1、1導讀導讀2008年11月2周禮周禮導讀導讀 3一、一、周禮周禮的成書年代及其作者的成書年代及其作者v其一，周禮為漢武帝時河間獻王劉德所獻。漢書景十三王傳云：“獻王所得書皆古文先秦舊書，周官尚書禮老子之屬，皆經傳說記，七十子之徒所論。武帝時，獻王來朝，獻雅樂，對三雍宮，及詔策所問三十余事。”漢書第8冊，中華書局1975年版2410頁。唐代陸德明、杜佑等贊同此說。（一）（一）周禮周禮的發現經過的發現經過4v其二，周禮為漢武帝時民間所獻，出于山巖屋壁，其后便“復入于秘府，五家之儒莫得見焉”。到東漢孝成帝時，劉向父子奉詔進入秘府校理群書，發現了周禮,列入所編的書目七略，并用考工記替補周禮所缺的一章冬

2、官。漢代馬融周官傳序首倡其說。賈公彥持此說。劉向劉向5v以上兩說基本可信。現代研究者認為：周禮在史皇焚書后便不知所蹤，漢文帝時出現了周禮的殘篇。武帝時，河間獻王劉德好古，在民間訪得周禮，將其奉獻朝廷，被收入漢朝的皇家藏書館秘府。自此，很長一段時間，周禮未在社會上流傳，時人多不知周禮。至孝成帝時，劉向、劉歆父子進入秘府校理群書，意外發現了周禮，才將其著于七略，公諸于世。（一）（一）周禮周禮的發現經過的發現經過6一、一、周禮周禮的成書年代及其作者的成書年代及其作者v（二）（二）周禮周禮的作者及成書年代的作者及成書年代 周禮的成書年代及其作者是學術界爭論不休，迄今未有定論的一樁歷史懸案。歸納歷史上諸

3、家關于周禮作者及成書年代的看法，主要有以下幾種意見：v1.周禮為周公作，成書于西周v2.周禮作于西周 v3.周禮作于春秋v4.周禮作于周室東遷之后，戰國之前v5.周禮成書于春秋戰國之際，作者可能是孔子及其弟子v6.周禮成書于戰國v7.周禮成書于漢初，由專人完成v8.周禮成書于西漢末年，系劉歆偽造之作7v 以上諸說前后相差一千余年，到底孰是孰非至今難下定論。在我們看來，無論周禮是何人何時所定，我們都應該承認以下兩點客觀事實：其一，周禮是一部以官吏制度體系與政治思想體系相結合的有機的理想政治典章。在其官制體系里，匯集了周秦以來實存和虛擬的官名與職掌；在其思想體系里，融合了儒、法、陰陽等思想。v其二

4、，自劉歆大力推舉周禮以來，周禮不僅成為學者研究的重要對象，而且作為傳世的政治經典、一種理想官制，在此后的中國封建社會的政治生活中產生了深遠的影響。 8二、二、周禮周禮的結構的結構 v周禮全書約45000字。原為六篇，即天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官冬官，因第六篇冬官亡佚，后補入考工記考工記以代之。周禮結構的特點是體例完整、結構嚴密。v周禮全書除考工記外，其余五篇都有著整齊的布局和統一的體例。9v每篇開頭都有一段序官:“惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。”在五句相同的文詞之后，分別是四個格式相同、對稱整齊、文字略異的句子：“ 乃立官，使帥其屬而掌邦，以佐王邦國。官之屬” 其中

5、“”是其文字相異之處。所異之字，見下列各句：天官冢宰，邦治，均邦國。治官之屬地官司徒，邦教，安擾邦國。教官之屬 春官宗伯，邦禮，和邦國。禮官之屬二、二、周禮周禮的結構的結構10二、二、周禮周禮的結構的結構夏官司馬，邦政，平邦國。政官之屬秋官司寇，邦禁，刑邦國。刑官之屬簡明扼要地介紹五大官的職掌及其職責。 在“官之屬”后，分述各官的編制，即五大官其下官員的名稱、爵等、人數。如天官屬治官，其下官員有大宰、小宰、宰夫、宮正、宮伯、膳夫、庖人等63種；地官屬教官，其下官員有大司徒、小司徒、鄉師、鄉大夫、州長、黨正等79種 等等。11考工記考工記，體例體例與上述五官不相同。考工記是我國最早的手工藝技術的

