1、.中國(guó)古代文學(xué)專題（1）輔導(dǎo)（三）第六章 戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役是特定歷史階段的兩大活動(dòng)，有相通之處：1、 戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役在當(dāng)時(shí)都被視為“王事”，是周人必須履行的義務(wù)；2、 周人重農(nóng)尊親，因此戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役都視為對(duì)農(nóng)業(yè)和親情的破壞。除少數(shù)詩篇表達(dá)共御外侮、保土保國(guó)的豪情外，主要表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役的厭倦。第一節(jié) 詩經(jīng)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩周代戰(zhàn)爭(zhēng)主要有兩種情況：一種是對(duì)周邊部族的抵御和進(jìn)襲，如小雅·六月，秦風(fēng)·無衣等；一種是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓叛亂，如豳風(fēng)·東山等。秦風(fēng)·無衣表現(xiàn)秦國(guó)民眾同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)的高昂情緒。獫狁入侵，民眾克服“無衣”的困難，修理兵器，抗擊敵人。運(yùn)用回環(huán)復(fù)沓的手法，從情

2、緒寫到行動(dòng)，步步推進(jìn)，激昂高揚(yáng)。小雅·采薇表現(xiàn)士卒為了抵御北狄的侵犯，不顧個(gè)人安危、勞累、艱辛，以國(guó)事為重，久戍不歸，奮勇殺敵；同時(shí)，又表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)的苦苦思念。詩歌用薇菜的初生、生長(zhǎng)、變老起興，表現(xiàn)歷久不歸的苦況和心情。末章以景寫情，有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。這是一首描寫戍邊生活的詩。“采薇”即采集野生的薇菜，糧草不續(xù)，士兵只好以它充饑。在開頭的三章中，作者巧妙地通過薇菜的變化來表達(dá)日益深重的鄉(xiāng)愁。第一章寫“薇亦作止”，這是春天，薇菜剛剛綻出芽尖；第二章寫“薇亦柔止”，這是夏天，薇菜葉片肥嫩；第三章則寫“薇亦剛止”，這是秋天，薇菜的葉莖將老而粗硬。從春到秋，薇菜由嫩而老，時(shí)光無情地流逝了，

3、一年將盡，何時(shí)才能回鄉(xiāng)呢？詩歌的第四、五章寫將帥車馬衣飾之盛，來對(duì)比戍卒“豈敢定居，一月三捷”的辛勞。最后一章寫征人歸途上的心情。在這個(gè)雨雪飛揚(yáng)的日子，戍卒終于踏上了歸途。這本是一件令人興奮的事，然而長(zhǎng)久的戍邊生活在戍卒心中留下了難以彌合的精神創(chuàng)傷，他是懷著一顆破碎的心走向故鄉(xiāng)的。他憂傷地想起：“當(dāng)年我離開家鄉(xiāng)時(shí)，正是春天，柳絲低拂；而今天我重返故鄉(xiāng)，卻是雨雪迷蒙的冬天了。有誰知道找的哀傷呢？”讀罷全詩，仿佛看見這個(gè)身心憔悴的戍卒，冒著風(fēng)雪，沿著泥濘的小路掙扎著走向畫面深處，走向雨雷更濃的遠(yuǎn)方。“昔我”四句，以春風(fēng)拂動(dòng)的柳絲來渲染依依別情，用雨雪紛飛來表現(xiàn)歸途的艱難和心情的黯淡，以景寫情，含蓄

4、深永，被后人譽(yù)為三百篇中最動(dòng)人的詩句。豳風(fēng)·東山記敘一位隨周公東征三年的戰(zhàn)士役滿歸來在還鄉(xiāng)途中的復(fù)雜心情：對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)和平的渴望。全詩熔記敘現(xiàn)實(shí)、揣度、想象、回憶于一爐。每一章的開頭都用“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛”反復(fù)詠唱，創(chuàng)造了悲涼的意境，使全詩籠罩在悲涼的氣氛中。第二節(jié) 詩經(jīng)的徭役詩周代的徭役大致可分兩種，一種是大夫?yàn)橹T侯、天子，或士為大夫、諸侯、天子服役，奔走四方而效勞。如衛(wèi)風(fēng)·伯兮、王風(fēng)·君子于役；另一類為下層士、庶民或農(nóng)奴為國(guó)君戍守、征發(fā)、出各種雜役，如齊風(fēng)·東方未明、唐風(fēng)·鴇羽、小雅·

