1、論沈從文小說的故鄉(xiāng)情愫        內(nèi)容摘要： “情愫”，也作 “情素”；愫：真實(shí)的情意，誠(chéng)意；“情愫”本意，就是真情實(shí)意。沈從文的代表作邊城，通過記寫“湘西世界”優(yōu)美、健康人生形式等方面的“美”來展現(xiàn)本意。本文將從“人情美”、“風(fēng)俗美”和“寫作動(dòng)因”三個(gè)部分作闡釋，分析作家從作品到理論構(gòu)建的如詩(shī)如畫、恬靜淡遠(yuǎn)、風(fēng)格獨(dú)具的“湘西世界”，和獨(dú)特的功利原則與美學(xué)觀的顯現(xiàn)，以及構(gòu)筑其理想的“湘西世界”的根本動(dòng)因，進(jìn)而展現(xiàn)作者對(duì)湘西人民命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)故鄉(xiāng)的關(guān)切，體現(xiàn)作家創(chuàng)作的理性精神與文化情懷，反映作家對(duì)湘西故

2、土的深深情愫。 關(guān)鍵詞：邊城故鄉(xiāng)情愫人情美風(fēng)俗美 前   言 邊城是沈從文最具影響的代表作，創(chuàng)作于一九三三年秋到一九三四年春，最初在天津國(guó)聞周報(bào)第一卷第一期至第十六期上連載，一九三四年九月由上海書店出版了單行本，在作者本人的選集和文集中都曾被編選過。這部作品先后被翻譯為多種外文流傳世界，曾有“震動(dòng)中外文壇”之譽(yù)。邊城的故事梗概是：在湘西山城茶峒，船總的兩個(gè)兒子天保和儺送兄弟同時(shí)愛上了老船夫的外孫女翠翠，翠翠雖然對(duì)二人都有好感，內(nèi)心卻深愛著儺送。天保因?yàn)樽约旱膼鄣貌坏嚼頃?huì)，在痛苦煩悶中坐水船外出不幸遇難。哀傷悲痛的儺送一時(shí)無心耽戀愛情，又與家里為婚事發(fā)生摩擦，隨后也

3、隨船出走下桃源，不知?dú)w期。在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜，經(jīng)不起打擊的老船夫溘然長(zhǎng)逝，留下孤獨(dú)的翠翠，懷著對(duì)祖父?jìng)亢蛯?duì)情人思念的雙重感情繼續(xù)守著渡口，而儺送卻不知何時(shí)歸來，也許明天，也許永遠(yuǎn)都不回來。 縱觀邊城中形形色色的故事和人物，我們不難看出人性作為文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題在沈從文筆下得到了最充分的表現(xiàn)，也是他創(chuàng)作的起點(diǎn)和歸宿。小說邊城無論從獨(dú)特的風(fēng)格，還是它所表現(xiàn)的故鄉(xiāng)美景，即人情美和風(fēng)俗美，這無疑是沈從文謳歌與贊美故鄉(xiāng)的代表作。同時(shí)，他用柔美的筆墨、深沉的感情描繪不受近代文明玷污更不受其拘縛的原始古樸的湘西，謳歌自由、自得的人生，表現(xiàn)出一種倫理的善與道德的美，與都市紳士階層的道德淪喪形成鮮明對(duì)照，除了帶

4、有30年代民主主義作家的共同傾向外，還以“鄉(xiāng)下人”的眼光去看待都市人生的荒謬。邊城中所描寫的“美”，即是故鄉(xiāng)的“人情美”和“風(fēng)俗美”，作家不僅著筆于神秘綺麗的自然風(fēng)光，更蘊(yùn)含于人身上，是作者對(duì)故鄉(xiāng)揮之不去的深深依戀的集中表現(xiàn)。 一、淺析沈從文小說邊城中的人情美 邊城以湘西邊境的山城茶峒和附近為背景,描寫了一個(gè)駕船老人和他外孫女翠翠相依為命的生活,以及當(dāng)?shù)卣扑a頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送同時(shí)愛上翠翠以致釀成悲劇的故事。全篇以翠翠的愛情悲劇作為線索,既對(duì)邊城富有特色的自然景致、風(fēng)土習(xí)俗作了詩(shī)情畫意的描繪,又淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方淳樸的人情美,其淳樸的人情美主要是通過“邊城”社會(huì)各式各樣的人物及其

