1、精選文檔學(xué)記對(duì)現(xiàn)代教育的啟示摘要：中國(guó)古代教育思想博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的進(jìn)展進(jìn)程中形成了自身的特色，既有教育家思想家的個(gè)別闡述，又有集多家思想于一爐的總結(jié)性論著。作為中國(guó)古代最早的一篇教育教學(xué)專著，學(xué)記對(duì)先秦儒家教育教學(xué)活動(dòng)做了理論總結(jié)，對(duì)現(xiàn)代教育仍舊有指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：學(xué)記 教育 啟示學(xué)記1是禮記中的一篇，用一千二百多字，特地而集中論述了教學(xué)過程的各種關(guān)系2,論及教育作用、目的、制度、學(xué)校管理、教育教學(xué)原則與方法等現(xiàn)代教育學(xué)中的一些主要范疇3。一、解讀學(xué)記1教育的作用與目的學(xué)記開篇點(diǎn)出教育的作用與目的，即 “建國(guó)君民，教學(xué)為先” “化民成俗，其必由學(xué)”。而“發(fā)慮憲，求和善，不足以動(dòng)眾，

2、就賢體遠(yuǎn)，未足以化民”。所以建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，首先就得留意教育，要感化民眾，形成良好風(fēng)俗只有通過教育渠道來解決。2教育制度學(xué)校教育制度，指各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)章，它規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系4。學(xué)記說：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。”按行政建制設(shè)立學(xué)校。入學(xué)時(shí)實(shí)行“比年入學(xué)”，即每一年都有適齡同學(xué)入學(xué)，修業(yè)年限為九年。在管理上留意入學(xué)教育，“高校始教，皮弁祭菜，示敬道。”開學(xué)時(shí)主管官員帶領(lǐng)師生祭祀先圣先師，表示尊師重教。還要“宵雅肄三官其始；入學(xué)鼓篋孫其業(yè)；夏楚二物收其威；未卜禘不視學(xué)，游其志；時(shí)觀而弗語，存其心；幼者聽而弗問，學(xué)

3、不躐等”。同學(xué)要吟誦三篇敘述君臣和諧的詩，使他們學(xué)習(xí)如何做官；按鼓聲開箱取出學(xué)習(xí)用品，使其嚴(yán)峻地對(duì)待學(xué)業(yè)；同時(shí)呈現(xiàn)戒尺，以維持秩序；一般不去考查同學(xué)，讓同學(xué)有充裕的時(shí)間按自己的志愿去學(xué)習(xí)；老師應(yīng)先觀看而不要事先告知他們什么，以便讓他們認(rèn)真思考；年長(zhǎng)的同學(xué)請(qǐng)教老師，年少的同學(xué)要留意聽，而不要插問，由于學(xué)習(xí)應(yīng)循序漸進(jìn)5。考查實(shí)行“中年考校”，每隔一年考察一次學(xué)業(yè)，“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友。” “謂之小成”，“九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反”則“謂之大成”。然后足以“化民易俗，近者說服，而遠(yuǎn)者懷之”，此高校之道。培育方式服務(wù)于教育目的。3教育教學(xué)原則2在教育教學(xué)上，

4、學(xué)記提出了一系列原則，并且大多從正反兩方面加以論述，充分考慮了利弊關(guān)系。藏息相輔原則：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”“藏焉修焉，息焉游焉”。即按時(shí)進(jìn)行正課教學(xué)，休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課；在家休息，要學(xué)好各種雜藝。預(yù)防性原則：“禁于未發(fā)之謂豫，”即在錯(cuò)誤或不良傾向發(fā)生前加以防止叫做預(yù)防。否則，“發(fā)然后禁，則捍格而不勝”。錯(cuò)誤或不良習(xí)氣消滅了再去禁止，就有牢固不易攻破的趨勢(shì)。準(zhǔn)時(shí)性原則：“當(dāng)其可之謂時(shí)，”在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行教學(xué)，叫準(zhǔn)時(shí)。否則“時(shí)過而后學(xué)，則勤苦而難成。” 錯(cuò)過了最佳學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，事后補(bǔ)救，盡管勤苦努力，也較難成功。循序漸進(jìn)原則：“不凌節(jié)而施之謂孫，” 不超越受教育者的

