1、第六課第六課 求索真理的歷程求索真理的歷程一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.1.真理的含義真理的含義 2.2.真理的特點(diǎn)真理的特點(diǎn)3.3.追求和發(fā)展真理追求和發(fā)展真理(客觀性、條件性和具體性客觀性、條件性和具體性)(認(rèn)識的反復(fù)性和無限性認(rèn)識的反復(fù)性和無限性)地球是世界的中心地球是世界的中心太陽是宇宙的中太陽是宇宙的中心心宇宙無限，沒有中心宇宙無限，沒有中心符合客觀實(shí)際符合客觀實(shí)際實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.1.真理的含義真理的含義 真理是標(biāo)志真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合主觀同客觀相符合的哲的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事

2、物及其規(guī)律的學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。正確反映。與客觀對象與客觀對象相符合相符合的認(rèn)識的認(rèn)識與客觀對象與客觀對象不相符合不相符合的認(rèn)識的認(rèn)識真理真理謬誤謬誤人的認(rèn)識有真理和謬誤之分人的認(rèn)識有真理和謬誤之分為什么說真理最基本的屬性是客觀性為什么說真理最基本的屬性是客觀性? ?任何真理所反映的任何真理所反映的內(nèi)容內(nèi)容是客觀的是客觀的. . 真理的真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。是客觀的。”真真”是客觀的是客觀的, ,正確就是正確正確就是正確, ,它不以人它不以人的意志的意志( (包括權(quán)力包括權(quán)力. .地位地位) )為轉(zhuǎn)移為轉(zhuǎn)移. .真理只有一個，真理面前人人平等真理只有一個，真理

3、面前人人平等一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2.2.真理的特征真理的特征真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事真理的內(nèi)容來自于物質(zhì)世界的客觀事物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人物及其規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人的主觀意志；的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實(shí)踐。 真理的客觀性真理的客觀性真理最基本的屬性真理最基本的屬性真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，客觀性是真理的最基本的屬性。客觀性是真理的最基本的屬性。 下雨是好事還是壞事？下雨是好事還是壞事？ 說明離開一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。說明離開一定的條件

4、，不好判斷一種認(rèn)識是不是真理。 古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟古時候，有個老婆婆總是不停地在一座廟跟前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。前哭泣，睛天哭，雨天也哭。人們都叫她哭婆。 一天，有個老和尚問她：一天，有個老和尚問她：“老人家，你為老人家，你為什么哭得這么傷心？什么哭得這么傷心？”老婆婆說：老婆婆說：“我有兩個女我有兩個女兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，兒，大女兒賣傘，小女兒賣布鞋。天晴的時候，大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有大女兒的雨傘賣不出去；下雨天的時候，又沒有人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生人去買小女兒的布鞋。她們掙不到錢，可怎么生活呀

5、！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么活呀！一想到這些我就難過。人呀，怎么這么難？難？”說完，又悲悲怯怯地哭了起來。說完，又悲悲怯怯地哭了起來。“老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小老婆婆，你為什么不反過來想呢？晴天，你小女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往女兒的鞋店前門庭若市；雨天上街的行人又都往你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？你大女兒的傘鋪里跑。這樣不是就不苦了嗎？”老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從老婆婆覺得他的話有道理，便聽從他的勸告。從此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。此，天天笑得合不攏嘴，哭泣婆變成了笑婆。真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的三角形

6、內(nèi)角之和等于三角形內(nèi)角之和等于180180度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐度，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們幾里得提出的定理。在此之后的兩千年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。隨著航海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，海事業(yè)的發(fā)展和人們對于球面認(rèn)識的不斷深入，這一定理的局限性逐漸暴露出來。這一定理的局限性逐漸暴露出來。1919世紀(jì)初，俄世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基：在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于角之和小于180180度。隨后德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在度。隨后德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：

7、在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180180度。由此，度。由此，人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。人們關(guān)于空間的觀念發(fā)生了革命性的轉(zhuǎn)變。 在在19 19 世紀(jì)的中期世紀(jì)的中期，馬克思、恩格斯在研究，馬克思、恩格斯在研究資本主義世界無產(chǎn)階級革命的規(guī)律時，曾經(jīng)得出資本主義世界無產(chǎn)階級革命的規(guī)律時，曾經(jīng)得出過這樣的結(jié)論：社會主義革命不可能在一個國家過這樣的結(jié)論：社會主義革命不可能在一個國家內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國家，至少在歐內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國家，至少在歐洲幾個主要的資本主義國家同時進(jìn)行才能勝利洲幾個主要的資本主義國家同時進(jìn)行才能勝利。（自由資本主義

