1、 必修四第一單元 哈姆萊特 身無長(zhǎng)物：沒有多余的東西，形容窮困或儉樸。 受之泰然：心安理得地接受。 竇娥冤 前合后偃：前仆后倒。 雷雨 （節(jié)選） 涔涔：形容汗、淚、水等不斷地流下。形容天色陰沉。 形容腫脹或煩悶。 諦聽： 仔細(xì)地聽。諦，仔細(xì)。 覬（j）覦：希望得到不應(yīng)得到的東西。 第三單元 拿來主義 禮尚往來：禮：禮節(jié)；尚：注重。指禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度或做法回答對(duì)方。 冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)體面,實(shí)際上并非如此。含貶義。 殘羹冷炙：指吃剩的飯菜。也比喻別人施舍的東西。 勃然大怒：勃然：突然。突然變臉大發(fā)脾氣。 短文三篇 風(fēng)和日麗：和風(fēng)習(xí)習(xí)，陽光燦爛。形容晴朗暖和的天氣。 父

2、母與孩子之間的愛 孤立無援：孤立：沒有得到同情和援助。指單獨(dú)行事，得不到外力援助。 休戚相關(guān)：“休”，喜悅。“戚”，悲哀。憂喜、福禍彼此相關(guān)聯(lián)。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。 節(jié)外生枝：本不應(yīng)該生枝的地方生枝。比喻在原有問題之外又岔出了新問題。多指故意設(shè)置障礙，使問題不能順利解決。 不足為奇：足：值得。不值得奇怪。指某種事物或現(xiàn)象很平常，沒有什么奇怪的。 一、從藺相如方面著想1位卑未敢忘憂國(guó) 藺相如雖只是宦者令繆賢的舍人，一個(gè)普通門客，但當(dāng)國(guó)家有難，需要他效力的時(shí)候，他義無返顧，慷慨呈辭：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。”絕不推脫。后來，在完璧歸趙和澠池會(huì)中，他出色地完成了使命，維護(hù)了國(guó)家的尊嚴(yán)。2好馬還

3、要伯樂薦 藺相如在繆賢門下做門客時(shí)，已經(jīng)表現(xiàn)出不凡的智慧。比如，有一次繆賢曾因犯罪，想投奔燕王。藺相如以他高屋建瓴的分析，成功地勸繆賢放棄了這一想法，最后使繆賢獲得了趙王的原諒。好馬還要伯樂薦。要不是后來繆賢的薦舉，藺相如這匹好馬也許就會(huì)一輩子湮沒無聞，更談不上后來在完璧歸趙和澠池會(huì)中的成功。 “一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千，欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。”。 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單56個(gè)字， 將遭貶的前前后后都詳盡的梳理了一番，在悲憤的情感基調(diào)上又不失筆勢(shì)縱橫，境界開闊的氣象特征。從此也可看出一代偉大詩人韓愈的胸襟之廣闊。 唐憲宗李純?yōu)榍?/p>

4、長(zhǎng)生不老之道，曾幾度迎佛骨入宮供奉。韓愈當(dāng)時(shí)為刑部侍郎，寫了著名的論佛骨表，反對(duì)憲宗迎佛骨，從而觸怒了先皇，欲處以死刑，經(jīng)裴度等人說情，才幸免一死。死罪可恕，活罪難逃，韓愈就此被貶潮州。已步入人生暮年的他，如何經(jīng)受得起漫漫遠(yuǎn)程的折磨，可是甚至圣旨已下，在掙扎也是無濟(jì)于事。太多的酸楚，太多的無奈，壓抑在韓愈的心髓深處，得不到的宣泄絲毫釋放宣泄。就在韓愈抵達(dá)離京師不遠(yuǎn)的藍(lán)田縣時(shí)，他的侄孫韓湘趕來同行，給爺爺做伴。韓愈就在這一瞬間，寫下了這首膾炙人口的千古絕唱。 3口才也是才 藺相如在完璧歸趙和澠池會(huì)中立了大功后，被趙王拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗對(duì)此頗不服氣，其中的一條理由就是，藺相如只是動(dòng)了一下

