1、3小時候你是否曾這樣傻傻地問過，然而，父輩的回答更令你茫然。是否你也曾像這樣披著床單模仿古人樣子裝扮著你的童年。漢族的民族特征在哪里？漢族在哪里？里？456個民族56朵花長大后對于身份證上的民族一欄上的“漢”字是不是已經(jīng)淡漠到無視了？中山裝T恤？襯衫？西服？不！它們來自西方；中山裝？不！它改造自日本學(xué)生裝；旗袍？馬褂？唐裝？不！它們是民國年間西方潮流影響下，國人在滿裝的基礎(chǔ)上根據(jù)西方審美、西式剪裁設(shè)計的時裝。它們從文化上、時間上、民族傳承上均不屬于民族服裝范疇。 那么，我們的民族服裝是什么？5旗袍唐裝日本學(xué)生裝T恤6漢族與漢服維天有漢 龍鳳呈祥 世傳百代 雄風勵亢 斯民十億 星瀚浩茫 大道之行

2、 日月同煌 武德維揚 文運益昌 禮樂文物 四海播芳 紫氣東來 洵毓靈光 漢族：全世界人口最多，歷史最悠久，文化最絢燦的民族。上溯炎黃二帝，族稱華夏，五千年文明由此展開，歷至漢朝，因其強盛一時，異族始稱中原華夏人為漢人，從此“漢”成為這個民族傳承了數(shù)千年的名號。同時，這個民族的傳統(tǒng)服裝被廣泛稱為“漢服”。漢服：如同漢人不單指漢朝人，漢服也不單指漢朝服裝，而是從“黃帝垂衣裳而天下治”始至明代，在五千年的歷史傳統(tǒng)、文化環(huán)境中，按照漢人特有的生活方式、審美理想，結(jié)合經(jīng)濟條件和生產(chǎn)水平，自前而后自然形成的具有歷史傳承及鮮明民族特征的服裝。維天有漢，維漢有衣。禮樂昌隆，澤被四海。故而，左傳定公十年疏云：漢

3、服7因為歷史傳承的沉淀，漢服的基本特征為：交領(lǐng)右衽（y字形衣領(lǐng)）、隱結(jié)系帶。因為漢服蘊意深深：深衣寓為“深意”上衣分裁四片意喻“四季”下裳分裁十二片對應(yīng)“十二月”袖圓以應(yīng)“天圓”，衣領(lǐng)交疊成矩形以應(yīng)“地方”背部中縫直至腳踝以應(yīng)人道正直。天人合一、天圓地方、灑脫飄逸構(gòu)成漢服豐富的文化的內(nèi)涵與獨特的氣質(zhì)，因此，我國自古被稱為【衣冠上國】。漢服的文化：8漢服的形制：中衣中褲中衣中褲中衣中裙中衣中裙中單中單中衣中褲中衣中褲漢服主要由衣衫、裙、褲、袍、袴組成，民族服裝發(fā)展至當代已無階級、朝代區(qū)分。根據(jù)穿著的不同一般分為：衣裙制、衣褲制根據(jù)剪裁方式的不同分為：通裁制、分裁制中衣： 漢服襯衣的統(tǒng)稱，穿在內(nèi)衣

4、與外衣之間 ，具體有中衣、中褲、中裙、中單起護體、保暖、整形的作用。 主要為白色，也可以是其他素色 襦裙：衣裳（裙）制，系漢服最基本傳承最悠久的服制，上至商周下至當代。兼可常服及禮服穿著。根據(jù)衣領(lǐng)的不同分為：交領(lǐng)、直領(lǐng)（對襟）根據(jù)裙子穿著高度的不同分為：齊腰、高腰、齊胸根據(jù)長短厚薄的不同分為：長襦、短襦、單襦（衫）、復(fù)襦（襖）*：長襖：長復(fù)襦，長度過膝蓋長襖直領(lǐng)齊胸交領(lǐng)齊腰對襟齊腰9襦裙發(fā)展至后來，上衣時有加白色護領(lǐng)，于現(xiàn)代多為裝飾用，稱呼有襖裙、衫裙等。襖：衣有襯里，夾層，若綴以棉是為棉襖。衫：單衣無襯。襕裙：有花邊的裙子。馬面裙：前后共有四個裙門，兩兩重合，側(cè)面打裥，中間裙門重合而成光面。