8、階段）（自由資本主義階段） 到了到了20 20 世紀(jì)初期世紀(jì)初期，列寧又得出一個與此相反，列寧又得出一個與此相反的新結(jié)論：社會主義不可能在一切資本主義國家的新結(jié)論：社會主義不可能在一切資本主義國家內(nèi)同時取得勝利，而可能首先在一個或幾個國家內(nèi)同時取得勝利，而可能首先在一個或幾個國家中獲得勝利中獲得勝利。（帝國主義階段）。（帝國主義階段） 任何真理都是相對于特定的過程來說的，都任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體具體( (當(dāng)?shù)兀┑臍v當(dāng)?shù)兀┑臍v史（當(dāng)時）的統(tǒng)一史（當(dāng)時）的統(tǒng)一。真理的條件性和具體性真理的條件性和具體性真理都是有條件的，有自己適

9、用的條真理都是有條件的，有自己適用的條件和范圍；件和范圍；真理都是具體的，是相對于特定的過真理都是具體的，是相對于特定的過程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 只要向前再多走一小步只要向前再多走一小步看來仿佛依然看來仿佛依然向同一方向前進(jìn)一小步，真理便會變成謬誤。向同一方向前進(jìn)一小步，真理便會變成謬誤。 列寧列寧一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2.2.真理的特征真理的特征一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2.2.真理的特征真理的特征客觀性客觀性(最基本的屬性最基本的屬性)條件性條件性具

10、體性具體性真理的真理的特征特征(真理的相對性真理的相對性)真理是絕對和相對的統(tǒng)一；真理是絕對和相對的統(tǒng)一；真理與謬誤相伴而行；真理與謬誤相伴而行；探索真理的過程中，錯誤是難免的，探索真理的過程中，錯誤是難免的，要正確對待錯誤。要正確對待錯誤。 1981年初，經(jīng)過十年的研制開發(fā)，“哥倫比亞”號終于建造成功，它是第一架用于在太空和地面之間往返運(yùn)送宇航員和設(shè)備的航天飛機(jī)。 19861986年年1 1月月2828日：美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)從卡納日：美國挑戰(zhàn)者號航天飛機(jī)從卡納維拉爾角升空維拉爾角升空7272秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的秒后爆炸，包括一名教師在內(nèi)的7 7名美國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，名美

11、國宇航勇士喪生。里根總統(tǒng)曾說，在冒險擴(kuò)在冒險擴(kuò)大人類活動領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難大人類活動領(lǐng)域的過程中，這類痛苦事件在所難免免，可是，可是“未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者未來不屬于怯懦者，未來屬于勇者”。 19811981年年4 4月月2121日，美國成功發(fā)射并返回世界上首日，美國成功發(fā)射并返回世界上首架航天飛機(jī)哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往架航天飛機(jī)哥倫比亞號，使可重復(fù)使用的天地往返系統(tǒng)夢想成真。返系統(tǒng)夢想成真。 航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是航天飛機(jī)最長的一次太空飛行，是19961996年年1111月月1919日起飛、日起飛、1212月月7 7日降落的哥倫比亞號，歷時日降落的哥倫

12、比亞號，歷時1717天天1 51 5小時小時5353分鐘。分鐘。 20032003年年2 2月月1 1日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，日，美國哥倫比亞航空飛機(jī)發(fā)生空難，機(jī)上機(jī)上7 7人全部喪生。人全部喪生。 3 3、追求真理是一個過程、追求真理是一個過程 （真理的反復(fù)性、無限性、上升性）（真理的反復(fù)性、無限性、上升性）（1 1）、認(rèn)識具有）、認(rèn)識具有反復(fù)性反復(fù)性實(shí)踐實(shí)踐認(rèn)識認(rèn)識再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識再認(rèn)識( (為什么為什么?)?)認(rèn)識受到各種條件的限制認(rèn)識受到各種條件的限制從主體來看，從主體來看，會受到主觀與客觀的限制；會受到主觀與客觀的限制；從客體來看，從客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，客

13、觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。（2 2） 認(rèn)識具有無限性認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的主體（人類）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐）世代延續(xù)世代延續(xù)不斷發(fā)展不斷發(fā)展人類認(rèn)人類認(rèn)識無限識無限發(fā)發(fā) 展展認(rèn)識的對象認(rèn)識的對象( (物質(zhì)世界物質(zhì)世界) )無限變化無限變化 每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的每個時代、每個人的認(rèn)識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展有限性，構(gòu)成了整個人類的認(rèn)識發(fā)展的無限性。的無限性。（3 3） 認(rèn)識具有上升性認(rèn)識具有上升性（真理是不斷向前發(fā)展的）（真理是不斷向前發(fā)展的） 人的認(rèn)識運(yùn)動不是人的認(rèn)識運(yùn)動不是圓圈式

14、的循環(huán)運(yùn)動，而圓圈式的循環(huán)運(yùn)動，而是波浪式前進(jìn)或螺旋式是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升上升真理的條件性和具體性原理真理的條件性和具體性原理（1）原理：）原理： 真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍；任何真理都是相對于特定的過程的條件和范圍；任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。史的統(tǒng)一。（2）方法論：）方法論： 真

15、理的條件性和具體性表明，如果真理的條件性和具體性表明，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探謬誤。真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯并不可怕，索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。可怕