5、何草不黃等。徭役詩的情感表現(xiàn)，主要是兩個(gè)方面：一是由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞和違背人倫之常所造成的心靈痛苦，表現(xiàn)在詩中是深深的“思念”思鄉(xiāng)、念親之情。如：唐風(fēng)·鴇羽、王風(fēng)·君子于役；一是對(duì)個(gè)人勞苦的命運(yùn)和命運(yùn)不公平的感嘆，表現(xiàn)在詩中是深深的“怨尤”怨天、尤人。如小雅·何草不黃。衛(wèi)風(fēng)·伯兮這是一首思婦詩。女子的丈夫在外服役，她一方面為英武的丈夫自豪，一方面又獨(dú)守空房，無心梳洗打扮，甚至因思念痛苦而得病。表現(xiàn)了女子矛盾痛苦的復(fù)雜心情。寫作上把抽象的思念化作形象，用典型的細(xì)節(jié)塑造了一個(gè)情感豐富的思婦形象，感人至深。王風(fēng)·君子于役這是一首思婦詩。家中的妻子在暮

6、色中，看到牛羊下山、雞禽歸巢，想到在外服役的丈夫還不能歸來，生出無限的思念之情，并衷心地希望丈夫無饑無渴。暮色的蒼茫和女主人悵惘等待相交織，牛羊的歸來和丈夫的沒有歸期相對(duì)比，詩情特別動(dòng)人。君子于役賞析君子于役以徭役和戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，寫一個(gè)婦女思念在外服徭役的丈夫。全詩分為兩章。第一章陳述丈夫在外面服役之事，抒發(fā)盼夫歸來的感情。又分為三層：第一層(“君子于役，不知其期”)用“賦”的手法點(diǎn)明所要吟詠的事，極言役期之長(zhǎng)，直抒胸臆，亟盼丈夫歸來。第二層(從“雞棲于塒”到“羊牛下來”)從側(cè)面烘托，家畜尚且出入有時(shí)，而人外出卻無歸期。第三層(“君子于役，如之何勿思”)極言思念之深，不能自已。第二章直接承上章，

7、希望能夠和丈夫相見，表達(dá)了對(duì)于服役丈夫的惦念。分三層：第一層(從“君子于役”到“曷其有佸”)再次重申役期漫長(zhǎng)，“曷其有佸”承上章“曷至哉”。第二層(從“雞棲于桀”到“羊牛下括”)和第一章的語意相同。第三層(“君子于役，茍無饑渴”)細(xì)膩地傳達(dá)了這位婦女的矛盾心理，君子既然沒有歸期，只好退一步想，希望他在外面不要受饑受渴。詩中寫這位婦女的心理非常細(xì)致真實(shí)，她看到羊牛歸來，自然會(huì)聯(lián)想到久役不歸的丈夫，她極力抑制這種思念之情“君子于役，不知其期”，思念也無濟(jì)于事，不如不去思念吧。但這又怎能做得到呢?她是那樣愛著自己的丈夫，時(shí)刻都在惦記著她。最后，在無可奈何之中，她只能以“茍無饑渴”來寄托自己對(duì)丈夫的深

8、情。這首詩風(fēng)格細(xì)膩委婉，詩中沒有一個(gè)“怨”字，而句句寫的都是“怨”，它從一個(gè)側(cè)面寫出了繁重的徭役給千百個(gè)家庭帶來的痛苦。詩中主要運(yùn)用“賦”的手法，語言本色質(zhì)樸。僅用“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”這十二個(gè)字，就勾畫出一幅典型的農(nóng)村晚景圖，畫面中充滿了恬靜的氣氛，以此來反襯女主人公的心情，是很耐人尋味的。這首詩反映了西周晚期和周室東遷以后社會(huì)動(dòng)蕩不安的狀況。戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，徭役繁重，丁壯被迫長(zhǎng)期在外從事征役，不能跟家人團(tuán)聚，土地?zé)o人耕種，民不聊生。這種狀況是由“刑政之苛”(毛詩序中語)造成的，人民對(duì)此極為不滿，所以用詩歌的形式來抒發(fā)他們對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的怨恨以及內(nèi)心的悲傷，也表達(dá)了對(duì)和平勞動(dòng)生活的向往。前人

9、說“國(guó)風(fēng)刺多于美”，由此便可以看出，這類“刺詩”的產(chǎn)生是有著深刻的社會(huì)根源的。國(guó)風(fēng)的詩也是合樂的，所以詩句比較整齊，一篇之中各章的句數(shù)也是一致的。但從整體來看卻是篇無定章，章無定句，句以四言為主，又不限于四言，主要在于達(dá)意。這表明它跟后來的格律體有顯著的區(qū)別，這應(yīng)算作古代的自由體詩歌。齊風(fēng)·東方未明寫征夫服役的勞苦，特別是通過天色未明、顛倒衣裳的另人啼笑皆非的鏡頭，寫出征夫的艱辛。 唐風(fēng)·鴇羽以棲于平沙的鴇雁不慣于落在樹上不能安息，寫征人離家服役，家中的田地?zé)o人種作，父母無人贍養(yǎng)。內(nèi)心悲苦。特別是向蒼天發(fā)出呼告，感人至深。（控訴了對(duì)農(nóng)事、人倫的破壞） 小雅·何草不