5、才能和年齡特征而進(jìn)行教育，叫做合乎挨次。還有“學(xué)不躐等”均提及循序漸進(jìn)。否則“雜施而不孫，則壞亂而不修”。雜亂無章而不按規(guī)律施教，打亂了條理，效果適得其反。學(xué)習(xí)觀摩原則：“相觀而善之謂摩，” 相互觀摩，取長(zhǎng)補(bǔ)短。否則“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。獨(dú)自一人瞑思苦想，不與他人溝通爭(zhēng)辯，就會(huì)造成學(xué)識(shí)淺薄，見聞不廣，見解不深刻。長(zhǎng)善救失原則：“學(xué)者有四失：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”指出了學(xué)習(xí)中的四種不足：一味貪多、片面求精、輕心浮躁、畏難不前或者說淺嘗輒止。所以“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。啟發(fā)引導(dǎo)原則：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”留意啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)同學(xué)但不牽著

6、鼻子走，督促鼓舞但不壓抑，打開思路但不供應(yīng)現(xiàn)成答案的人“可以為人師也”。而那些“呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安”的情形，將使同學(xué)“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速”。照本宣科，大量灌輸，只顧趕進(jìn)度而不顧同學(xué)的接受力量、愛好愛好和學(xué)習(xí)效果，致使他們不能安下心來求學(xué)。這樣，同學(xué)就會(huì)痛惡他的學(xué)業(yè)，并怨恨老師，把學(xué)習(xí)看成苦差事，而不懂得它的好處，雖然學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)，但會(huì)很快遺忘所學(xué)的東西。4教學(xué)方法講解法：“善教者，使人繼其志，其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻。” 擅長(zhǎng)教人的人，不僅給人以學(xué)問，還要誘導(dǎo)同學(xué)自覺地跟著他學(xué)。講課要簡(jiǎn)潔明確，精練完善，舉例不多，但能說明問題。問答

7、法：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。不善答問者反此。” 會(huì)提問的人猶如木工砍木頭：先從簡(jiǎn)潔的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤先問簡(jiǎn)潔的問題，再問難題，這樣，問題就會(huì)簡(jiǎn)潔解決；不會(huì)提問題的人卻與此相反。會(huì)對(duì)待提問的人，猶如撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再漸漸回答；不會(huì)回答問題的恰巧與此相反。練習(xí)法：“不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。”即所謂的曲不離口，拳不離手。要經(jīng)常練習(xí)。二、評(píng)價(jià)與啟示作為中國(guó)古代一篇

8、特地論述教育教學(xué)的著作，學(xué)記留給我們很多思考的空間和反思的余地。需要選擇性吸取其精華，剔除其不合理的東西。首先從其所描述的教育的作用與目的或功能看，學(xué)記側(cè)重于教育的政治功能和社會(huì)功能，把目光放在統(tǒng)治百姓以維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益上，被后來的統(tǒng)治階級(jí)加以利用。在政治清明的時(shí)代，它無疑為中華文化的進(jìn)展和社會(huì)的進(jìn)步做出極大的貢獻(xiàn)，社會(huì)處于前進(jìn)狀況時(shí)，教育表現(xiàn)為一種正向的促進(jìn)功能；但當(dāng)統(tǒng)治者昏庸無道時(shí)，教育往往也成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的思想桎梏，使得部分學(xué)問分子愚忠于昏君而損害國(guó)家利益。同時(shí)它還忽視了教育的個(gè)體功能滿足個(gè)體體驗(yàn)精神上的幸福。因此讀書人往往不能讀書窮理，而是十年寒窗飽讀后貨與帝王家。并且作為儒家教育