5、相互間的人際交往呈現(xiàn)出來的，體現(xiàn)了“邊城”人與人之間自然、和諧、融洽的關(guān)系。文中對(duì)男女之愛、親屬之情、鄰里之睦等世態(tài)人情的細(xì)膩刻畫，生動(dòng)地展現(xiàn)了邊城人民的健康、優(yōu)美、質(zhì)樸的民風(fēng)和人情，表達(dá)了作者內(nèi)心對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。 （一）事故中的主人公美善誠(chéng)懇 女主人公翠翠是一個(gè)十五歲的山村姑娘。美麗、天真、明慧、善良、柔和、而又有點(diǎn)膽小，帶著幾分野氣。第一章敘述了這個(gè)人物的身世、父母之后，這樣寫道： 翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且她，為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上

6、遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機(jī)后，就又從從容容的在水邊玩耍了。 小小一段文字，筆疏意豐，如畫家速寫一樣簡(jiǎn)潔生動(dòng)地描繪出了一個(gè)清純可愛的湘西少女形象。 男主人公儺送則勤快、大方、勇敢、英俊、強(qiáng)健、善良。第二章介紹到儺送兄弟時(shí)如此寫到：  兩個(gè)年青人皆結(jié)實(shí)如小公牛，能駕船，能泅水，能走長(zhǎng)路。凡從小鄉(xiāng)城里出身的年青人所能做的事，他們無一不作，作去無一不精。（儺送）不愛說話，眉眼卻秀拔出群，一望即知為人聰明而又富于感情。 這些不多的文字，充分展現(xiàn)了儺送兄弟倆尤其是儺送的英俊有為，和洋溢著男性陽(yáng)剛的人格之美。 （二）故事中人

7、們之間的情感 自然真摯 1.古老法則下的愛情。翠翠與天保、儺送生活在一個(gè)沒有階級(jí)、不帶色彩，有著古老生活節(jié)奏與情調(diào)的環(huán)境中，隨著年齡的增長(zhǎng)，老一輩對(duì)后一代的婚姻懷著“不可言說的溫愛”，充分表現(xiàn)出了一種倫理的善與道德的美。他們?cè)谶@個(gè)特殊的環(huán)境里感受著愛情的古老法則：不疾不徐，當(dāng)來則來，該去則去，不可強(qiáng)求，不能怠慢。邊城的結(jié)尾“到了冬天，那個(gè)劈斷了的白塔又修好了。這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天就回來。”就是一個(gè)明證，在歸詰中體現(xiàn)了中庸之美，回與不回，哀而不傷，含蓄雋永，令人回味。 翠翠和儺送作為作品邊城中的兩個(gè)主人公，雖然可能不像曹雪芹筆下的林黛玉和賈寶玉那樣，“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是

8、美玉無瑕”，但也都是美麗善良、誠(chéng)懇樸實(shí)、秀外慧中的人兒。基于這樣的基礎(chǔ)，自從兩年前在河岸上第一次偶遇那一刻起，他們便從心底鐘情于彼此。 作品中寫到:“她無意中提到什么時(shí)會(huì)臉紅,她喜歡看新嫁娘,喜歡把野花戴在頭上,喜歡聽纏綿的情歌;喜歡一個(gè)人坐在巖上向天空中的一片云一顆心凝眸駐望。外祖父若問:你想什么?她便帶點(diǎn)兒害羞地說:翠翠不想什么。但心里同時(shí)又自問:翠翠你真在想什么?同時(shí)自己也就在心里答道:我想得很遠(yuǎn)很多,可是我不知道在想什么。”作品正是透過這樣細(xì)微的心理描寫把受青山綠水撫育、承陽(yáng)光雨露沐浴的山村少女那情竇初開、青春初萌的愛情感受揭示了出來。翠翠這一少女，正是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身