10、黃描寫征夫一年到頭奔走四方，離家離室，過著象野獸一樣的生活。作者從深切的感受出發(fā)，把在服役生活中的自己比作枯黃腐爛的野草（喻勞苦憔悴），喻為虎兕、狐貍（在野外奔波），表達(dá)了對(duì)非人生活的痛恨，對(duì)正常生活的向往。 本章重點(diǎn)學(xué)習(xí)秦風(fēng)·無衣、衛(wèi)風(fēng)·伯兮、王風(fēng)·君子于役、唐風(fēng)·鴇羽、小雅·何草不黃豳風(fēng)·東山、小雅·采薇幾篇作品。第七章 卿士大夫政治美刺詩 卿士大夫政治美刺詩又包含政治頌美詩與政治怨刺詩兩類。第一節(jié) 政治頌美詩 政治頌美詩的主要內(nèi)容是兩方面：一是贊揚(yáng)貴族階級(jí)的美德與容儀，如大雅中的假樂；二是贊美貴族階級(jí)政治代表人物的政績(jī)

11、，如大雅·烝民。周人十分重視道德。德是立國(guó)之本，修身齊家治國(guó)平天下。道德既體現(xiàn)在內(nèi)在的人格之美，又體現(xiàn)在外在的儀容之美。歌頌君子的內(nèi)德外儀，是詩經(jīng)頌美詩的基本模式。如大雅·假樂一般認(rèn)為是贊美周成王的詩。寫他安撫百姓，寫他受福而多子多孫，寫他儀表堂堂，談吐有序，深受百姓愛戴。又如大雅·烝民是尹吉甫為仲山甫受周宣王之命赴齊筑城之事而作。先寫天降賢人，為“保茲天子”而“生仲山甫”。接著就大力鋪張仲山甫的美德：“柔嘉維則（以溫和善良為做人的準(zhǔn)則）。令儀令色（令：美，善。 儀容端莊，面色和善），小心翼翼（為人謹(jǐn)慎）。古訓(xùn)是式（式：法式。 以先王的古訓(xùn)為準(zhǔn)則），威儀是力（力：

12、勉力。 在修其威儀上勤勉不懈）。”還寫仲山甫勤于王事，在內(nèi)政、外交上成為周王的重臣。詩歌最后寫離京出城到東方筑城的威儀“四牡業(yè)業(yè)，征夫捷捷”，威武雄壯。 內(nèi)在的重德和外在的重威儀是人格之典范。詩歌熱烈地贊頌了仲山甫的內(nèi)在的崇高美德，又頌揚(yáng)了他的外在的威儀風(fēng)采，令人仰慕。以前，往往從階級(jí)分析出發(fā)，對(duì)這一類頌美詩予以不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，甚至否定。其實(shí)，修德重儀是我們民族的美好的風(fēng)尚，貴族的品德修養(yǎng)、人格魅力應(yīng)該給予肯定和頌揚(yáng)，它是我國(guó)優(yōu)秀文化的一部分。第二節(jié) 諷喻怨刺詩在大、小雅的106篇詩中，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)政治不滿的詩篇約占了近一半。作者是貴族階層中的“公卿列士”。作為宗族和家族的成員，有“補(bǔ)察其政”的權(quán)

13、力，也有“過則匡之、患則救之、失則革之”的義務(wù)。編者認(rèn)為，這類詩產(chǎn)生在“王道衰”、“周室大壞”的西周中葉以后，特別是西周末年到平王東遷的時(shí)期。內(nèi)容分兩方面：一是對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻和規(guī)諫；一是對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行怨刺和批判。作品有大雅的板、桑柔等；小雅中的正月十月之交等。大雅多憂世之作，小雅多感慨個(gè)人遭遇。1、 諷喻規(guī)諫詩諷喻規(guī)諫詩的作者大多是貴族中地位較高的人物，宗法血緣關(guān)系把他們個(gè)人的命運(yùn)同周王朝的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，他們對(duì)國(guó)家興衰懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，使命感，并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的政治參與意識(shí)。這類詩的主要內(nèi)容是對(duì)統(tǒng)治者的諄諄勸告儆誡，如板、桑柔，其感情基調(diào)表現(xiàn)為對(duì)王朝行將傾圮的命運(yùn)的憂心如焚。板是一首