6、匯編。其作者佚名，文字簡古，非一時一地一人所作。考工記的結構可分為兩部分：前一部分為總論，論述百工的重要。后一部分記載了輪人、輿人等當時官營手工業的30種工匠之職,并且詳細記載了各種器物名稱的尺寸大小及制作過程。12二、二、周禮周禮的結構的結構v 從總的外在形式來看從總的外在形式來看周周禮禮以天地四時命名六官，把以天地四時命名六官，把天、地、春、夏、秋、冬與六天、地、春、夏、秋、冬與六大官相聯系，構筑國家行政機大官相聯系，構筑國家行政機構體系，蘊含有構體系，蘊含有囊括一切，無囊括一切，無所不包所不包的意思。的意思。v 彭林則認為“周禮天、地、春、夏、秋、冬六官,其外在形式象征陰陽五行,由此確定

7、了全書謀篇的總格局，構筑起一個宏大而完備的理論框架。” （彭林周禮主體思想與成書年代研究，中國社會科學出版社1991年9月版230頁） 13三、三、周禮周禮的基本內容及思想的基本內容及思想v1.六官的基本職能六官的基本職能 周禮的作者在書中構置了一個龐大的官制體系，六官是整個官制體系的中樞。 （1）天官冢宰：治典天官冢宰：治典 冢宰，即太宰，為六官之首，尊為百官 之長。天官為治官，其主要職掌治典，所謂 “使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國”（周 禮天官冢宰）。（2）地官司徒：教典地官司徒：教典 地官司徒為教官，其主要職掌教典，所謂“乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國”（周禮地官司徒）。

8、還主管土地和戶口，負責分配土地，收取賦稅。（一）（一）周禮周禮六官的基本職能及治官思想六官的基本職能及治官思想14v1.六官的基本職能六官的基本職能 （3）春官宗伯：禮典）春官宗伯：禮典 春官宗伯為禮官，其主要職掌禮典，所謂“乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國”（周禮春官宗伯）。具體掌管吉、兇、賓、軍、嘉五禮。吉禮為祭祀之禮，兇禮為喪、憂之禮，賓禮為禮賓之禮，軍禮為師旅與征役之禮，嘉禮為喜慶之禮。教育、歷史文獻也是春官的職責所在。 （4）夏官司馬：政典）夏官司馬：政典 夏官司馬為政官，其主要職掌政典。所謂“乃立夏官司馬，使帥其屬而掌邦政，以佐王平邦國”（周禮夏官司馬）。夏官司馬所主持

9、的政典，實際是軍政,包括：編制軍隊、出師征伐、訓練民兵、校閱部隊、征收軍賦、管理軍需軍械，以及掌理國王戎事和田獵等事務。 （一）（一）周禮周禮六官的基本職能及治官思想六官的基本職能及治官思想15v1.六官的基本職能六官的基本職能（5）秋官司寇：刑典）秋官司寇：刑典 秋官司寇為刑官，其主要職掌刑典。所謂“乃立秋官司寇，使帥其屬而掌邦禁，以佐王刑邦國，刑官之屬”（周禮秋官司寇）。具體掌管刑法、司法、治安等。不過司寇屬官中的“大行人”以下數職則主要從事外交與禮賓工作。（6）冬官司空：相當于后世的工部）冬官司空：相當于后世的工部 由于周禮冬官原文早已亡佚，所以冬官的具體職掌不甚清楚。相傳西漢河間獻王劉

10、德因周官六官缺冬官篇，遂以考工記補入。考工記的內容是敘述百工及土木建筑之事的，因此以考工記替補的冬官相當于后世的工部。（一）（一）周禮周禮六官的基本職能及治官思想六官的基本職能及治官思想16v2.治官思想治官思想 周禮在六官職能的設計中，有其明確的治官思想及治官措施治官思想及治官措施，提出了用“八法”、“八柄”治官的方針。其中，。所謂“八法八法”，周禮大宰云：“一曰官屬，以舉邦治；二曰官職，以辨邦治；三曰官聯，以會官治；四曰官常，以聽官治；五曰官成，以經邦治；六曰官法，以正邦治，七曰官刑，以糾邦治；八曰官計，以弊邦治。”（1）定分）定分 定分，即明確規定各類官員的領屬關系及職責權限。“八法”中