9、，青山綠水和古樸的環(huán)境，造就了翠翠清澈透明的性格，她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬和期待，依循古老的原法則、傳統(tǒng)的方式生活著。作者通過這一形象，謳歌一種淳厚的象征著“愛”與“美”的人生態(tài)度。 翠翠和儺送的愛情是邊城人愛與美的化身,作品正是以此來歌頌邊城百姓的人情美的。翠翠對(duì)儺送的愛,雖有一個(gè)由下意識(shí)的朦朧感受到明確的體驗(yàn)的發(fā)展過程,但在事件的全部發(fā)展過程中,她始終信守著自己夢(mèng)魂?duì)坷@的最初選擇,沒有因?yàn)槿耸鲁霈F(xiàn)的周折而改變初衷。她對(duì)儺送的愛是忠誠(chéng)的,堅(jiān)貞的。由于性格的內(nèi)向、少年的羞澀,在爺爺面前她不敢明言,相反時(shí)而掩飾,致使?fàn)敔敍]有摸準(zhǔn)她的心,錯(cuò)點(diǎn)鴛鴦譜,無意中促成了二老儺送的哥哥天保派媒人前

10、來求婚,而對(duì)儺送親自前來表態(tài)卻支吾其詞答非所問,使翠翠與儺送的愛情波折迭起。翠翠拒絕了天保的托媒提親,感情始終傾注在儺送身上,即使在天保因情場(chǎng)失意駕船外出溺死于茨灘,爺爺?shù)纛^來為翠翠與儺送的婚姻撮合,因眼看事情無法成功而死于暴風(fēng)雨之夜,愛人儺送也因誤會(huì)一氣之下駕船外出,但翠翠仍然不改初衷。她從楊馬兵口中明白這一切誤會(huì)的經(jīng)過和前因后果之后“哭了一個(gè)晚上”,最后獨(dú)守渡船等待著未有歸期的愛人儺送的歸來。1            2、白塔下的祖孫情。祖孫以船為家，迎來送往。爺爺教會(huì)了

11、翠翠牽船的活計(jì)，講述關(guān)于翠翠母親凄婉的故事，把孫女看得如掌上明珠，從不呵斥，從不責(zé)難，于是翠翠就在“風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著”，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平常日子就在祖孫倆的一片親情中打發(fā)過去。他為翠翠的婚事多次向儺送及其父親探聽消息,遭到淡漠的回答,使他傷心煩悶,但他并不因此對(duì)船總父子懷恨,他相信他們是好的,并企圖繼續(xù)尋找機(jī)會(huì)撮合外孫女與儺送的婚姻,這種努力直至他病逝。3、渡船上的鄉(xiāng)親情和茶峒河邊的城鄉(xiāng)情。老船夫好意謝絕過渡人擲在船板上的錢，每每推卻不過，就必另設(shè)法或贈(zèng)草煙或供涼茶予以回報(bào)，于是，碧溪的方頭渡船上就常常演繹出一個(gè)又一個(gè)濃烈的鄉(xiāng)情故事。渡船是公家的，人情卻是私家的。正是因?yàn)楣?/p>

