1、讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大關(guān)于古詩詞文言文教學(xué)的課題研究總結(jié)論文初二年級 王利利一、課題提出的背景在實際的學(xué)習(xí)、工作中，很多人常常有一種隱痛，當(dāng)想進(jìn)一步發(fā)展自己的時候，總有一種心有余而力不足的感覺。為什么會這樣呢？深究其原因則是：文化底蘊(yùn)不足，語文素養(yǎng)不高，心量不廣，涵量不深。那么，要改變這種局面，筆者認(rèn)為，大量誦讀古詩文經(jīng)典作品不失為一條捷徑，尤其是在一個人記憶力較強(qiáng)的青少年時期。“古書，都是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做經(jīng)典。”這是博學(xué)大師南懷瑾先生說過的一句話，他還說：“常有人問我，為什么會有這么好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我少年時期熟背

2、一些古書的效果。”中國的古詩文流傳了千百年，積淀了中國人傳統(tǒng)的思想、情感、審美和智慧，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生體悟到中華民族的優(yōu)秀精神、倫理道德和審美情趣，這些既有助于學(xué)生深化對社會、自然、人生的認(rèn)識，也有助于學(xué)生認(rèn)識、發(fā)展和完善自我，形成健全人格。著名作家余秋雨曾經(jīng)說過：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千年的建筑。中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊(yùn)藏在中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典綿延不絕的長廊。”古詩文是中華民族文化的永恒經(jīng)典。古詩文的語言，是文化內(nèi)涵最豐富的語言，是形式最

3、優(yōu)美的語言，是最具靈性和想像力的語言，是最深刻、最具感染力的語言。學(xué)習(xí)這種語言，是學(xué)習(xí)中華民族文化的最佳途徑。讓學(xué)生在青少年時期便大量誦讀古詩文，大量汲取民族文化精髓和前人的智慧，讓歷史的靈魂跳蕩在學(xué)生的胸膛，無異于讓學(xué)生們站到巨人肩上看世界，必將為他們一生的發(fā)展畫出一條更高的起跑線。中華文明上下五千年，祖先給我們留下了博大精深的中華文化。中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，其知識之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之富，是任何一個民族都難以望其項背的。它不但是漢語言文學(xué)的典范和精華，而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格。是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。根據(jù)我們調(diào)查，

4、當(dāng)今社會，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活。傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對傳統(tǒng)文化知之甚少。加上受市場經(jīng)濟(jì)的消極因素影響，拜金主義、享樂主義思想有所抬頭，集體主義觀念削弱，理想、前途觀念淡薄這些現(xiàn)象如任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想。在建立和諧社會的今天，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大成了當(dāng)務(wù)之急。新的課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)”，強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。因此，在語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源開發(fā)研究就有了必要。特別在新課標(biāo)下，手執(zhí)新教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這歷史使命：充分

5、發(fā)揮語文學(xué)科“工具性和人文性統(tǒng)一”的特殊功能，通過祖國的山川之美、民俗之美、歷史之美、文化之美和傳統(tǒng)之美，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。二、課題研究的目標(biāo)和意義 1、本課題研究目標(biāo)是古詩文教學(xué)。古詩文教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。培養(yǎng)學(xué)生一定的古詩文鑒賞能力對增進(jìn)學(xué)生文學(xué)基本素養(yǎng)的重大意義，自然也毋庸贅述了。但較之于當(dāng)前的閱讀、寫作教學(xué)研究，古詩文教研則顯得相對滯后。當(dāng)今的古詩文教學(xué)起碼存在三種不良傾向。一是語言化傾向，許多人把古詩詞鑒賞課幾乎上成了文言串講課，只注重詩詞句義的靜態(tài)演釋，忽視了學(xué)生形象思維能力的培養(yǎng)。二是概念化傾向。許多人將古詩詞意境地賞析變

6、成了冷性的“詩物”與“詩情”的簡單對照，忽視學(xué)生審美心理素質(zhì)的培養(yǎng)。三是支解化傾向。許多人把一首詩詞的整體賞析變成了單調(diào)的詩詞詞句的局部分析，忽視了詩詞鑒賞的有機(jī)性和整體功效。這些傾向不能不令人感到，當(dāng)今的古詩詞教學(xué)似乎還缺乏一種關(guān)鍵性意識，那就是如何發(fā)揮學(xué)生主體在詩詞審美活動中的能動作用。 2、以經(jīng)典古詩文為主要內(nèi)容的中華傳統(tǒng)文化是構(gòu)成民族凝聚力，民族自豪感，民族文化素質(zhì)的力量源泉之一，也是我們用來鑄人鑄魂的重要教育資源。 一是繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要。中華文化經(jīng)典是中華文化重要載體，傳承文化是學(xué)校教育的重要功能，我們有責(zé)任，通過開展古詩文教學(xué)，讓燦爛悠久的中華文明世代相傳，為走向振興的中華民