11、的“官屬”、“官職”、“官常”就體現出了周禮以定分治官的思想。（一）（一）周禮周禮六官的基本職能及治官思想六官的基本職能及治官思想17 （2）官聯）官聯 “官聯”即會同眾官聯合處理。鄭注：“謂國有大事，一官不能獨共，則六官共舉之。”十三經注疏上冊，中華書局1980年版645頁。 （3）百官依）百官依“法法”行事行事 周禮很重視“法”，除了與大宰、大司徒、大司馬、大司寇有關的治象之法、教象之法、政象之法、刑象之法之外，還有宰夫的治朝之法、大司馬的戰法、司刑的五刑之法、司盟的盟載之法、典婦之功所掌之婦式之法等，舉不勝舉。凡邦之大事皆有專法，法出自王。 （4）上計與刑賞）上計與刑賞 上計，即對官員政

12、績的考核。刑賞，即根據對官員考核的結果作出相應的獎賞、懲處。周禮制定了極其嚴密的考核官員的制度，官員必須在旬末、月末和歲末的法定時間呈報治績。 宰夫：“歲終則令群吏正歲會，月終則令正月要，旬終則令正日成，而以考其治。”此外每隔三年還有一次大計，大宰云：“三歲，則大計群吏之治，而誅賞之。” 2.治官思想治官思想18（二）（二）周禮周禮的經濟制度和經濟思想的經濟制度和經濟思想 v在周禮中，經濟制度是其關注的一個重大問題。雖然作為一部全面闡述官制的政治經典，沒有專章論述其經濟制度和經濟思想，但是在其設官分職的構劃中，處處流露出了作者關于經濟制度的設想及其經濟思想。周禮涉及到社會經濟生活的方方面面，內

13、容非常豐富，擇其要者，有關于人口及勞動力的管理、土地的劃分、賦稅的收納、市場的管理等方面。 191.1.人口及勞動力的管理人口及勞動力的管理 v周禮非常重視人口的管理，設計了一套統計戶口和核準戶籍的方法，稱為“比法”，由小司徒掌管。小司徒職云：“乃頒比法于六鄉之大夫，使各登其鄉之眾寡、六畜、車輦，辨其物，以歲時入其數，以施政教，行征令。”20v周禮規定了戶口統計的具體細目，據秋官司民載：“掌登萬民之數，自生齒以上皆書于版，辨其國中與其都鄙及其郊野，異其男女，歲登下其死生。及三年大比，以萬民之數詔司寇。司寇及孟冬祀司民之日獻其數于王，王拜受之，登于天府。”v生齒，男孩八月生齒，女孩七月生齒。也就

14、是說，凡是長出牙齒的嬰兒以上的人口都必須統計在冊，并注明其性別、居住地，每年還要統計出生、死亡的人數，并將其名單呈報主管部門，這樣，官府就能及時準確地掌握人口變化的情況。戶籍每隔三年，要進行總考核和復查。在三年總考核時，小司寇把百姓的總數上報大司寇，大司寇在冬季祭祀司民之神時，把百姓的總數隆重呈獻給王，王藏進天府。v周禮制定如此嚴格、頻繁的核定戶籍的措施和制度，一方面是便于分田授土，同時也是出于征兵、征役、征賦的需要，而更主要的是將天下百姓牢牢掌握在自己手中，為己所用，所謂“率土之濱，莫非王臣”。212.2.土地的分配與管理土地的分配與管理 v 土地是人類賴以生存的最基本的自然資源,周禮設計了

15、非常詳細的土地分配方案。首先，周禮明確地強調王是土地的所有者，土地分配、授予的決定權在于王。王將土地授予公卿、士大夫，授予天下普通百姓。周禮中的土地可分為王田、采地、封國、農田、場圃、宅田、士田、賈田、牛田、賞田、牧田等等。22a.王田王田v依據周禮的設計，將天下劃分為畿內與畿外兩大部分。畿內的中心為王畿，面積方千里。千里王畿之內，王直接占有的土地稱為王田。王田分為鄉地、遂地、公邑三類。v王城百里之內為鄉，三百步為一里。百里之外為遂。鄉、遂內的土地按照家庭人口和勞動力的人數進行分配。根據周禮的規劃，每鄉有一萬二千五百家，每遂也有一萬二千五百家，每夫受田一百畝，每家平均以二夫計，則每家平均受田二