5、嘴皮子而已。其實(shí)，會(huì)動(dòng)嘴皮也是一種才，這就是今天我們所說的口才。藺相如正是以其出類拔萃的口才，在強(qiáng)秦面前，不卑不亢、義正辭嚴(yán)地駁斥了秦王的無禮，保全了價(jià)值連城的璧玉，捍衛(wèi)了趙國(guó)的尊嚴(yán)。二、從廉頗方面著想1知錯(cuò)能改，善莫大焉 當(dāng)廉頗得知藺相如的官位超過他的時(shí)候，心里十分不服，發(fā)誓一定要當(dāng)面羞辱相如。相如以國(guó)家大局為重，“每朝時(shí)，常稱病”，一旦“望見相如”，也是“引車避匿”。同時(shí)，還向受了委屈的舍人曉之以理，說明“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也”的道理。廉頗聞之，終于被相如“以先國(guó)家之急而后私仇也”的高風(fēng)亮節(jié)所感動(dòng)。最后，他放下大將軍的架子，親自到相如門前負(fù)荊請(qǐng)罪，與相如成為生死之交。

6、此段材料還可從不同角度論證不同的道理，如從廉頗的角度論證“金無足赤，人無完人”，從藺相如角度論證“精誠(chéng)所至，金石為開”等等。2不要以出身論人 藺相如在完璧歸趙和澠池會(huì)中立了大功后，被趙王拜為上卿，地位超過了廉頗。廉頗對(duì)此頗不服氣，其中的另一條理由就是，藺相如“素賤人，吾羞，不忍為之下”。依照廉頗的看法，一個(gè)人出身卑賤，就應(yīng)該永遠(yuǎn)卑賤，一個(gè)人以前是賊也就永遠(yuǎn)是賊了，這種觀點(diǎn)顯然是十分錯(cuò)誤的。遺憾的是，長(zhǎng)期以來人們卻一直都恪守著這一觀念不放。比如，過去幾十年里，我們不是一直奉行只有“根正苗紅”的貧下中農(nóng)才有資格被推薦上大學(xué)、招工招聘等這一十分荒謬的“出身論”嗎？三、從藺相如和廉頗兩方面同時(shí)著想 二

7、人同心，其利斷金。團(tuán)結(jié)才有力量。家和不被外人欺。 當(dāng)秦王要與趙王會(huì)于西河外澠池時(shí)，趙王畏懼不去。廉頗與藺相如一起商量著說對(duì)趙王說：“如果大王不去，就表明趙國(guó)弱小膽怯了”。在澠池會(huì)上，藺相如與秦王針鋒相對(duì)，迫使秦王為趙王擊缶，并對(duì)以“秦之咸陽為趙王壽”，使其“終不能加勝于趙”，而此時(shí)在軍事上“趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)”。在這里，藺相如的文（外交）與廉頗的“武”（軍事）可謂配合默契，相得益彰，強(qiáng)大的秦國(guó)最終也“不敢加兵于趙”。否則，“兩虎共斗”，則“其勢(shì)不俱生”，趙國(guó)就會(huì)遭致重大損失。 此段材料還可論證“軍事和外交同樣重要，文武之道，一張一弛”的道理。四從趙王方面著想 領(lǐng)導(dǎo)者要知人善任，賞罰分明