12、分明，古渡口的老船夫祖孫倆才給過往行人客商那么深的印象，從這里更可看出邊城人純樸的鄉(xiāng)情。“邊城”社會(huì),人人靠自身的勞動(dòng)生活,與人為善,待人以誠(chéng)。老船夫是管理渡船的公仆,他愛這里的青山翠竹、清溪渡船,更愛來往過渡的人。他擺渡撐船50年,忠于職守,風(fēng)雨無誤。他把固守渡船為過客服務(wù)作為自己的天職,只要活著就不離開崗位。“他從不思索自己的職務(wù)對(duì)本人的意義,只是靜靜地很忠實(shí)地在那里活下去。”他忠厚樸實(shí),只靠公家發(fā)給的三斗米、七百錢過著簡(jiǎn)陋的生活,從不收取過往客人的額外的渡錢。有時(shí)感情難卻,只好將收入的錢買草煙奉贈(zèng)過渡客人,買茶葉泡水給過路人隨意解渴。他寬厚熱情,重義輕利,慷慨大度,偶爾進(jìn)城買酒,每遇熟人

13、他必邀請(qǐng)到他家喝酒。若有人想馬上嘗嘗他的酒,他立即把葫蘆推給別人喝光為止。這種境界也只有在湘西的邊城才能表現(xiàn)出來，人與人之間的愛不僅關(guān)乎其生，甚而關(guān)乎其死。不像現(xiàn)在人和人之間隔膜如此之大，更體現(xiàn)出邊城人之間的人情之淳樸。在作品中,寬厚善良的老船夫是“人性善”的化身,也是“邊城”人真、善、美的化身。、碼頭邊的父子情。船總順順慷慨豪爽，常常濟(jì)人之危，處事公正無私，成了當(dāng)?shù)氐赂咄氐拿蕖６麑?duì)兒子的要求也相當(dāng)嚴(yán)格，長(zhǎng)大后，隨船見識(shí)，甘苦與共，劃槳拉纖，一視同仁。在旱路做生意不避寒暑，學(xué)貿(mào)易，學(xué)應(yīng)酬，練得身體結(jié)實(shí)，和氣親人，不驕不惰，與父親一樣受人尊重。父與子之間如同朋友，相親相愛，沒有家長(zhǎng)命令，沒

14、有族規(guī)拘束，演繹著邊城人特有的人世真情。 “邊城”社會(huì)有貧有富,卻不因貧富分等級(jí)。掌水碼頭船總順順雖然武家出身,家有巨富,但絕不以財(cái)富自居,盛氣凌人,相反為人俠骨柔腸,慷慨大度,廣交朋友,濟(jì)世救人。他為人處世,公正無私,正直和平,明事識(shí)理,豪放豁達(dá),是地方上德高望重的人。在處理與老船夫一家的關(guān)系上他做得特別感人:體恤老人生活窮困,送給白鴨、粽子;不嫌翠翠家貧,打發(fā)媒人前去提親;天寶情場(chǎng)失意,駕船外出溺死于茨灘,他雖知與老船夫遲遲不答應(yīng)有關(guān),但并不責(zé)備、怨恨;因失兒傷心曾一度反對(duì)儺送與翠翠的婚姻,但一旦他知道孩子們是真心戀愛之后也就不再阻撓;老船夫病逝,他前來幫忙料理后事,并屢次提出接孤女翠翠到

15、他家住著,等待儺送回來再解決婚姻大事。小說中描寫的愛和美的人生，是在一種洋溢著詩(shī)情畫意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開的。優(yōu)美的湘西風(fēng)景畫和迷人的湘西風(fēng)俗畫，散發(fā)著清新的氣息，與作品中人們的生活、行為方式、人物獨(dú)具的風(fēng)采，渾然交融。給人一種美的享受！沈從文將散文的筆法和詩(shī)歌的抒情因素融入小說中，創(chuàng)造出一種抒情寫意的表現(xiàn)方式。整個(gè)小說回蕩著作者對(duì)故鄉(xiāng)的摯愛和眷戀，這一切,都是一種理想的人生圖景,體現(xiàn)著濃濃的人情美。（三）邊城寫作的人文背景在邊城中，小說情節(jié)的始終是圍繞翠翠與儺送兄弟的愛情故事進(jìn)行的。作品中的愛情，發(fā)生在二、三十年代的湘西邊地少數(shù)民族地區(qū)。這里漢族、土家族、苗族等雜居在重山疊嶂的窮

