1、王檜舟：詩意語文語錄在流轉不息的生命之輪中，我為語文而來！是語文滋潤 我粗糙的感覺，是語文放飛我稚嫩的幻想，是語文點燃我噴 涌的激情，是語文喚醒我沉醉的智慧。我平庸的生命，因為 語文而精彩！兒童寫詩，詩寫兒童。兒童是詩，詩是兒童。兒童寫 下的，是詩一樣的美好生活。詩寫下的，是比詩更美好的童 年。讓兒童詩意的棲居，是語文老師的天職。語文教學的過程，是學生精神享受的過程，是為學生 的精神生命鋪墊底子的過程。語文用形象作詞、用感情譜曲。語文看上去是一幅幅 多姿多彩、形象鮮明的畫，讀由來是一首首情真意切、感人 肺腑的歌。語文說到底是一種感性的存在。 語文是兒童的，語文是為了兒童的，語文只有融入兒 童的

2、精神世界才是有意義的。因此，語文必須從成人霸權中 走由來，還兒童以發展語文素養的自主權。 語文是折射五千年中華文明的一滴水珠，應該從這滴 水珠中，使學生體悟到中華文明的博大與精深，于己打好人 生的底色，于國傳承民族的精神。 我們的母語重情性、重意會、重簡約、重自悟，我們 的語文教學理應重情性、重意會、重簡約、重自悟。 語文與生活天然聯系在一起，語文反映生活又服務于 生活。對學生而言，語文本身就是一種特殊的生活。生活是 語文唯一的源頭活水。 學生用情感領悟母語的同時，母語也同時熏染著學生 的情感；學生用智慧解讀母語的同時，母語也同時提升著學 生的智慧；學生用心靈品味母語的同時，母語也同時雕琢著學

3、生的心靈。因此，母語應該成為學生生命世界中的一片綠 洲、成為學生精神世界中的一道風景、成為學生心靈世界中 的一股甘泉。 一堂好的閱讀課應該“關愛生命、著眼發展、以學定 教、發揚民主、以讀為本、以情感人、強化語感、引導質疑、 敏于點撥、豉勵創見”。 一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人 中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳 境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課 的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。 “以情帶讀，讀中悟情”是“情感派”閱讀教學的立 身之本?！耙郧閹ёx”的“情”，是融合了思想、智慧、體驗、 想象、靈性的情，是充滿了生命活力的情，

4、是求真、向善、 愛美的情。以情帶讀，帶生的是飽含深情的讀、是全神貫注 的讀、是多元感悟的讀、是個性飛揚的讀、是融會貫通的讀、 是由神入化的讀。以情帶讀，還自然帶由讀的技巧、讀的節奏、讀的旨趣、讀的韻味、讀的神采 語文學習，是學生以原有的認知經驗和人生體驗為基 礎，對文本主動加工并重新建構的過程。古人有言：少年讀 書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺 上玩月。正所謂“一輪皓月當空照，千江有水千江月” 把課文讀通，對多數學生來說并非易事。朱熹有言：“凡讀書，須字字響亮。不可誤一字，不可少一字，不可多 一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然 上口，久遠不忘。”問題在于，

5、這樣讀書，有人不屑一顧， 有人不以為然，有人不了了之，也有人不知所措。學生的讀 書水平普遍不高，這不能不說是一個重要原因。把功夫扎扎 實實地化在讀原文上，這是學好語文的金玉良言。 閱讀課一定要留由足夠的時間讓學生讀書。整體感知 主要靠讀，有所感悟主要靠讀，培養語感主要靠讀，情感熏 陶主要靠讀，積累語言更是靠讀。正如清人唐彪所言：“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也。”學生只有在讀書中才能學會讀書，這是一個再樸素不過的真理。 誰都知道，感情只能用感情去觸摸，感情只能用感情去領悟，感情只能用感情去交融。 文章不是無情物，所謂“綴 文者情動而辭發，觀文者披文以入情”。語文脫離了感情，

6、語文就是麻木的、冰冷的、僵死的，語文就失去了生命的底 蘊。這樣的語文，根本不可能植根于學生的心靈世界，根本 不可能給學生的生命鋪上一層溫暖、純凈的底色。 一個優秀的語文教師，必得有四大支柱的堅固支撐。 豐厚的文化底蘊支撐起語文教師的人性，高超的教育智慧支 撐起語文教師的靈性，宏闊的課程視野支撐起語文教師的話 性，遠大的職業境界支撐起語文教師的詩性。 當語文的本體價值被工具價值壓倒的時候，學生可能在機械操練中掌握了基本知識和基本技能，可是卻失掉了學 習語文的全部興趣、全部激情、全部靈性。得到的東西我們看到了，失去的東西我們并未覺察。 得到的只是冰山的一角,失去的卻是冰山的根基。 飄搖的語文教學呼喚中庸的語文哲學。執其兩端而用 其中，應是語文哲學的大智慧、大圓融、大境界。語文哲學 的諸多范疇，如：工具與人文、學文與做人、繼承與發展、 基礎與創新、感悟與理解、感性與理性、自主與引導、接受 與發現、吸收與表達、文面與文里、誦讀體驗與默讀精思、 潛心會文與廣泛涉獵、尊重文本與拓展資源、課內得法與課 外得益等，都應歸宗于中庸這一元智慧。 語文是功利的，那是學生的立身公器； 語文是科學的, 那是學生的思維之劍； 語文是審美的，那是學生的精神家園。