1、必修一高考必背篇目理解式默寫赤壁賦1、赤壁賦中蘇軾寫天上的滿月從東面山上升起，像游人一樣，放慢腳步，陶醉在良辰美景的語句是：“ ， 。”2、赤壁賦中描繪秋江的朗爽與平凈，也恰好體現作者怡然自得的心境的語句是：“ ， 。”3、寫作者引吭高歌，吟誦古代詠月的詩歌的詩句是：“ ， 。”4、寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是:“ ， 。”5、寫作者任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：“ ， 。”6、借客人之口來感慨生命的短暫，羨慕江水的長流不息的語句是：“ ， 。”7、寫希望與神仙相交，與明月同在的語句是：“ ， 。”8、赤壁賦慨嘆人生短暫，并向

2、往大江永恒的名句是：“_ _ _，_ _ _ _。”9、赤壁賦中蘇軾運用一系列比喻形容洞簫聲，描寫聽者感受的語句是：“ ， ， ， ， 。”10、赤壁賦中蘇軾描寫客人吹簫為自己伴奏，其中表現簫聲作用和力量的名句是：“    ， 。”     11、赤壁賦中，蘇軾用“ ， 。”兩句概括了曹操的軍隊在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。12、赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命短暫和個體渺小的語句是：“ ， 。”13、赤壁賦寫泛舟赤壁，如駕風飛行，飄然欲仙的語句是：“ ， ； ， 。 ”14、赤壁賦中寫作者

3、蕩漾江中，與麋鹿為伴的句子是： ， 。15、赤壁賦中寫作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是： ， 。16、赤壁賦感嘆人生渺小且短暫的句子是：“ ， 。 ， 。”17、“ ， ， ， 。”赤壁賦中的這幾句話常被用來勉勵人們修身自好，不慕身外之物。18、赤壁賦中以月亮作比喻說理的名句是：“    ？   ， ； ， 。”19、寫清風與明月可激情享用，無人禁止，無窮無盡的語句是：“ ， 。 ， 。 ， ， ， 。”20、蘇東坡闡述變與不變的辯證關系，指出我們若從變化的角度觀察，萬事萬物都在變化的語句是：“ ， 。”同時又指出如果從不變的角度來觀察，則萬事

4、萬物都是無窮無盡的語句是：“ ， 。”21、赤壁賦中描寫詩人在飲酒后唱出對遠在天邊的女子的思念的詩句是“ ， 。”勸學1、荀子在勸學中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，提出根本問題，在文中對應的語句是：“ 。” 2、荀子認為人性本“惡”，且認為后天學習可以改造人，因此他的勸學并非一般意義上的勸勉人們學習文化知識，而是勸人為“善”，文中“_ _，_，_”可見。3、勸學強調空想不如實踐的句子是：“ ， 。”4、勸學中，闡述個人只有經過博學和自省才能成為有道德有學問的人的兩句是 :“   ， 。”  5、勸學用“故”歸納上文，又用“_ _ _，

5、_ _”兩個比喻進行論證，推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。 6、勸學中用比喻說明事物經過一定的變化，可以提高的句子是：“ ， ； ， 。”7、 文中用比喻的手法，借助木頭經過烘烤后發生變化，即使再烘烤也不能復原了，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態的語句是：“ ， ， 。”8、 荀子采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：“ ， ； ， 。” 9、勸學中從反面設喻，強調學習重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是：“ ， ； ， 。” 10、

6、在文中強調學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：“ ， ， 。 ” 11、論語中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”論述了學習和思考的關系，勸學直接提到學與思關系的句子是：“ ， 。”12、以雕刻為喻，強調學習應當堅持，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：“ ， 。”13、在文中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：“ ， ， ， ， 。“14、勸學中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學習的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側面來闡述“ ”的觀點。15、孔子曰：“學而時習之”

7、，又說：“生而知之者上也，學而知之者次也。”荀子在勸學中提出 “ ” 的觀點，繼承并發展了孔子對學習的認識。16、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和勸學中的“青， 。”都表達出學生可以超過老師或后人超過前人的思想。17、荀子在勸學中指出：“ ， 。”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。18、“ ， ”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經過人工改造，可以改變原來的狀況。19、 “ ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“ 。”說明了利用學習可以彌補自己不足的道理。20、古代詩文中，有許多借助描寫“風雨”來抒發情感

8、的的名句。而荀子.勸學中則用“ ， ”來形象論述積累的重要性。21、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學中說“ ， 。”22、只要堅持，就會成功。正如荀子.勸學中說：“鍥而舍之，朽木不折； ， 。”23、人們常說，活到老，學到老，荀子勸學篇中的 這句話印證了這句話。24、強調君子并非有何差異，只是善于借助外力的是：“ ， 。”師說1、韓愈師說中寫在巫醫樂師百工之人身上出現的可怪的現象的名句是：“         ， ， ， 。”2、師說中，引用孔子的“三

9、人行，則必有我師”，從而得出“           ，       ”這一以能者為師的觀點。3、 師說辯證看待老師弟子才能的句子是：“  ， 。”4、 韓愈在師說中用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很優秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時下一般人“       ，  ”。5、 韓愈在師說中詮釋了一種全新的師生關系是：“&

10、#160;                ，               。”6、求學需要實事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“ ， ， ， 。”否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“ ， ”。 7、在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師

11、， ， 。” 8、師說中強調了從師是為了學道，和他人的年齡大小無關的兩句是：“ ， 。 9、從師態度不同，結果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠，“ ”；今之眾人才智低于圣人很多，“ ”， 這就造成了兩種截然不同的結果：是故“ ， ”。10、韓愈寫作師說一文的緣由是：“ ， 。” 11、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“ ， ？”一致。12、韓愈認為老師的職能是：“ ， 。”13、韓愈認為擇師的標準是：“ ， ， ， 。”14、韓愈眼中的師生關系是怎樣的：“ ， ， ， ， 。”15、師說中士大夫之族恥學于師的原因：“ ， ， ， 。”16、本文從多個方面進行對比，抨擊“恥學于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是： “ ， ， ？” 17、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學習，重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：“ ， 。”18、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點明自己的態度，認為這樣做，最終導致的結果是：“ ， 。”19、柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今