7、族積蓄源源不斷的智慧和持久的發(fā)展動力。 二是加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，培育民族精神的需要。傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)是提升未成年人思想道德建設(shè)水平的有效教育形式和工作載體。青少年是祖國的未來，民族的希望，他們的思想道德、精神狀態(tài)關(guān)系到全面建設(shè)小康社會目標(biāo)能否順利實現(xiàn)，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗。實施傳統(tǒng)文化研究，是加強(qiáng)青少年道德建設(shè)和培養(yǎng)民族精神有效途徑。 三是實施新課程改革，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要。教育部制訂的基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)，把“繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)”作為重要目標(biāo)之一。古代詩文作品在教科書中的比例有所增加，教學(xué)要求有所提高，此外，新課程要求閱讀必須是為提升學(xué)生精神生活的活動，為養(yǎng)成

8、學(xué)生終身讀書習(xí)慣，培養(yǎng)閱讀興趣和終身持續(xù)發(fā)展奠基。古詩文等傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)克服了閱讀的價值功利化，內(nèi)容狹窄化，操作課堂化，效果表面化的傾向，以提升學(xué)生學(xué)生道德水平和文化素質(zhì)為主要目的，為新課程培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供啟示，具有借鑒價值。同樣，通過客家傳統(tǒng)文化研究性學(xué)習(xí)讓學(xué)生有豐富的多方面智力活動。可以讓學(xué)生找到精神家園，豐富學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生得到更好發(fā)展。三、課題研究的主要方法 本課題在具體實施過程中主要采用行動研究法，針對課題研究不斷提出改革意見或方案，并付之于行動，在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上驗證、修正教學(xué)行為，充實或修正方案，提出新的具體目標(biāo)，以提高研究的價值。通過一系列課內(nèi)外語文的實踐活動，尋求新語

9、文與傳統(tǒng)文化研究之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的途徑。在實驗中還要用到的輔助研究方法有： 1、調(diào)查法。在研究中采用問卷、談話、比賽等方法進(jìn)行調(diào)查，為研究提供科學(xué)依據(jù)。 2、文獻(xiàn)研究法。搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，為課題研究提供科學(xué)的論證資料和研究方法，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行挖掘、分析和歸類。 3、研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中，選擇有關(guān)海南傳統(tǒng)文化的課題研究，如“海南過春節(jié)民俗文化調(diào)查探究”、 “蘇軾詩詞中的海南情節(jié)”、 “五公祠的由來”等等。通過研究性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解海南的歷史，了解本土的傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。 4、經(jīng)驗總結(jié)法。對在實踐中搜集的材料全面完整地

10、進(jìn)行歸納、提煉，進(jìn)行定量和定性分析，得出能揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，確定具有普遍意義和推廣價值的方法。 5、案例研究法。通過實踐探索與研究，對古詩文教學(xué)和客家傳統(tǒng)文化研究中的典型案例，進(jìn)行不斷的反思、驗證，形成新的道德建設(shè)措施，以利于進(jìn)一步的推廣應(yīng)用。 四、課題研究初步成果1、學(xué)生閱讀古詩文的興趣明顯提高。盧梭在愛彌爾中指出：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡所教的東西。”面對中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文時普遍存在的畏懼心理，我們課題組老師通過一系列積極的舉措，喚起了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的濃厚興趣，徹底改變了古詩文教學(xué)中學(xué)生“被動學(xué)習(xí)”的狀況，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，從而收到了事半功倍的效果。課題組在古詩文閱讀教學(xué)過程

11、中，精心設(shè)計了一些行之有效的有關(guān)古詩文閱讀的“探究性”學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下開展開展形式多樣的自主學(xué)習(xí)和合作探究，把古詩文教學(xué)中的文學(xué)價值和文化價值充分挖掘出來，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的濃厚興趣。學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)和保持的策略是整個教學(xué)非常重要的環(huán)節(jié)之一。通過課題實踐，我們發(fā)現(xiàn)：首先是古詩文教學(xué)內(nèi)容的選擇，讓學(xué)生饒有興趣地接受學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這是古詩文閱讀閱讀教學(xué)的關(guān)鍵。語文教師在課堂內(nèi)外能夠結(jié)合閱讀短小精悍、生動有趣的古代神話、小說，來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣和能力，讓優(yōu)美、生動的古詩文“內(nèi)化”為學(xué)生的古文知識和人文素養(yǎng)。其次，古詩文閱讀的評價方式應(yīng)該多樣化，如采取表演法、展示法、研討法、小組合作法等。由于我們能夠堅持“從學(xué)生出發(fā)，教法服從學(xué)法”的教學(xué)理念，尊重學(xué)生對古詩文學(xué)習(xí)資料的搜尋、選擇和處理，注意到保護(hù)他們的積極性，使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造能力得到充分發(fā)揮。通過試驗，學(xué)生考試中古詩文閱讀方面得分率有了顯著提高，名言名句默寫進(jìn)步更大，只有個別學(xué)生丟分。2、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，完善自我人格。通過課題實驗，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情日漸高漲，理解父母、關(guān)心父母的學(xué)生越來越多，富有愛心的學(xué)生更加擴(kuò)大，正確處理個人利益和集體、國家利益的關(guān)系，關(guān)心人類生存，具有報效祖國的使命感。3、教師的教學(xué)理念、教學(xué)技能有明顯更新和提高，增強(qiáng)了教