5、 馬面褶裙襕邊褶裙 馬面襕裙10 短打：衣褲制，衣褲制，又稱裋褐（sh h)、短褐。原為粗布短衣，現(xiàn)引褐。原為粗布短衣，現(xiàn)引申申11為上衣下褲的百姓居家生活、休閑、為上衣下褲的百姓居家生活、休閑、勞作、武藝等服裝。勞作、武藝等服裝。 罩衫：外披御寒、居家、休閑的外套，一般不作為禮服穿著。名稱上有半臂、比甲、褙子（披風）、斗蓬、大氅。 12褙子大氅斗蓬半臂 分裁制：在衣裳制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，為上衣下裳分開剪裁再相連縫制成一件長袍，此類服制多統(tǒng)稱為“深衣”，現(xiàn)多作為正裝禮服穿著。根據(jù)衣裾曲直可分為：曲裾、直裾（包括襕衫、朱子深衣、黃宗羲深衣）根據(jù)曲裾長短可分為：長曲裾、短曲裾*：襕衫在膝蓋處續(xù)接下

6、擺，圓領(lǐng)。 裾：衣角13長曲裾短曲裾直裾襕衫14直裾黃宗羲深衣朱子深衣直裾朱子深衣（朱熹）： 直領(lǐng)剪裁，穿成交領(lǐng)黃宗羲深衣： 交領(lǐng)剪裁，當代直裾的雛形* 附直裾歷史發(fā)展軌跡穿著效果15 通裁制：在分裁制的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，意為上下一體剪裁而成。穿著場所視衣服制作工藝而定。款式上有道袍、直裰（du)、直身、圓領(lǐng)袍等稱呼，衣側(cè)均有開叉根據(jù)衣擺有無可分為：道袍、直身（有）、直裰（無）、圓領(lǐng)袍（可有可無）根據(jù)衣擺位置不同具體為：道袍為內(nèi)擺（亦稱暗擺），直身為外擺（亦稱插擺）圓領(lǐng)袍直裰道袍直身16漢服的禁忌：右衽與左衽不可亂穿：右為陰左為陽，交領(lǐng)左衣襟（陽）壓右衣襟（陰）呈“y”狀是為“交領(lǐng)右衽”，為生者

7、服，反之“左衽”為逝者服。又，孔子云：“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”，左衽為胡人服。長短適宜：直立下擺至鞋面，不宜過長拖地弄臟了“污體”,亦不宜過短顯得“局促”。右衽左衽像哥這樣就OK啦！17漢服劫難 華夏文明數(shù)千載，漢服一直在人類衣飾發(fā)展史的天幕上散發(fā)著最璀璨的光芒，直到明末清初。1644年，滿清鐵騎入侵中原，滿清統(tǒng)治者為了從心理上徹底打擊漢人的文化自豪感，摧毀漢人的氣節(jié)及骨氣，頒布了“剃發(fā)易服”令，曰：“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”，“金錢鼠尾乃新朝之雅政，峨冠博帶實亡國之陋規(guī)”，強迫漢人剃發(fā)如金錢鼠尾，若有人穿著或私蔵漢服將被誅族。 然而，漢人世代深受“身體發(fā)膚受之父母，未敢損傷”的儒家思想影響

8、，滿清此舉激起無數(shù)人的強烈反抗，于是統(tǒng)治者進行血腥鎮(zhèn)壓。一時間，尸橫遍野，幾千萬人為了捍衛(wèi)祖先留下的傳統(tǒng)文化不惜損命于野蠻屠刀之下。暴行如此長達40余年，直至漢服逐漸消亡。 從此，漢人的記憶里，有了對民族服裝的缺失感。22漢服復(fù)興的意義中國，需要給世界展示什么？ 在全球化現(xiàn)象日益顯著的今天，經(jīng)濟與武力強弱不再作為評定強國的指標，而更強調(diào)泛范圍的文化認同感這一軟實力的符號。中國有悠久的文明史，漢民族千載而下的傳統(tǒng)服飾也隨著經(jīng)濟的崛起而復(fù)興。在“民族的才是世界的”面前，漢服，不僅僅是件衣服，作為一把鑰匙，打開了 “中國，需要給世界展示什么”的大門。一、展示一個有尊嚴的中國人 作為穿在身上的民族歷史

9、，漢服是漢民族的皮膚，認識并穿回自己的民族服裝是每一個有民族尊嚴、有文化歸屬感的中國人的責任與義務(wù)。 漢族的社會生活習俗與對美好未來的希冀沉淀為各種傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)義中深厚而絢燦的文化內(nèi)涵是過節(jié)的意義所在，不應(yīng)該，淪落為“餃子節(jié)/粽子節(jié)/月餅節(jié)”等食品傾銷節(jié)的境地。23二、展示獨特而深厚的生活文化底蘊我們極具家庭觀念風霜無陌路，暖室話團圓。崇敬天地萬物詰曉三春暮，新雨百花朝。不忘祖先恩德可堪修舊夢，與語正清明。修構(gòu)人間正氣浴蘭祓禊后，臨江思端午。充滿爛漫情懷天涯舉佳釀，共賞今月夕。花朝節(jié)中秋節(jié)春節(jié)24三、展示中國人一生中對【禮儀之邦】含義的詮釋我們迎接新生的喜悅歌以降生，賜以嘉名【出生禮】承擔成長