16、百畝，那么一鄉的土地就為二百五十萬畝，遂的土地同樣也為二百五十萬畝。遂內未分的土地稱為公邑，由王直接指派大夫經營管理。23b.采地采地 v采地指分封給公卿士大夫的土地，可以世襲。直屬于王的公卿士大夫在王畿內受封，諸侯的卿大夫則在諸侯國內受封。直屬于王的公卿士大夫在王畿內的封地的位置和面積因其爵秩高低而不同，其排列順序是：以方九里的王城為中心，然后由近至遠，依次為大夫的采地、卿的采地、公的采地。其中，大夫的采地，方二十五里，封地距離王城三百里；大夫的采地之外為卿的采地，方五十里，位于距離王城三百里至四百里之處；卿的采地之外為公的采地，方一百里，位于距離王城四百里至五百里之處。公卿士大夫只是采地的

17、享用者，而非所有者，如果犯罪或絕嗣無人承襲時，那么他們的封地將被收回作為公邑。王王 城城大夫采地大夫采地卿卿 采采 地地公公 采采 地地24c.封國封國 v封國指分封給諸侯國的土地。周禮規定，諸侯國的封地都在千里王畿之外。各諸侯國面積的大小依公、侯、伯、子、男五等爵位的高低來決定，具有嚴格的等級。周禮地官大司徒：諸公之地，封疆方五百里，其食者半；諸侯之地，封疆方四百里，其食者參之一；諸伯之地，封疆方三百里，其食者參之一；諸子之地，封疆方二百里，其食者四之一；諸男之地，封疆方百里，其食者四之一。v公爵國的封地方五百里，侯爵國的封地方四百里，伯爵國的封地方三百里，子爵國的封地方二百里，男爵國的封地

18、方一百里。每等爵位與其相鄰的爵位的封國面積之差為方一百里。在周禮的作者看來，這些居于千里王畿之外的等級不同、大小不一的眾多諸侯國，無異于一座座堅固的堡壘拱衛著王畿的安全。不過，各諸侯對于自己的封國的土地也只具有享用權，而不具有所有權，必須按期將所收租稅中的一部分向王上繳，一旦犯罪或者絕嗣時，王有權將土地收回。25d.農田農田 v王、公卿、士大夫、諸侯等是社會的統治者，他們都不會親自下地扶犂耕種，而是要再將土地分給農民，讓農民在土地上耕耘種植，以供給他們的物質需求。v周禮設計了幾種不同的向農民分配土地的方案：v其一，以家庭為單位進行分配。地官大司徒云：不易之地家百畮，一易之地家二百畮，再易之地家

19、三百畮。v其二，井田式的分配方法。地官小司徒云：乃經土地而井牧其田野，九夫為井。鄭注：“九夫為井者，方一里，九夫所治之田也。”v其三，以勞動力為單位的分配方案。地官小司徒云：乃均土地，以稽其人民而周知其數。上地家七人，可任也者家三人；中地家六人，可任也者二家五人；下地家五人，可任也者家二人。具體的田數，遂人有詳細的介紹：上等地，家中每個男勞力授予宅地一處，田一百畝，休耕地五十畝；中等地，家中每個男勞力授予宅地一處，田一百畝，休耕地一百畝；下等地，家中每個男勞力授予宅地一處，田一百畝，休耕地二百畝。v相比之下，第三種方案更為詳細、具體。26v周禮作者還強調要愛惜土地，合理使用土地。據夏官大司馬記

20、載，一百畝的上等肥沃土地，每年只耕種三分二，另外三分之一休耕；二百畝的中等土地，每年只耕一半，另一半休耕；三百畝的下等土地，每年只耕種三分之一，其余三分之二休耕。同時，還注意改良土地，草人的職責就是掌管改造土壤，使土地變得肥沃，提高農作物的產量。根據不同的土質種植不同的作物，使地盡其用，大司徒的職責之一就是“以土宜之法辨十有二土之名物”、“辨十有二壤之物而知其種”，分辨不同土質的土地，教育百姓根據不同的土地種植不同的作物。v周禮提出的保護土地、改良土地、因地制宜等等措施，即使從我們今天的農業生產實踐來看，也不乏其合理性，值得借鑒。同時我們也可以看出，周禮設計者對土地的規劃以及土地使用的主張，并