14、諷諫詩。相傳為周厲王時(shí)的老臣凡伯所作。當(dāng)政者沒有遠(yuǎn)見，王道無常，天降災(zāi)難。“老夫灌灌（詩人非常懇切），小子蹻蹻（厲王驕傲無理），統(tǒng)治者根本不聽詩人的勸告，到了“不可救藥”的地步。詩人還一次次地告誡厲王，要正視天怒，關(guān)心民生，重視天子和群臣關(guān)系，不貪求嬉戲安逸。老臣對(duì)國(guó)事的忠心分明可見。桑柔是一首諷諫詩。相傳是臣子芮良夫諷諫周厲王的詩。一開始以桑樹枝葉繁茂，比喻周王朝興盛時(shí)蔭庇民眾；以桑葉的被捋光，比喻周王朝的衰敗，人民失去庇護(hù)。貴族紛紛奔逃，百姓遭殃。詩人自己也生不逢時(shí)，逃難東去。朝政倒行逆施，天降喪亂。老百姓的不堪其苦，行為沒有準(zhǔn)則，走上邪路，成為盜寇，不是百姓貪亂、不善，而是統(tǒng)治者所逼。詩

15、歌雖多有揭露，但貫穿全詩的是憂時(shí)憫亂和對(duì)統(tǒng)治者的勸諫。2、 諷刺批判詩諷刺批判詩的作者，大多是貴族中等級(jí)地位較低的人物。他們的血緣層次、等級(jí)身份使他們雖也關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，但表現(xiàn)出來的內(nèi)容與上層貴族不同，不是諄諄的勸告，而主要是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的大膽批判，還有個(gè)人的感懷。如小雅中的正月、十月之交、雨無正等。十月之交：詩歌的前四章主要通過日蝕和曾經(jīng)發(fā)生過的地震這些異常的現(xiàn)象，寫統(tǒng)治者的為政不善。特別是直接大膽地揭露了皇父、番維等七個(gè)大臣和幽王寵妃勾結(jié)，并以皇父為代表，陳述了他的種種劣跡：役民不時(shí)，毀人房屋，聚斂財(cái)富，經(jīng)營(yíng)采邑。最后，寫自己勤于王事，卻被人讒言，并特別表白了自己深長(zhǎng)的憂心和不求安逸。詩人疾惡

16、如仇，對(duì)倒行逆施的七大臣的指名道姓的揭露，是詩中少有的，體現(xiàn)了勇于直面現(xiàn)實(shí)、敢于批判的精神。諷喻規(guī)諫詩和諷刺批判詩在情感的表現(xiàn)上雖有不同，但情感實(shí)質(zhì)是一樣的，就是對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的關(guān)注，他們共同構(gòu)成了詩經(jīng)的諷喻精神。諷喻詩人都是周代貴族中的優(yōu)秀分子，其精神品格包括兩個(gè)方面：（1）憂國(guó)憂民的情懷，這是他們與周王朝休戚相關(guān)的命運(yùn)決定的。（2）守禮修德的自覺意識(shí)，表現(xiàn)為對(duì)“禮”的篤信并恪守“德”的規(guī)范，用此自律并以此律他。諷喻詩人對(duì)后世的影響（見書84頁）。本章重點(diǎn)學(xué)習(xí)十月之交、桑柔兩篇作品。第八章 婚姻詩與愛情詩婚姻詩與愛情詩在詩經(jīng)中占重要地位。分三類：愛情詩、婚嫁詩、棄婦詩。 第三節(jié) 愛情詩詩經(jīng)中的愛情詩有的熱烈美好，有的清新淳樸，有很高的審美價(jià)值。但在流傳的過程中，有的從政治上進(jìn)行附會(huì)，有的從道學(xué)立場(chǎng)上給予否認(rèn)，其實(shí)，我們應(yīng)該從思想意義、美學(xué)價(jià)值上都要給予愛情詩以充分的肯定。有男女的愛慕，如叔于田；男女的歡會(huì)，如靜女、溱洧野有死麕；男女的相思，關(guān)雎、采葛；戀愛的煩惱，如漢廣；求之不得的痛苦，如蒹葭；還有來自他人的阻隔反對(duì)柏舟、將仲子。愛情詩的內(nèi)容非常豐富。第二節(jié) 婚嫁詩婚嫁詩分兩類：一是結(jié)婚儀式和結(jié)婚情景的描寫，對(duì)結(jié)婚者的祝愿與禮贊；二是表達(dá)在婚嫁中的歡樂、幸福、失望、離別以至怨恨等各種感情。主要作品有碩人（女子的高貴出身、美麗和出嫁時(shí)隆重的儀仗）、