10、的責任棄爾幼志，順爾成德【成人禮】締結(jié)兩姓之好合執(zhí)子之手，與子偕老【婚禮】緬懷先賢之雋永肅雍和鳴，先祖是聽【祭禮】 吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮等反映了我們道德行為規(guī)范與世俗生活完美結(jié)合的各種典章禮制，“禮儀”二字，不應(yīng)該，弱化為簡單“禮貌”的膚淺認識。冠禮（男子）笄禮（女子）成人禮射禮25 婚禮：儀禮詳細規(guī)制整套儀式合為“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。后世雖婚服形制隨著時代改變，如自漢服復(fù)興以來婚服逐漸形成三種風格：漢風、唐風、明風，但“六禮”作為漢族傳統(tǒng)婚禮的議程，流傳至今。 禮而隆之，珍而重之，莊重而質(zhì)樸的傳統(tǒng)婚禮是對孝敬父母、夫婦之義、人倫之本等民族文化的深刻闡述，意義

11、深遠，代代相傳，是建立和諧社會的起點。 漢風婚服明風婚服唐風婚服26四、展示華夏人優(yōu)雅而美麗的精神文化學(xué)說：端正我們的世界觀、人生觀、價值觀樂舞：陶冶我們的情操、移風易俗、增強民族凝聚力武術(shù)：強健我們的身體、培養(yǎng)錚錚骨氣 綜上所述，民族服裝是民族文化的載體，兩者缺一不可。因此，以漢服為鑰匙我們打開了漢文化之門，通過重新繼承、學(xué)習、創(chuàng)新、重建我們的精神面貌，重組成一套完整的可惠澤后世的文化體系，向全世界展示我們由內(nèi)而外統(tǒng)一且獨特的民族質(zhì)感是漢服復(fù)興的核心價值所在。茶藝樂舞武術(shù)28漢服衍生物 在漢文化背景下，在漢文化背景下，相關(guān)行業(yè)設(shè)計者們通過對漢服的感性認識進行的天馬行空藝術(shù)性相關(guān)行業(yè)設(shè)計者們通

12、過對漢服的感性認識進行的天馬行空藝術(shù)性創(chuàng)作，從而創(chuàng)作，從而演變出來的不具備演變出來的不具備正規(guī)漢服正規(guī)漢服剪裁結(jié)構(gòu)及形制特征的服剪裁結(jié)構(gòu)及形制特征的服裝。裝。作為作為“穿在身上的穿在身上的民族歷史民族歷史”的內(nèi)涵表現(xiàn)，的內(nèi)涵表現(xiàn)，需注意避免錯位穿著。需注意避免錯位穿著。穿漢服是為了融入生活，穿漢服是為了融入生活，體現(xiàn)生活的存體現(xiàn)生活的存在，在，而不是脫離實際而不是脫離實際。影樓裝戲服娃衣COS服走秀中國風漢服同袍詩經(jīng)秦風無衣：豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。 豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。 豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。漢服同袍：亦稱同

13、袍，一群不分年齡、性別、職業(yè)、民族、國籍、社會地位、宗教信仰的漢服復(fù)興志愿者的簡稱。舊時作為同朝為官或在同一軍隊工作的人互稱，現(xiàn)在是致力于漢服復(fù)興的人們用于相互之間的稱呼，意喻“志同道合者”，表明人們?yōu)楣餐瑢崿F(xiàn)【漢服復(fù)興】這一理想而努力的決心。歡迎你的加入29華衣漢服社6漢服復(fù)興 2003年普通工人王樂天穿漢服上街，這一行為標志著漢服正式進入大眾視野。 2007年漢服吧老吧主溪山琴況逝世，死時年僅30歲。老吧主終身致力于致力于漢服及中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興事業(yè)。作為漢服運動的領(lǐng)袖人物之一，他最早提出了將漢服運動與傳統(tǒng)節(jié)日復(fù)興相結(jié)合的理念，并積極動員參與了方案的制定、討論和最后的完成推廣，受到了熱愛傳