21、非完全是脫離實際的主觀臆想。273.3.賦稅的征收與力役的管理賦稅的征收與力役的管理 v 賦稅是國家聚斂財富的直接有效的手段,而國家的軍事活動及貴族田獵等則必須依靠征發力役來實現。v 周禮以精確的人口統計和詳密的土地分配為基礎，制定了征收賦稅和征發勞役的方案。28a.土地稅土地稅v周禮規定的賦稅共有九種，即“九賦”。而土地稅占有六種，根據行政區域它們分別為邦中之賦、四郊之賦、邦甸之賦、家削之賦、邦縣之賦和邦都之賦。其余三種為關市之賦、山澤之賦、弊余之賦。v“邦中之賦”，指國都中的土地稅，包括住宅、果園、菜園等的地稅。由六鄉之吏、閭師、場人征收。“四郊之賦”，指距國都百里的四郊六鄉的地稅，包括近

22、郊的宅田、士田、賈田和遠郊的官田、牛田、賞田、牧田。“四郊之賦”由六鄉四郊之吏和閭師征收。“邦甸之賦”，指距國二百里的六遂公邑的地稅，由六遂之吏和縣師征收。“家削之賦”、“邦縣之賦”、“邦都之賦”分別指距國三百里、四百里、五百里的地稅，均由縣師征收。v土地稅大多以實物地租的形式完成。據地官閭師記載：農民繳納谷物糧食，種植樹木的圃人貢納草木，工匠貢納器物，商人貢納財貨，牧人貢納鳥獸，婦女貢納布帛。v可見，周禮的稅收，可謂遍及土地上的所有物產。征收上來的賦稅都有其明確的用途。據天官大府載：邦中之賦供招待賓客之用；四郊之賦供作牲畜的飼料；邦甸之賦供工匠制造器物之用；家削之賦供王賞賜群臣之用；邦縣之賦

23、供出使諸侯致送禮物之用；邦都之賦供祭祀之用。v此外，“關市之賦”是對商人征收的各種賦稅，以供王膳食、衣服之用。“山澤之賦”是對山澤之民征收的財物，以供喪事之用。“弊余之賦”是對官府法用所余之財征收的賦稅，以供王平時賞賜或搜集玩物之用。29b.勞役勞役 v勞役，指無償勞動。地官中的鄉大夫具體負責征用勞役。勞役共有徭役、師役、田役三大類。徭役，指征發民工為國家或貴族從事無償勞動。師役，指征發民工無償修筑軍事設施等。田（獵）役，指國王和貴族進行田獵時無償征發民工。v周禮規定，征發民工服役，必須從年齡、身高兩方面來考慮，同時，都城與郊野的人服役的年齡還應有所區別。地官鄉大夫中具體規定為：“國中自七尺以

24、及六十，野自六尺以及六十有五，皆征之。” 即城郭中身高七尺以上，二十歲到六十歲之間，郊野中身高六尺以上，十五歲到六十五歲之間的人都應為國服役。只有都城里那些貴者、賢者、能者、在官府任職者、老者以及失去勞動力的病人可以免除勞役。v征發勞役的時間根據年成好壞來決定，豐年時間長，歉年時間稍短。據地官均人記載：“凡均力政，以歲上下。豐年則公旬用三日焉，中年則公旬用二日焉，無年則公旬用一日焉。兇札則無力政，無財賦。”30c.兵役和軍賦兵役和軍賦 v周禮規定，每家須出一人服兵役，“乃會萬民之卒伍而用之”（周禮地官小司徒），賈疏：“乃其出軍，家出一人，五人為伍。”家中其他勞力作為“羨卒”，也即作為士卒的后備

25、力量以供臨時之用，“凡起徒役，毋過家一人，以其余為羨”。（周禮地官小司徒）v軍賦，指每逢軍事行動，每家所出的牛、馬、車等。v由上可見，周禮賦稅、勞役所征，囊括了統治者轄區內的各個方面，“從地域方面來看，是從國中直到縣都；從土地種類方面來看，是從廛里到場圃、漆林；從征稅類別看，則從官府余財到關門之征，等等，巨覆無遺。為了最大限度地聚財富，山林川澤，物物厲禁之，角人、羽人、掌葛、掌炭等職更是纖介無不取之”。（彭林周禮主體思想與成書年代研究，中國社會科學出版社1991年9月版149頁。）當然，周禮的設計者也注意到了百姓的承載能力，所以也有一些在荒年減輕或免征勞役、地稅和軍賦的措施，顯然是為了防止濫收