8、，要不拘一格，打破論資排輩的舊規(guī)矩當(dāng)秦提出以十五城詐取璧，趙國(guó)面臨強(qiáng)權(quán)外交，處境艱難，繆賢向趙王舉薦了藺相如時(shí)，趙王并不因?yàn)樘A相如只是一介賓客而拒于門外，而是破格錄用，委以重任，讓他代表趙國(guó)出使秦國(guó)。當(dāng)藺相如完璧歸趙，出色地完成了國(guó)家使命后，又不拘一格，趙王又及時(shí)將藺相如提拔為上大夫。后來，當(dāng)藺相如在澠池會(huì)上，以其勇敢和智慧捍衛(wèi)了趙王和趙國(guó)的尊嚴(yán)，凱旋歸國(guó)后，趙王不顧老將廉頗的面子，再一次破格提拔藺相如，以至官位都超過了立下赫赫戰(zhàn)功的廉頗。趙王這種知人善任，賞罰分明，不拘一格的用人觀不是很值得我們現(xiàn)代人特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)嗎？五、從繆賢方面著想 甘當(dāng)伯樂，為國(guó)薦才。 藺相如在繆賢手下做門客時(shí)，已

9、經(jīng)表現(xiàn)得有膽有識(shí)。后來，趙得和氏璧，秦想以十五城詐取璧。趙因國(guó)力弱小陷入給與不給的兩難處境，“求人可使報(bào)秦者，未得”。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，正是繆賢毫無保留地及時(shí)向趙王舉薦了藺相如，最終才有了藺相如完璧歸趙，為國(guó)立功的卓越表現(xiàn)。 最值得贊賞的是，繆賢那種心底無私，為國(guó)薦才，為國(guó)分憂，不計(jì)個(gè)人安危的可貴品質(zhì)。繆賢把藺相如推薦給趙王，趙王讓他代表趙國(guó)出使秦國(guó)，此行的結(jié)果是難以預(yù)料的。因?yàn)榇巳ヘ?zé)任重大，不確定的因素甚多，假如藺相如不但沒有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳的”的和氏璧也被秦國(guó)奪去了，辱沒了趙國(guó)的威名，趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一人了事，連繆賢也將會(huì)因推薦庸才之過而受到牽連。這些繆賢當(dāng)時(shí)

10、不是沒有想過的，然而他并不懼怕，他識(shí)才敢用，信任相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，又怎么能做到呢？ 反觀今天的某些單位部門，當(dāng)國(guó)家需要人的時(shí)候，他們不但不積極薦舉，相反卻以種種理由和借口，大搞地方保護(hù)主義和本位主義，對(duì)單位人才實(shí)行關(guān)、卡、扣、留。比較起來，繆賢甘當(dāng)伯樂、推賢進(jìn)士的舉動(dòng)，不是很值得我們學(xué)習(xí)嗎？ 話題運(yùn)用1. 斯賓若沙說：“人心不是靠武力，而是靠愛和大 度寬容去征服的。”真正的智者從來都是胸懷寬 廣，有著宰相肚里能撐船的氣魄和度量，所以他 們不會(huì)對(duì)他人有意或無意的過錯(cuò)耿耿于懷，斤斤 計(jì)較，更不會(huì)以牙還牙地去進(jìn)行所謂的報(bào)復(fù)，所 以他們永遠(yuǎn)有著亮

11、堂堂的心靈世界，并能照亮身 邊的人正確的前進(jìn)的方向 相如面對(duì)廉頗的幾次挑釁，他選擇的不是以牙 還牙，而是引車避匿，只因?yàn)樗麜r(shí)刻牢記“以先 國(guó)家之急而后私仇也”，從而以德報(bào)怨贏得流芳 百世的將相和。 2.藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種勇氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的勇氣；廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種勇氣，是一種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的勇氣；列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種勇氣，是誠(chéng)實(shí)帶來的勇氣。新航路的開辟是面對(duì)不可預(yù)測(cè)結(jié)局的勇氣；科學(xué)探索是人類戰(zhàn)勝未來的勇氣。勇氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光彩。

12、孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這其中，難道就沒有勇氣嗎？3.繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗錾百v而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國(guó)。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國(guó)的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國(guó)奪走了，辱沒了趙國(guó)的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個(gè)了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識(shí)才敢用，非常信任藺相如，置個(gè)人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對(duì)國(guó)事的關(guān)心，是難以做到的。 蘇 武 傳【作者小傳】 班固（3292年）