14、統(tǒng)民族文化的愛好者們廣泛的響應(yīng)，取得了較好的社會效果。此外，他所倡導(dǎo)提出并操作執(zhí)行的中式學(xué)位服和奧運禮服方案，也受到了社會各界的好評。溪山琴況對于漢服運動的發(fā)展做出了重要貢獻，取得了重大的推動意義和社會影響。 漢服復(fù)興發(fā)展十年來，全世界現(xiàn)已超過數(shù)十萬普通人通過研習漢服制作、組織文化活動、宣傳傳統(tǒng)文化、生活化漢服等方式，促使?jié)h服融入現(xiàn)代文明，回歸社會，走入生活。為的是告訴所有人： 漢族不是一個赤裸的民族，她有自己美麗的民族服裝，不是旗袍、不是長袍馬褂、不是唐裝、不是中山裝，她的名字叫漢服漢服。30 漢服走進生活漢服美女漢服帥哥著漢服的基本禮儀w立容立容w坐容坐容w行禮行禮w迎賓迎賓w宴請宴請一、

15、立容w： 賈子曰：固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經(jīng)立；因以微磬曰共立；因以磬折曰肅立；因以垂佩曰卑立。 參考文物，經(jīng)立時正身、平視，兩手相合，掩在袖子里。手從胸口到下腹，放在任何位置都行，甚至持著、拄著東西也行（古人是很通融的_）。注意：中國人注重自然，而不是筆挺，所以手臂要柔軟，切忌僵直這樣漢服才會順勢鋪成柔和的曲線，展示出華夏之美。 我們常見夫子行叉手禮的像但這個動作應(yīng)當是配合磬折來表達敬意的也就是說，腰應(yīng)當同時彎曲大概三十度。當然，處于藝術(shù)上的考慮，畫家還是畫成了直身。 應(yīng)用：竊以為經(jīng)立是漢服同道必須注意的，對師長應(yīng)當共立。鑒于現(xiàn)在人不行大禮，我

16、們可以根據(jù)情況增減躬身的程度但至少，低頭示敬是必須的。 相對中庸的立容比較自信的立容 二、坐容： 賈子曰：坐以經(jīng)立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經(jīng)坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內(nèi)曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。 參考文物，漢代的經(jīng)坐（這在古人就叫坐，現(xiàn)在為了區(qū)分，專稱雅坐）是膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。對于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉，雙手放在膝蓋上。雙手可以握拳，沖前方；也可收攏抱在腹部。 應(yīng)用：隨著漢文化的復(fù)興，會有越來越多的場合需要雅坐。若在這種正規(guī)場合，您只能通過稍稍上下膝蓋的方式解除一下疲勞。當然，對于友人聚會等生活場景，大家箕距（臀部著地，

17、兩腿叉開）或者趺坐（佛教式的盤腿）都行。3，行禮w1.一般揖禮w2.正規(guī)揖禮w3.拱手w4.頷首致意w5.正規(guī)拜禮 w6.女子行禮 【作為漢服時的日常行禮，依據(jù)具體情況對方受尊表現(xiàn)禮節(jié)的程度，和具體場合容許你表現(xiàn)禮節(jié)的程度 現(xiàn)在人缺少禮儀觀念，不必過分要求， 】1.一般揖禮：直立，兩臂合攏向前伸直，右手微曲，左手附其上，兩臂自額頭下移至胸，同時上身鞠躬四十五度。正規(guī)場合，對朋友。 2.正規(guī)揖禮：左手壓右手（女子右手壓左手），手藏在袖子里，舉手加額，鞠躬九十度，然后起身，同時手隨著再次齊眉，然后手放下。3.拱手（又稱作揖）w作揖的正確手勢是：作揖的正確手勢是：行禮時，雙手互握合于胸前行禮時，雙手

18、互握合于胸前作揖的基本手勢是右手握拳，左手作揖的基本手勢是右手握拳，左手成掌，對右拳或包或蓋，這樣的作揖手勢是成掌，對右拳或包或蓋，這樣的作揖手勢是“吉拜吉拜”，反之則為，反之則為兇拜兇拜，可用于，可用于吊喪。而在吊喪。而在賀歲賀歲廣告中經(jīng)常出現(xiàn)的，正是這樣的廣告中經(jīng)常出現(xiàn)的，正是這樣的“兇拜兇拜 4.頷首致意5.正規(guī)拜禮：直立，舉手加額如揖禮，鞠躬九十度，然后直身（這段叫鞠躬），同時手隨著再次齊眉。然后雙膝同時著地，緩緩下拜，手掌著地，額頭貼手掌上（這叫拜），然后直起上身，同時手隨著齊眉（這叫興）然后根據(jù)禮節(jié)，平身或再拜平身時，兩手齊眉，起身，直立后手放下。 【正規(guī)拜禮用于一般用于祭祀，或非常敬重的場合 】用于雅座用于雅座 6.女子行禮女子行禮：本著平等的精神，不要求女子特殊行禮。但處于忍讓的風度女子行禮兩手合攏放胸前，微屈膝，微低頭即可；若拜禮，上