26、、橫征暴斂，這是周禮中具有合理性的思想成分。31v 周禮既設計了詳細的經濟制度的諸種方案,也構劃了理想化的政權模式。從政體上來看，周禮的政權模式既不同于夏商周的貴族政治，也不同于秦漢的君主專制，而是兼具兩者的特色。 v1.王王 從周禮來看，王高居六官之上，地位最尊。具體而言，周禮中的王有效地掌握如下重要權力：任免權、立法權、治朝權、終裁權、主祭權、統軍權等。 32v任免權，指王對百官握有任命，罷黜的權力。不僅六官為王所立，六官各自屬官的任免權也掌握在王之手中。v立法權，指王設立國家各項法規的權力。周禮大宰、大司徒、大司寇等官員在每年正月之吉都要懸法于象魏（宮殿之門），使萬民觀之；正歲又懸之，使

27、百官觀之。這些所懸之法都出自王命。v治朝權，指王通過“治朝”處理國家日常政務的權力。大宰雖有助王處理政務的職責，但只處理邦國和四方賓客的“小治”，而“大治”之權仍在王。v終裁權，指王對天下重大獄訟案件的最終裁決權。對死刑犯、重案犯的赦免，只能由王定奪，大司寇等主管官員無權決定。v主祭權，指王主持國家重大祀典的權力。在宗法社會中，“國之大事，在祀與戎”，主祭權與政治權力成正比，只有在國家重大祀典中享有主祭權的人，才是國家最高權力的擁有者。周禮中，祀五帝、禮大神、享獻先王等重大祀典的主祭者都是王，大宰只充當王的助祭者，負責戒百官、準備祭器等具體事務。v統軍權：指王統帥六軍的權力。王在軍事活動中處于

28、主帥地位。33v王雖然擁有以上諸種重要權力，但在某些重大事件上，并不能一人獨斷專行，而要征詢“百官和萬民”的意見。秋官小司寇記有“三詢”之制，即在國家遭兵寇之難、遷都改邑、無嫡子而選立庶子時，王要“致萬民而詢焉”。這種“三詢”之制并非史實，而是出自周禮的創制。v王的財政開支要受財政制度的制約。無論是王對群臣的正常賞賜“常賜”，以及“常賜”之外的特殊恩賜“好賜”，還是王個人的正常財務支出以及王私人愛好所需的開支，都要受到相關財務制度的約束而不能為所欲為。v王還必須接受美善之道的教育，犯有錯誤，也要接受臣下的匡諫，去惡遷善，地官中的師氏和保氏具體負責這方面的工作。“師氏，掌以媺詔王”，即負責用善道

29、誘導王；“保氏，掌諫王惡”，即勸諫王的過失。v由上可見，周禮賦予王最高的權力和位勢，集天下之權于君主，反映出作者主張實行君主制政體的思想。但同時又主張從教育和制度兩方面約束王的言行，制約王的權力，說明周禮設計的君主制政體是以國為本位，而不是以君為本位的。342.2.國家的行政體制國家的行政體制 v（1）中央與地方的行政規劃）中央與地方的行政規劃 周禮在行政體制上將天下劃分為畿內與畿外兩大部分。畿內代表中央，畿外代表地方。畿內，是天下的中心，是方千里的王畿。王畿的中心為方九里的王城。在王城之外的行政區劃是以王城為中心，呈正方形輻射的層層相包、大小相套的五級行政區劃，由近至遠分別為郊、甸、稍、縣、

30、畺，五者分別以百里為界。 王城郊甸畺縣稍352.2.國家的行政體制國家的行政體制 v（2 2）地方組織）地方組織 周禮中的居民組織共有三類，即比伍法、鄰里法比伍法、鄰里法和卒伍法卒伍法。 距王城百里的四郊設六鄉，六鄉實行比伍法比伍法，又稱比閭法。其組織形式是把全體居民編組，地官大司徒規定：五家為比，五比為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉。比、閭、族、黨、州、鄉形成了由下而上層層相套的各級地方組織。每一級組織都設有官吏進行行政管理。36 六鄉之外的六遂實行鄰里法鄰里法。其組織形式，地官遂人規定：“五家為鄰，五鄰為里，四里為酇，五酇為鄙，五鄙為縣，五縣為遂。”鄰、里、酇、鄙、縣、遂自下而