16、的是不能正確對待錯誤。 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理 （1 1）原理：）原理： 認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，因此，人類社會是無限具有無限性，因此，人類社會是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。過程。 （2 2）方法論：追求真理是一個永無止）方法論：追求真理是一個永無止境的過程。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在境的過程。與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。永恒的使命。不斷追求真理要比占有真理更高貴。不

17、斷追求真理要比占有真理更高貴。 -18-18世紀(jì)德國思想家世紀(jì)德國思想家 萊辛萊辛路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 -屈原屈原一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理3.3.追求和發(fā)展真理（方法論）追求和發(fā)展真理（方法論）追求真理是一個過程；追求真理是一個過程；認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式認(rèn)識運(yùn)動是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升；的上升；真理永不會停止，它在發(fā)展中不斷超越真理永不會停止，它在發(fā)展中不斷超越自身；自身；我們要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)我們要在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。人的認(rèn)識運(yùn)動規(guī)律就是實(shí)

18、踐、認(rèn)識、再實(shí)人的認(rèn)識運(yùn)動規(guī)律就是實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，使認(rèn)識不斷深化、擴(kuò)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，使認(rèn)識不斷深化、擴(kuò)展、向前推移。人的認(rèn)識運(yùn)動規(guī)律是由客觀事展、向前推移。人的認(rèn)識運(yùn)動規(guī)律是由客觀事物發(fā)展的規(guī)律決定的。客觀事物的層次無限復(fù)物發(fā)展的規(guī)律決定的。客觀事物的層次無限復(fù)雜，廣度無限廣闊，并且不斷向前發(fā)展；同時雜，廣度無限廣闊，并且不斷向前發(fā)展；同時人的認(rèn)識能力也隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展，人的認(rèn)識能力也隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展而發(fā)展，這就決定了人的認(rèn)識的無限性，認(rèn)識永遠(yuǎn)不會這就決定了人的認(rèn)識的無限性，認(rèn)識永遠(yuǎn)不會完結(jié)，決定了人的認(rèn)識任務(wù)也不會完結(jié)。因此，完結(jié)，決定了人的認(rèn)識任務(wù)也不

19、會完結(jié)。因此，任何停止的觀點(diǎn)、悲觀的論點(diǎn)、無所作為的觀任何停止的觀點(diǎn)、悲觀的論點(diǎn)、無所作為的觀點(diǎn)都是不符合事實(shí)的，是形而上學(xué)的表現(xiàn)。這點(diǎn)都是不符合事實(shí)的，是形而上學(xué)的表現(xiàn)。這就是辯證唯物主義認(rèn)識論的發(fā)展觀就是辯證唯物主義認(rèn)識論的發(fā)展觀1、（、（2002年廣東）瑞士昆蟲學(xué)家保羅年廣東）瑞士昆蟲學(xué)家保羅米勒米勒因發(fā)明了因發(fā)明了DDTDDT，于，于19481948年獲得了諾貝爾獎。年獲得了諾貝爾獎。DDTDDT因其穩(wěn)定性、脂深性、藥效普適性等特點(diǎn)，一因其穩(wěn)定性、脂深性、藥效普適性等特點(diǎn)，一度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDTDDT的使用的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多

20、數(shù)國家明令禁造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。這一事例表明（）止使用。這一事例表明（）A A、任何真理都是對客觀實(shí)際的反映、任何真理都是對客觀實(shí)際的反映B B、認(rèn)識是從感性上升到理性的過程、認(rèn)識是從感性上升到理性的過程C C、認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)、認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)D D、認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化的過程、認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化的過程D2、“追求真理比占有真理更寶貴追求真理比占有真理更寶貴”。德。德國著名詩人萊辛的這一著名詩句所包含的國著名詩人萊辛的這一著名詩句所包含的哲理是（哲理是（ ）A 認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程認(rèn)識經(jīng)歷著從感性認(rèn)

21、識到理性認(rèn)識的過程B 認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)C 認(rèn)識不能停滯，應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化認(rèn)識不能停滯，應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化D 改造世界比認(rèn)識世界更重要改造世界比認(rèn)識世界更重要C 3、“少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，少年不識愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休；為賦新詞強(qiáng)說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休；欲說還休，卻道天涼好個秋欲說還休，卻道天涼好個秋”。辛棄疾的這首詞。辛棄疾的這首詞從一個側(cè)面反映了從一個側(cè)面反映了 ( ) A、人們對客觀事物的看法受其世界觀的影響、人們對客觀事物的看法受其世界觀的影響 D、親身經(jīng)驗(yàn)只是對客觀事物現(xiàn)象的認(rèn)識、親身經(jīng)驗(yàn)只是對客觀事物現(xiàn)象的認(rèn)識 C、人們對事物的認(rèn)識是一個不斷深化發(fā)展的過、人們對事物的認(rèn)識是一個不斷深化發(fā)展的過程程 D人們對事物的認(rèn)識是一個從錯誤到正確的過人們對事物的