16、山僻壤，長(zhǎng)期過著自給自足的生活，形成了他們帶有地域性的生活風(fēng)習(xí)、道德觀念和性格特點(diǎn)。加之由于地處偏僻，閉塞不便，沒有像較為發(fā)達(dá)的地方那樣，受到外來文化的明顯影響。因此，生活的變化較小較慢，基本保持著固有的傳統(tǒng)生活風(fēng)習(xí)和思想觀念，民風(fēng)也較為淳厚樸實(shí)。生活在其中的人，性情粗獷豪放、爽直豁達(dá)、重感情、輕錢財(cái)、講義氣、是非分明、愛憎強(qiáng)烈。他們表里如一，“說定了又反悔，和茶峒人平素品德不相稱”；仗義任狹，“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”。作者把祖孫之愛、父子之愛、人們之間的互助友愛，以及他們的處世態(tài)度和人生觀等穿插交織起來，生動(dòng)地寫出了以老船夫、船總和楊馬兵為

17、代表的茶峒人民的精神品質(zhì)，寫出了茶峒古樸淳厚的社會(huì)風(fēng)尚。二、淺析沈從文小說作品中的風(fēng)俗美對(duì)于湘西這個(gè)偏僻的少數(shù)民族地區(qū)還有許多不為人知的地方和事情，作者勇敢的將它展示在讀者面前。這些敘述看似平靜，無慷慨憤激之詞，然而內(nèi)心里卻奔涌著滾滾的熱流，既包含著揭露與批判、沉痛與隱憂，歸根結(jié)蒂，作者對(duì)故鄉(xiāng)、故土有著割舍不斷的縷縷情絲。作品中描寫的邊城里，故事發(fā)生的環(huán)境 景美風(fēng)淳，青山秀水、碧溪渡船、翠竹白塔、黃墻黑瓦，以及河街獨(dú)特的吊腳樓等等，無不構(gòu)成了一幅幅靜謐怡人的風(fēng)景畫，使得讀者無比神往。如文中所言：“一個(gè)對(duì)于詩(shī)歌圖畫稍有興味的旅客，在這小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厭煩。正

18、因?yàn)樘幪幱衅孥E，的大膽與精妙處，無一處不使人神往傾心”。每年端午時(shí)，婦女小孩穿了新衣，額角用雄黃蘸酒畫了王字，家家戶戶鎖門到河街碼頭看梭行的龍舟、聽震天的鑼鼓以及善游的人在河里捉縛著紅布的鴨子等等，又呈現(xiàn)了一幅幅熱鬧非凡的風(fēng)俗畫。還有新年元宵節(jié)時(shí)舞龍耍獅子、打燈放炮仗，以及平時(shí)的花轎迎新娘、唱歌求愛等等，都是富于湘西地方特色的自然景致和風(fēng)土習(xí)俗，具有古樸淳厚的濃郁鄉(xiāng)土氣息。邊城是一個(gè)質(zhì)樸而又清新的世界，一個(gè)近乎“世外桃源”式的鄉(xiāng)村社會(huì)，表現(xiàn)出仁厚、純樸的土性鄉(xiāng)風(fēng)。他筆下的湘西是這樣的：中秋節(jié)，青年男女用對(duì)歌的形式在月夜下傾吐愛意；端午節(jié)，家家鎖門閉戶，到河邊、上吊角樓觀賞龍舟競(jìng)賽，參加在河中捉