13、，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家。后漢書班固傳稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷史記作史記后傳，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在后傳基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫漢書。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了漢書。漢帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。漢書中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。 班固的漢書是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿史記，但略有變

14、更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)漢書評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來漢書與史記并稱，史學(xué)家劉知幾說漢書“言皆精煉，事甚該密（史通六家），則是其特色。 素材運(yùn)用話題1：遭遇挫折和放大痛苦材料加工： 快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。 浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無

15、悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。 歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑菤v史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。（無尚的選擇節(jié)選）話題3：心靈的選擇材料加工： 荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。 漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕：怎么還有這么固執(zhí)的人？他更無法理解，這半生的重量承

16、起的竟是中華民族永世的驕傲！ 在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文與永恒拔河節(jié)選）話題4： 揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。自古以來，中國(guó)就為流亡者設(shè)定了一種永世垂范的模式蘇武。漢朝蘇武，出使匈奴，因故被扣。蘇武拒不歸從匈奴，矢志忠

17、于漢室作為流亡者，蘇武是忠誠(chéng)的象征，蘇武的使節(jié)棒標(biāo)示著忠君氣節(jié)的極致，這種堅(jiān)持氣節(jié)與操守，始終不忘自己職責(zé)的人，正是我們中國(guó)歷史上的脊梁，他的精神已深深滲入我們民族的血脈之中.他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹，他與冷月作做伴；他與孤冢為伍；他用睿智，銘記下對(duì)大汗（漢）忠貞不渝的信念。 張 衡 傳生平介紹： 張衡 (78-139)東漢著名科學(xué)家和文學(xué)家。其作品二京賦、四碧詩等都有很高的文學(xué)價(jià)值。特別是他在科學(xué)上的成就更為出色，他是我國(guó)古代的科學(xué)家。他的“候風(fēng)地動(dòng)儀”比歐洲地震儀早一千七百多年。在數(shù)學(xué)方面，他著有算罔論，并計(jì)算出圓周率的值在3.1466和3.1622之間。地理學(xué)方面，

18、曾就研究心得繪出一幅地形圖。繪畫方面，張衡為東漢六名名畫家之一，據(jù)說他有用腳趾作畫的本領(lǐng)。他在政治和哲學(xué)上也有一定研究。1956年郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞說: “如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見。” 為了紀(jì)念張衡的功績(jī)，人們將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，將小行星1802命名為“張衡小行星”。張衡觀測(cè)記錄了兩千五百顆恒星，創(chuàng)制了世界上第一架能比較準(zhǔn)確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀，第一架測(cè)試地震的儀器候風(fēng)地動(dòng)儀，還制造出了指南車、自動(dòng)記里鼓車、飛行數(shù)里的木鳥等等。后世稱張衡為木圣（科圣）。地動(dòng)儀： 張衡的另一個(gè)有杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)領(lǐng)域是地震學(xué)。他的代表作就是震爍古今的候風(fēng)地動(dòng)儀的發(fā)明。不過，要聲明的是，現(xiàn)在中國(guó)所見到的地動(dòng)儀，并不是張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，而是后人復(fù)原的。張衡發(fā)明的地動(dòng)儀早就毀于戰(zhàn)火了，地動(dòng)儀發(fā)明于陽嘉元年(公元132年)。這是他在太史令任上的最后一件大工作。話題一、全面發(fā)展 張衡，東漢著名文學(xué)家、科學(xué)家、政治家。在文學(xué)、藝術(shù)、地震學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、氣象學(xué)、機(jī)械學(xué)等方面都頗有建樹。1956年，郭沫若為南陽重修的張衡墓題詞時(shí)說：“如此全面發(fā)展的人物，在世界上亦所罕見。”話題二、術(shù)業(yè)