31、上形成了層層相套的各級地方組織。每級組織也都設有官吏進行行政管理。 卒伍法卒伍法是與軍隊的編組方式結合在一起的行政組織。六鄉和六遂每家各出一人當兵，六鄉和六遂各有七萬五千家，則各出七萬五千人。六鄉所出七萬五千人建立六軍，稱正六軍；六遂所出七萬五千人，也建立六軍，稱為副六軍。其編制據地官小司徒記載為：五人為伍，設伍長；五伍為兩，設兩司馬，管二十五人，由中士出任；四兩為卒，設卒長，管一百人，由上士出任；五卒為旅，設旅師，管五百人，由下大夫出任；五旅為師，設師帥，管二千五百人，由中大夫出任；五師為軍，設軍將，管一萬二千五百人。 37(四）四）考工記考工記中的中國古代科技成就中的中國古代科技成就 v考

32、工記中具有豐富的科技內容，反映了先秦時期我國古代科學技術領域的成就，英國科學史家李約瑟博士認為考工記是“研究中國古代技術史的最重要的文獻”。v考工記主要記錄了當時官營手工業和家庭手工業的三十個工種。這三十個工種又可分六大類，即“攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，設色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二”。 38v李約瑟博士（Joseph Needham，1900-1995）是研究中國科學技術史的著名專家，英國皇家科學院院士，英國文學院院士，英中友誼協會會長。其著作中國科學技術史被認為是是二十世紀完成的重大學術成果之一，是歐洲人學術研究的最高成就。39v1.攻木之工攻木之工即木工，包括輪人、輿人、梓

33、人、廬人、匠人、弓人、車人。負責車、車輪、弓、兵器柄、舟、木質農具、家具、鐘磬架等的制造。v2.攻金之工攻金之工即銅工，包括筑氏、冶氏、桃氏、鳧氏、氏、段氏。負責削刀、兵器鋒刃、鐘、量器、劍等的制作。v3.攻皮之工攻皮之工即皮革工，包括函人、鮑人、韋 軍人、韋氏、裘氏。負責甲、鼓等皮制品的制作。v4.設色之工設色之工包括畫、繢、鐘氏、筐人、巾 荒氏。負責畫、繢、染羽、練絲等的制作。v5.刮摩之工刮摩之工包括玉人、楖人、雕人、磬氏、矢人。負責圭、璧、琮、璋等玉器的制作。v6.搏埴之工搏埴之工即陶工，包括陶人、人。負責甗、盆、甑、鬲、籃、豆等陶器的制作。40四、歷代四、歷代周禮周禮研究概況研究概況

34、 v東漢研究周禮的著名學者以東漢末鄭玄的成就最為顯著。鄭玄“括囊大典，網羅眾家”而為周禮作注。在周禮的闡釋中，他著重強調了“定名分，序尊卑之制，崇敬讓之節”的思想，以達到維護封建等級制的目的。 41v魏晉時期，聲韻學取得了突出的成就，當時出現了許多周禮的音義之作，如晉干寶、劉昌宗、徐邈、李軌、聶熊等都撰有周禮音。 v南北朝時期，經學有南學、北學之分，然禮學則同遵鄭玄。這一時期，南朝雷次宗、崔靈恩、戚袞，北朝沈重、熊安生等，在周禮研究方面有較高成就。沈重撰有周官禮義疏、熊安生撰有周官義疏。v隋唐兩朝周禮的研究在這一時期雖然顯得較為冷清 。但卻出現了賈公彥這樣的禮學大師，他的周禮疏是繼鄭玄周禮注之

35、后，又一部具有很高學術價值的研究周禮的著作。42 宋代經學家反對已經僵化的漢學，他們對漢以來的經文訓詁義疏都以懷疑的目光加以審視,一掃漢唐舊疏,結合時代的需求,重新解釋儒家經典.周禮研究呈現出較為繁盛的局面,研究整理周禮的著作約有一百多部,其中王安石的周禮新義在當時影響較大.其后,王昭禹周禮詳解,王與之周禮訂義,林之奇周禮講義都祖王安石之說。 以圖解的形式注釋周禮,是宋代周禮研究的特點之一.主要有王洙的周禮禮器圖,陳祥道的周禮纂圖,聶崇義的三禮圖集注等.此外，還出現了對周禮進行專題研究的著作,主要有:周必大的周禮庖人講義,夏休的周禮井田譜,林亦之的考工記解,曹叔遠的周禮地官講義等等。 43v元