19、鴨子的活動(dòng)，“不拘誰(shuí)把鴨子捉到，誰(shuí)就成為鴨子的主人”；正月十五，舞龍、耍獅子、放煙火，“小鞭炮如落雨的樣子”，小城沉浸在一片歡樂之中作為一個(gè)苗族作家，沈從文的內(nèi)心隱痛著的便是漢人對(duì)苗族兄弟的歧視。他以苗族作家獨(dú)有的眼光，獨(dú)特的視角向讀者們展示了一幅幅湘西文化長(zhǎng)卷，以湘西的、現(xiàn)實(shí)、未來的發(fā)展為中心，融匯作者對(duì)人生的觀察與思考，從湘西的、和人的精神狀態(tài)中，把握故鄉(xiāng)湘西下層人民的生命形式。同時(shí)將神話、傳說、風(fēng)景、民俗、歷史、地理等巧妙的糅合在一起，生動(dòng)真實(shí)地記載了土兵船夫、婦女和湘西少數(shù)民族生活，以作家特有的方式展示了對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛，以不做作的樸實(shí)的文筆刻畫了作者傾心于故鄉(xiāng)，對(duì)故鄉(xiāng)的深厚情思。 2 &

20、#160;        正如20世紀(jì)文學(xué)理性精神中指出：“對(duì)于20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)來講，鄉(xiāng)土往往與荒野、古樸的民風(fēng)聯(lián)系在一起，又與一種文明的理性透視聯(lián)系在一起，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注，對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的文化批判，構(gòu)成20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)的理性精神，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土文學(xué)作家的文化情懷”。三、淺析沈從文小說中描寫故鄉(xiāng)情的緣由沈從文，出生于湖南鳳凰縣，地處湖南、貴州、四川三省交界處，是苗、侗、土家等少數(shù)民族聚居之所。湘西秀麗的風(fēng)光和少數(shù)民族長(zhǎng)期被歧視的給他帶來特殊的氣質(zhì)，使他既富于多彩的幻想，又有著長(zhǎng)期的歷史積淀的沉痛隱憂。沈從文出生于行伍

21、世家，14歲高小畢業(yè)后從軍，隨軍隊(duì)輾轉(zhuǎn)流徙于三省邊境與長(zhǎng)達(dá)千里的沅水流域，諳熟這一帶人民的愛惡哀樂的鮮明生活樣式與淳樸的鄉(xiāng)俗民風(fēng)，積累了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，也形成了對(duì)民間世俗生活特殊敏感的生活情趣。1923年，他只身來到北京，同年秋報(bào)考燕京大學(xué)，未被錄取。而后靠自己的艱苦奮斗和出色的才華，躋身于城市的上層文明社會(huì)，從而也看清楚了弊病叢生的現(xiàn)代文明都市。沈從文所處的歷史時(shí)代，正是中國(guó)封建專制統(tǒng)治空前黑暗的時(shí)候，在這種特定的歷史氛圍中，他卻極力表現(xiàn)那種牧歌式的美。（一）人生經(jīng)歷。沈從文出身于一個(gè)世代軍人之家，在他降生到世界前后。正面臨中國(guó)近代社會(huì)動(dòng)亂和重大的歷史轉(zhuǎn)折，八國(guó)聯(lián)軍入侵，辛亥革命和清王朝覆滅

22、，以及隨后而來連年軍閥混戰(zhàn)，走馬燈式地迅速更迭著中國(guó)社會(huì)上層權(quán)力的重分配，在他十四歲那年，他因家境衰落，被迫離開學(xué)校進(jìn)入軍隊(duì)，開始了半流浪式的士兵生涯，他親身經(jīng)歷軍隊(duì)審訊，殺人暴行。沈從文耳聞目睹并反映在作品中的都是他故鄉(xiāng)湖南的殺人場(chǎng)景，這些殘酷滅絕人性的殘酷經(jīng)歷給沈從文思想以極大震動(dòng)，使他看到了人性的墮落和衰微，于是他開始了對(duì)人生的探索，他來到故都北京尋找理想。然而在他尋求知識(shí)，實(shí)現(xiàn)理想的路上，遠(yuǎn)不像他想象中那樣簡(jiǎn)單輕松，他目擊了上流社會(huì)的墮落，下層社會(huì)的不幸，道德的淪喪、民族的衰退，特別是胡也頻的遇難和丁玲的失蹤使他只能以一個(gè)家的眼光，用頭腦去觀察、去思考。他懷念、留戀那雖然閉塞、保守、落

