1、論認識與實踐的關系摘要：認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映；實踐包含著主客觀統一的主客體的統 一，即人們利用、改造客觀必然性的活動 ；主體性也是在對客觀必然性的認識、克服、改造 中得以確立起來。認識、實踐、主體性三者為同一概念的不同表述形態，各有側重。馬克思主義哲學的主體性是從認識和實踐引發開來的，作為認識和實踐的主體在對客觀對象的認識、作用和改造中達到的與客體世界的統一。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的和 基本的觀點由實踐主體，實踐對象，實踐手段構成的實踐，是人們改造客觀世界的一切活動 . 它既是客觀的物質性的活動 ，又是人的能動性的活動，這種活動是在一定社會關系中進行的,是歷史地

2、變化發展的同時，實踐是認識的來源，是認識發展的動力，還是認識的目的和檢驗認 識正確與否的唯一標準，因此，實踐是認識的基礎，認識依賴于實踐，實踐對認識具有決定作用 馬克思主義的認識論，即辯證法唯物主義的認識論，或者叫能動的革命的反映論，由于它是 以科學的社會實踐為特征的，所以，又可以叫做實踐論。關鍵字：認識 實踐 發展相互作用1、實踐是認識的基礎和來源實踐的觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。為了正確理解認識的基礎和來 源，必須先考察人類的實踐活動。實踐活動是以改變客觀世界為目的、主體和客體之間通過一定的中介發生相互作用的過 程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人，客體是指

3、實踐和認識活動所指 的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。正是依靠 這種中介系統，實踐主體和客體才能夠相互聯系和相互作用。主體和客體相互作用的過程包 括以下環節：一是確立實踐目的和實踐方案；二是實踐主體按照實踐目的和實踐方案實際地 作用于實踐客體，通過一定的實踐手段把實踐方案變成實際的實踐活動；三是通過反饋調節，使實踐目的、手段和結果按一定方向運行。總之，實踐活動過程在主體的自覺意識支配下， 既能動地變革著客觀世界，也能動地改造自身的實踐能力。實踐為認識的產生提出了需要，人的認識活動是適應實踐的需要，為解決和完成實踐提 出的問題和任務而產生的。人成為認識主體的

4、根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要； 客觀存在的事物也是由于實踐的需要，作為實踐改造的對象，才逐一地成為認識的客體。實 踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變為現實。實踐把主體和客體直接地、現實地 聯結起來，使主體能從客體中獲得真實可靠的信息。客觀事物只是由于實踐的中介才轉化為 主體的認識對象和認識內容。不僅如此，主體用于加工客體信息的各種思想模式，也是來源 于實踐。對于認識來源于實踐，不能作狹隘的簡單化的理解。認識來源于實踐并不否定人的 大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響。但是人的生理素質只是人們進行實踐和認識 的一種物質條件，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和

5、才能上的差別不 起決定性的作用，造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。所謂人的才能 的差別是由分工掘成的，就是由實踐的地位、實踐的領域及其廣度和深度等等造成的，而不 是天生的。認識來源于實踐并不否認學習間接經驗的必要性和重要性。由于具體的主體的生 命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性，所以 主體可以也應該通過讀書或傳授等方式來獲取間接經驗，這是發展人類認識的必要途徑，牛 頓說過：“假若我能比別人瞭望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。但是間接經驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經驗也要或多或少地以某種直接經驗即實踐

6、為基礎，只有把間接經驗和直接經驗結合起來，才能有比較完全的知識。2、實踐是認識發展的動力認識在實踐中產生，實踐推動著認識的發展。實踐的發展不斷地提出認識的新課題，推 動著認識向前發展。 恩格斯說：社會一旦有技術上的需要， 則這種需要就會比十所大學更能 把科學推向前進。”實踐為認識發展提供必要的條件。一方面，實踐的發展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經驗材料；另一方面，實踐又 提供日益完備的物質手段，不斷強化主體的認識能力。最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識 能力。恩格斯說： 人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的”。認識的發展，依賴于實踐；認識的自我改變

7、，也唯有實踐來完成，但是認識與實踐的相 互作用、相互發展的歷史過程中，并非處于被動地位。這是由于認識一經產生，它就必然地 要伴隨人們回到實踐去， 反作用于實踐，也正是從這個意義說， 既沒有脫離實踐的認識生產， 也沒有完全脫離認識的指導下的實踐，而只有科學、片面或者錯誤地對實踐的認識反映和正 確、部分正確或者荒謬的認識對實踐的指導。因此，否認認識正確與否，只要它一旦被人們 作為思想的武器進入實踐的過程，它就必然的要處于對實踐的指導作用地位。人們只有通過 實踐實際地改造和變革對象，才能使對象的真實狀態、屬性、關系、本質和規律得到充分的 暴露；也只有通過實踐使自己的感覺器官直接地同對象相接觸，才能使

8、對象的各種現象反映 到頭腦中來，形成一定的直接經驗，并進而上升到理性認識。人的一切認識都是從直接經驗 發源的，而直接經驗則是人們親身實踐的產物。實踐這個動力系統還不是認識發展動力系統的全部。認識活動及其構成要素，認識活動 內在的認識矛盾，以其觀念反映、觀念創造的特殊優勢，都具有動力系統或動力的意義。同 時，實踐活動和認識活動及其構成要素之間的相互影響、相互作用，又構成一個最宏大的總 的認識發展動力系統。3、實踐與認識相互作用認識特別是反映事物本質和規律性的理性認識，對實踐具有能動的反作用。首先，人的 實踐活動不同于動物的本能活動，它是受意識支配的，實踐的這種本質特性決定它不能離開 認識的指導。

9、其次，認識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的活動方式和發展規律，它一經形成，便能反作用于實踐。再次，認識對實踐的指導作用表現在許多方面：認識可以 使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規律性，指導主體自覺地按照客觀規律去從事 改造世界的活動；認識可以使主體在實踐活動之前，確定符合自身需要以及客觀實際的目標、 方案、步驟和措施，對實踐活動作出預測和規劃；認識可以使主體根據變化了情況及時調整 自己的行動，指導主體選擇實現目的的最佳行為方式；認識可以指導主體將局部經驗上升為 理論；認識還可以使主體實現對自身的認識，并自覺調整自己的活動，以適應改造客體的需 要。最后，認識反作用于實踐有兩種情況

10、：一是正確的認識指導實踐，會使實踐順利進行， 達到預期的效果；二是當錯誤的認識誤導實踐時，就會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用， 使實踐失敗。認識對實踐的能動反作用，充分體現在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作 用上。首先，理論是對事物本質和規律的認識，它可以而且應該走在實踐的前頭，指導實踐 的進程；其次，科學理論能預見未來，端正實踐的方向；再次，科學理論作為一種精神力量， 能推動人們在實踐中創新。列寧說： ”沒有革命的理論，就沒有革命的運動。 ”對實踐地位和作用不容忽視和低估，應該充分重視實踐的價值和意義，但必須恰如其分地估計實踐的地位和作用 ，不能過分夸大實踐，無限拔高實踐，把實踐的作用渲染到不應 有的程度，把實踐說得神乎其神、無所不能。實踐的地位再高，作用再大，也是有限的，相對的，具有自己的局限性，而不是無限的。認識具有實踐所不能替代的地位和作用，能夠解決實踐所不能解決的問題 ，其相對獨立性和能動反作用是不容抹殺也是抹殺不了的。，只要我們去讀它，用符合客觀世界的費爾巴哈很形象地說過一句話 ：“自然界是一本不