1、2009年成人高考專升本政治重點復習題招生專線：4006-539-5661、哲學和具體科學的關系？答：（1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系，二者之間存在著既相互區別又相互聯系的辯證統一關系。（2）它們之間的區別表現在：具體科學以世界某一特殊領域的具體規律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內的整個世界的最一般規律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）它們之間的聯系表現在： 一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎， 沒有具體科學的發展， 馬克思 主義哲學既不可能產生， 也不可能發展；另一方面，具體科學以馬克思主義

2、哲學為指導， 馬克思主 義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。2、哲學基本問題及內容？答：在哲學研究的眾多問題中，有一個重大的基本問題，那就是精神和物質的關系問題。哲學基本問題包括兩方面的內容：一是，精神和物質何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界 的本質、本原。二是，精神和物質之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點， 他把世界看作是普遍聯系的整體和永恒發展的過程， 一切事物都是由內部矛盾推動而不斷地運動、變化和發展著；另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現象看作是

3、各自孤立、靜止不 變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發展的，有變化也只是事物數量的增減或場所的變更， 認為這種變化純粹是外力推動的結果。3、怎樣區分唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論，辯證法與形而上學？答：精神和物質何者為第一性問題：即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原，也就是世界是什么的問題是劃分可知論和不可知論的標準， 也是劃分唯物主義和唯心主義的標準。 物質第一性， 精神第二性 唯物主義； 精神第一性， 物質第二性 唯心主義。 精神和物質有無同一性問題： 即世界的狀況是怎么樣的 是劃分辯證法的觀點和形而上學的觀點的標準。 辯證法的觀點認為世界是普遍聯系的整體和永恒發展的過程，

4、一切事物都是由內部矛盾推動而不斷地運動、變化和發展著；另一種是形而上學的觀點，它把世界的各種現象看作是孤立、靜止、片面的東西，認為世界是沒有矛盾的，變化只是事物數量的增減或場所的變更，是純外力的結果。4、馬克思主義哲學的基本特征？答： （從研究對象看） ： 馬克思主義哲學明確地規定自己的研究對象是整個世界 （包括自然界、人類社會和人的思維），它的任務是揭示自然、社會和思維的普遍本質和發展的普遍規律。 （從內容上看） ： 是辯證唯物主義和歷史唯物主義， 是一個完整嚴密的科學體系， 它是唯物論和辯證法的高度統一，是唯物辨證的自然觀和社會歷史觀的高度統一。 （從特征、特點上看）：是以實踐為基礎的革命

5、性和科學性相統一的無產階級哲學。 實踐性是根本特征。 4 馬克思主義哲學是無產階級的世界觀理論。小結：（ 1 ）馬克思主義哲學與以往一切哲學有著本質的區別，它是科學的世界觀和方法論。（ 2 ）從研究對象上說，它是關于自然、社會和思維發展普遍規律的科學。（ 3 ）從內容上說，它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的完整、嚴密的科學體系。（ 4 ）從作用上來說，它是指導無產階級和廣大人民群眾認識世界和改造世界的強大思想武器。5、說明物質與運動的相互關系？答：物質和運動是不可分割的：第一，物質是運動著的物質，世界上沒有脫離運動的物質，宇宙中的一切事物都以自己特定的形式在不斷地運動著，運動是絕對的、無條件的、

6、永恒的。二，運動是物質的運動， 運動離不開物質， 世界上沒有脫離物質的運動， 任何形式的運動， 都有它的物質主體。第三，離開物質講運動，否認物質是運動的主休，是唯心主義；離開運動講物質，否認運動是物質的固有屬性和存在方式，是形而上學。6、說明絕對運動與相對靜止的關系？答： 運動和靜止是辯證的統一關系： 第一、 運動是絕對的， 永恒的， 無條件的； 靜止是相對的，暫時的， 有條件的。 第二， 運動和靜止相互依存， 沒有運動就無所謂靜止； 沒有靜止也無所謂運動。第三， 運動和靜止相互滲透， 絕對運動中包含著相對靜止， 相對靜止中包含著絕對運動， 任何事物都是絕對運動和相對靜止的統一。7、意識是怎么

7、產生的？本質是什么？答：意識的起源：第一，意識是自然界長期發展的產物。第二，意識是社會勞動的產物。意識的本質： 辯證唯物主義關于意識本質的看法， 可以概括為兩個互相聯系的基本觀點， 即從意識的基礎上講： 意識是人腦的機能； 從意識的內容上講： 意識是對客觀存在的主觀映象。 意識是第二性的，是被物質所決定的。8、怎么理解世界統一性在于物質性？答：（1 ）世界是統一的，由此引出兩個對立觀點：一元論和二元論。（2）世界統一于物質，由此引出兩個對立觀點：唯心主義和唯物主義。（ 3）世界的統一是無限多樣化的統一，是世界統一性的表現。 世界統一于物質的原理， 具有重要的實踐意義。 （ 1 ） 它告訴人們要