23、后卻秀麗、安寧、純樸的一角小隅，更想以一種“優(yōu)美、健康、自然，而不悖乎人性的人生形式”來作樸素的敘述，以便使人們認(rèn)識(shí)到這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處，使中華民族興奮起來，年輕起來。于是他把目光投向養(yǎng)育他的那片土地，以幾乎全副筆力去贊頌?zāi)敲篮玫淖匀弧⑿蹚?qiáng)的生命力和純潔樸實(shí)的人性，努力尋覓一種能燃起民族前進(jìn)動(dòng)力的美好品質(zhì)，希望給民族的新生注入一些新鮮的血液。亂世文章，雖未能化作匕首投槍、搖旗吶喊，但作為一個(gè)清醒的有良知的作家，沈從文憂思沉郁，別有寄托，單純、固執(zhí)地希望通過表現(xiàn)人性來感化人們，鼓舞人們積極向上。（二）社會(huì)理想。沈從文作品所描繪愛和美的人生里面寓意著他內(nèi)心對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。他雖然

24、對(duì)鄉(xiāng)村古老的素樸人性美十分向往，但又感到在現(xiàn)實(shí)生活中越來越罕見，他懷著困惑和矛盾注視著這些變化，城市文明侵蝕，無孔不入，從物質(zhì)生活習(xí)俗到精神生活狀態(tài)以至愛情婚姻家庭，都受其巨大影響。沈從文目睹物質(zhì)文明給人們帶來的精神墮落，這種墮落精神侵入農(nóng)村，破壞著千百年農(nóng)民所有的淳樸、質(zhì)樸、善良、正直等人性美。沈從文凝目于城市文明對(duì)農(nóng)村素樸人生的變化，因而他自然而然把不滿和譴責(zé)轉(zhuǎn)向造成這種現(xiàn)象的文明城市。但他也清醒地看到現(xiàn)代文明的不可抗拒，它深入到了社會(huì)的各個(gè)細(xì)胞，與遙遠(yuǎn)的湘西保持著若即若離的對(duì)峙態(tài)度，這也只能使他既在某種程度上對(duì)人類文明的向前持首肯意見，另一方面他不得不很傷感地看到湘西在受到文明沖擊時(shí)人性

25、的某些裂變，民族原本的優(yōu)秀品格一點(diǎn)點(diǎn)消失，他對(duì)普遍存在于農(nóng)村的這種嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)不是以旁觀者的姿態(tài)注視這苦澀人生的幕幕圖景，他善良敏銳的內(nèi)心也發(fā)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨。他要使人性的靈魂得以復(fù)蘇，使人心的純美得以張揚(yáng)，讓人的尊嚴(yán)得到恢復(fù)，因而他竭力贊頌人性美，顯然是期待用理想主義與浪漫主義之光去照亮、激活這些有生命力的民族靈魂。他以自由自在的生命，發(fā)揮他對(duì)淳樸民族的獨(dú)特贊美，宣揚(yáng)內(nèi)心深處堅(jiān)定的信念：“我需要的就是絕對(duì)的皈依，從皈依中見到神。” （三）藝術(shù)創(chuàng)造。在理論上，他也一直主張，文學(xué)只有表現(xiàn)人性，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。因而在他看來：“一部偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的欲望對(duì)于當(dāng)前社會(huì)黑暗的否認(rèn)，以及未來光明的向往。”故表現(xiàn)人性便是他創(chuàng)作的中心，他自己也說：“我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這神廟供奉的是人性”。沈從文向往于不受拘牽的原始古樸