36、明時期，雖然對周禮的研究也并未停止，研究整理的著作約有一百多部，但株守宋儒之說，故多無所發明。 v周禮研究在清代最為昌盛，名家輩出，著作宏富，約有二百五十余部。從清初到清末，疏解整理周禮的主要著作有：方苞的周官集注，惠士奇的禮說，江永的 周禮疑義舉要，任啟運的田賦考，沈彤的周官祿田考，莊存與的周官記與周官說，王鳴盛的周禮軍賦說，戴震的考工記圖注，段玉裁的周禮漢讀考，程瑤田的溝洫疆理小記與考工創物小記，錢坫的車制考，阮元的考工記車制圖解以及附釋音周禮注疏（附校勘記），王聘珍的周禮學，宋世犖的周禮故書疏證，孫詒讓的周禮正義，劉師培的周禮古注集疏等。其中，阮元的附釋音周禮注疏及其后附的校勘記，是阮元

37、搜校各本及陸德明音義而成，最后由阮元統稿，是清人校勘周禮的最佳版本。 44 孫詒讓的周禮正義是清代周禮學的集大成之作。全書凡86卷，約230萬言，成書于清末。中華書局1987年出版點校本，計十四冊。此書有三大特點：其一，征引宏富，廣搜博輯，群經諸子及唐宋以來各家之說，尤其是清代研究周禮的重要成果幾乎甄錄無遺。所引典籍及各家之說都一一標明篇目，以備復查。其二，博采眾長，廓清是非。實事求是地對待前人注疏，正確者詳加援引、引申，錯誤者有理有據加以糾正，既正確地吸收了以往注疏的正確成果，又澄清了其中的誤說。其三，持論宏通，無門戶之見。如對鄭玄與王肅之說，雖然推崇鄭注，但又客觀地指出，鄭注亦有其短，王注

38、不可盡廢。“然如郊社禘祫，則鄭是而王非；廟制昏期，則王長而鄭短。無所黨伐，以示折衷”。孫詒讓周禮正義第1冊，中華書局1987年12月版3頁。其四，釋經簡，釋注詳。孫氏認為，注明即經明，故疏釋經文，則簡明扼要；疏釋鄭注，則詳贍縝密。該書代表清人經學新疏中的最高成就，是研究周禮學的必備參考書。 45v20世紀較為重要的周禮研究著作有：郭沫若的周官質疑，載金文叢考（修訂本，人民出版社1954年）。顧頡剛周公制禮的傳說和周官一書的出現，載文史第6輯（1979年）。林尹周禮今注今譯（書目文獻出版社1985年）。錢玄三禮名物通釋（江蘇古籍出版社1987年），錢玄三禮通論（南京師范大學出版社1996年），錢

39、玄、錢興奇三禮辭典（江蘇古籍出版社1998年）。重要的周禮索引有：哈佛燕京學社引得編纂處周禮引得附注疏引書引得（上海古籍出版社1986年重印出版），野間文史周禮索引（中國書店1989年出版）。 46v惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。疏釋曰：六官皆有此敘者，欲見六官所主雖異，以為民極是同故也。乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國。（教所以乃立地官司徒，使帥其屬而掌邦教，以佐王安擾邦國。（教所以親百姓，訓五品。有虞氏五，而周十有二焉。擾亦安也，言饒衍親百姓，訓五品。有虞氏五，而周十有二焉。擾亦安也，言饒衍之。）之。）疏“乃立”至“邦國”釋曰：此經所云為立官之意，六官亦同有此語，唯地官司徒與安擾之字不同，欲見所主雖曰有殊，佐王之事是一故也。注“教所”至“衍之”釋曰：云“教所以親百姓”者，案尚書舜典云：“帝曰：契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。”彼舜欲使契布五教，親百姓，遜五品，是鄭君所取義也。但五教據所施而言，五品據人品列有五，所從言之異，其義一也。云“有虞氏五而周十有二焉”者，有虞氏五，即舜典所云“敬敷五教”，又文十八年云“舜臣堯，舉八元，使敷五教于四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”是也。而周十有二者，據司徒之職云“一曰以祀禮教敬”以下是也。案成王周官云“司徒敷五典，擾兆民”，則周