1、論語十二章優質課教案作者:日期:論語十二章優質課教案中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現 過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，論語就是其 中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政 治、思想和文化產生了巨大的影響。一、教學目標1 .疏通文意，掌握本文的主要內容。2 .掌握關于學習方法與學習態度的名言警句。3 .了解論語的相關知識以及孔子的教育思想。二、重點、難點1 .掌握有關論語和孔子的基本文學常識。2 .掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如 而“、 之”等3 .領悟論語十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的為學之

2、道”。三、課時安排兩個課時四、作者孔子（前551前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國瞰邑（今山東曲阜東南） 人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文 化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過 委吏”司會計） 和乘田”管畜牧）等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾 周游列國，終 不再仕。晚 年致力于教育，整理詩書等古代文獻，并把魯 國史官所記春秋加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳 仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動 采取存疑態度，認為 朱知生，焉知死”，提出 敬鬼神而遠之”的見解。在認識論 和教育

3、思想方面，注重 學”與 思”的結合，提出了學而不思則罔，思而不學則殆“ 和 溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張 宥教無類”，因材施教。相傳 有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張 君君、臣 臣、父父、子子”都應名實相 副；在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余 年封建文化的正統，影響極大。現存論語一書，是研究孔子學說的主要資料。后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經有詩：天不生仲尼，萬古 如長夜。”后代的統治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封 其為 至圣 先師，大成文宣王”、 文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜 的孔府是我國北方除北

4、京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。五、 論語概述論語是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部 儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。1、體式歸納起來有：（1）、語錄體（也可稱格言體廣 僅指明是孔子的話，不寫出說話的環境（包括 說話的對象），內容大多是關于學習、道德修養、為人處事的一般原則；（2）、對話體：記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所作的回答，它寫出了提 問者的原話，但沒有寫談話的背景；（3）、敘事體：其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。2、內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面， 可以看出許多當時社會的政治生活情況

5、，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治 學態度和處世方法。東漢時，論語被列為 七經”之一，（七經：詩、書、 禮、易、春秋、論語、孝經）。南宋時，朱熹把它和大 學、中庸、孟子合為四書”，成為儒家的重要經典。舊 注本有論語 注疏（三國魏何晏集解，宋邢禺疏）和宋朱熹的論語集注，清劉寶楠論語 正義，今注本有楊伯峻論語譯注等。六、創作背景論語基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小 部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。漢書藝文志云：論 語者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所 記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語。”漢初所傳的論語， 有古

6、論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作 訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參 考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏 時的何晏集漢儒以來的各家之說，成論語集 解，這就是今天我們所看到的最早的論語注本。七、課文講解1 .課文朗讀范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。自瀆：學生自讀課文。感知、討論：本文的內容包括學習的哪些方面？本文主要包括學習的態度、方法和思想修養。2 .課文講解（1）、子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不 慍，不亦君子乎？”（學而）譯文：孔子說：學習并時常溫習，不是很愉快嗎？有志同道合的人

7、從遠方來， 不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子 作風嗎？”（2）、曾子（曾參，孔子弟子）曰：吾日三省吾身一一為人謀而不忠乎？與朋友 交而不信乎？傳不習乎？”（學而）譯文：曾子說：我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交 往是否不夠誠信？老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢？”（3）、子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（為政）譯文：孔子說：我十五歲就有志于做學問；三十歲能自立于世；四十歲能通 達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是 非真假，也能聽之泰

8、然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。” ©J(4)、子曰：溫故而知新，可以為師矣。"(為政)譯文：孔子說：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師 了。(5)、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。(為政)譯文：孔子說：讀書不深入思考，越學越糊涂；思考不讀書，就無所得。”這是孔子所提倡的學習方法：要學習與思相結合。啟示：只學習卻不思考， 就會迷茫；只思考卻不學習，就會精神疲倦而無所得。(6)、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改 其樂。賢哉，回也！”(雍也)譯文：孔子說：賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋 的小房中，別人都

9、受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏 回！”(7)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者”雍也譯文：孔子說：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為 樂的人。”(8)、子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于 我如浮云。”(述而)孔子說：吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不 正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。(9)、子曰：三人行必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。"(述 而)譯文：孔子說：上個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向 他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的

10、缺點。這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。（10）、子在川上曰： 逝者如斯夫，不舍晝夜。”（子罕）譯文：孔子在河邊感嘆道：、去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。"（11）、子曰： 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（子罕）譯文：孔子說：軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”（12）、子夏日： 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”子張譯文：子夏說：博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問， 多考慮當前的事，仁德就在其中了。”3 .論語散文的寫作特點及對后世的影響。語錄體是論語文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄 孔子與弟子及時人的對話，都比較

11、短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇 章。論語這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。論語的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、 含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦 說理文主要的形態。八、歸納總結通假字1、不亦說乎：說通悅，愉快，yue o一詞多義1、而：學而時習之（順接連詞，可譯為 然后”）學而不思則罔（轉折連詞，可譯為卻、但是"）博學而篤志（并列連詞，可譯為而且”）2、知：人不知而不慍（了解）溫故而知新（知道）3、為：為人謀而不忠乎（給，替）可以為師矣（當，做）詞類活用學而時習之（二卜學習方法：溫故而知新，可以為師矣。學而時習之，不亦說乎？學而不思則罔，思而不學則殆。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（三卜學習態度：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。子在川上曰：逝者如斯夫，不