9、教學(xué)活動(dòng)的總結(jié)，必定欠缺生產(chǎn)方面的學(xué)問。或許學(xué)記中所述教育目的還有一層意思：讓民眾都受到教育，使其明白事理，進(jìn)而移風(fēng)易俗。這是值得提倡的，沒有每一個(gè)人的進(jìn)展就談不上化民易俗。一個(gè)愚昧的集民族是談不上有前途的。按行政建制設(shè)立學(xué)校，至今仍有借鑒意義，在當(dāng)今世界很多國(guó)家，均有這個(gè)現(xiàn)象，保證適齡同學(xué)能夠就近入學(xué)，這也是一種人文關(guān)懷。留意入學(xué)教育，用高雅的詩歌作為學(xué)習(xí)生活的開頭，在無聲的教育中起到蕩滌心靈的作用，今日我們?nèi)耘f可以用高雅的音樂感染同學(xué)心靈，如中國(guó)的古典音樂、西方的交響曲等等。內(nèi)心的感染往往比外在的約束更能達(dá)到教育目的。但是使用“夏楚二物”則帶有逼迫的性質(zhì)，棍棒底下不肯定出高徒，而教育的最高

10、境界是引導(dǎo)同學(xué)自主去探尋。考試隔年一次，且漸漸提高，就其內(nèi)容而言，能夠考查同學(xué)的真實(shí)力量，特殊是那知類通達(dá)的大成階段，行大節(jié)履大藝，對(duì)一個(gè)人的綜合力量做全面考察。這比起現(xiàn)在的某些僵硬的考試要合理得多。教育教學(xué)原則至今有生命力，藏息相輔，強(qiáng)調(diào)課外復(fù)習(xí)和廣泛閱讀與思考。特殊是在當(dāng)今飛速進(jìn)展的時(shí)代，光靠在課堂上的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，特殊需要在課外進(jìn)行大量閱讀。預(yù)防原則，將不良傾向扼殺于尚未萌芽的時(shí)候，否則就難以消退，量變與質(zhì)變沒有嚴(yán)格的界限。今日的很多問題同學(xué)，很有可能在一次次的縱容中漸漸慣出來的。準(zhǔn)時(shí)原則，要求把握最佳學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)，擅長(zhǎng)引導(dǎo)同學(xué)在大好時(shí)間里潛心于學(xué)習(xí)，不然錯(cuò)過機(jī)會(huì)難以集中精力，萬事成蹉跎

11、。事物進(jìn)展通常不是爆發(fā)式的，而是由淺入深，循序漸進(jìn)，漸漸進(jìn)展的，學(xué)習(xí)也不例外，老師假如不擅長(zhǎng)循序漸進(jìn)啟發(fā)引導(dǎo)，則同學(xué)在開頭就倍感苦痛，就很難打好基礎(chǔ)，缺乏學(xué)習(xí)愛好，后面就欠缺進(jìn)展后勁。而啟發(fā)引導(dǎo)還可以引起師生之間思想和感情上的共鳴。任何一個(gè)人都有其特長(zhǎng)，都有值得他人學(xué)習(xí)借鑒的地方，任何一個(gè)人也不行能十全十美，都需要他人教導(dǎo)掛念，所以同學(xué)之間需要相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步，符合學(xué)記所說的學(xué)習(xí)觀摩原則。作為一部經(jīng)典文獻(xiàn)，學(xué)記至今仍舊具有借鑒意義和爭(zhēng)辯價(jià)值。需要用與時(shí)俱進(jìn)眼光和行動(dòng)去煥發(fā)其生氣，發(fā)揮教育促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人身心和諧進(jìn)展的作用，培育大量?jī)?yōu)秀人才，能夠縱橫捭闔，應(yīng)對(duì)風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)展潮流，為民族復(fù)興供應(yīng)智力支撐。參考文獻(xiàn)：1陳戍國(guó).禮記校注M.長(zhǎng)沙：岳麓書社，