8、從實際出發。 （ 2 ）它告訴我們要有統一觀念、全局思想。（3 ）社會主義建設要以物質文明為基礎，以經濟建設為中心。9、 “與時俱進 ”的科學含義是什么？答： 與時俱進是解放思想和實事求是的根本要求。 與時俱進， 就是人們的思想和行為要隨著時 間的改變而改變，隨著事物的發展而發展，要體現時代性、把握規律性、富于創造性。首先，與時 俱進必須體現時代性。 與時俱進要求我們始終站在時代的前列， 使得我們的思想理論和實踐充分反映時代進步和發展的要求， 體現時代特點和時代精神， 要努力適應時代的需要， 及時解決時代發展中的新課題。 其次， 與時俱進必須把握規律性。 把握規律性是進行理論創新的前提。 所謂

9、創新決不是主觀任意的創造， 而是符合嚴格的科學性要求的創造性活動。 就社會領域內的創新活動來說， 必須把握社會發展的客觀規律。 今天， 擺在我們面前的現實任務， 就是要不斷認識人類社會發展的基本規律， 探索在新歷史條件下資本主義的發展規律、 社會主義的發展規律和執政的無產階級政黨的建設規律。再次，與時俱進必須富于創造性。弘揚與時俱進精神，實現理論和實踐的創新，關鍵在于創造出新的東西。10、唯物主義辯證法的基本觀點？答： 實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。 聯系也就是關系， 是指一切事物、現象過程之間及其內部諸要素之間的相互依賴、 相互制約、 相互影響、 相互作用。 發展從性質上

10、講，發展是一種前進運動， 即由簡單到復雜， 由低級到高級的運動； 從內容上講， 發展是新事物代替舊事物，是新陳代謝；從形式上講，發展是量變到質變。11、發展的本質？答： 所謂發展是指事物的運動和過程。 發展首先是一種運動： 從性質上講， 發展是一種前進運動， 既由簡單到復雜， 由低級到高級的運動； 從內容上講， 發展是新事物代替舊事物， 是新陳代謝，除舊布新；從形式上講，發展是量變到質變。發展不僅是運動，而且也是一個過程，即任何事物的發展都有一個產生、 發展和滅亡的過程。 發展從本質上講， 就是新事物代替舊事物。 所謂新事物是指符合歷史發展趨勢和客觀規律， 具有強大生命力和遠大前途的東西。 反

11、之， 舊事物就是在歷史發展過程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。 新事物必然會戰勝舊事物，因為三點：第一，事物發展的辯證性質決定新事物戰勝舊事物。新事物是在舊事物內部孕育成熟，發展起來的。它是舊事物賴以存在的因素， 又是促進舊事物滅亡的因素。 舊事物無法克服新事物， 新事物在發展第二， 新事物在本質上比舊事物優越。 新事物否定了舊事物中腐朽過時的東西，吸收并發展了舊事物中積極的因素， 添加了舊事物中不能容納的新的內容， 具有強大的生命力。 第三， 在社會歷史領域， 新事物符合人民群眾的利益， 受到廣大人民群眾支持， 人民群眾是歷史的創造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰勝的？12

12、、矛盾問題的精髓是什么？答：1.矛盾的普遍性是指，矛盾存在于一切事物的發展過程中無處不在，并貫穿每一事物發展過程的始終無時不有。 矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質， 即矛盾的共性。 矛盾的特殊性是指矛盾的差別和個性，（具體表現在：第一、不同事物的矛盾及發展階段的特殊性。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。第三、矛盾解決形式的特殊性。）2.矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統一。第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯系、相互依存的關系。一方面，普遍性存在于特殊性之中。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯系而存在。第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區別、 相對絕對的關系， 共性只是

13、包括個性中共同的、 本質的東西， 個性總有許多自己獨有的特點， 是共性包括不了的， 個性比共性豐富得多。 所以二者不能互相代替。 第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉化、相互轉化的關系。13 、怎么理解事物發展內因是根據、外因是條件？答：事物的內部矛盾即內因，是事物發展的決定力量。它規定了事物的根本性質和發展方向。外部矛盾， 即外因， 外因對事物發展的作用是不可否定的。 它可以加速或延緩發展的進程， 改變事物發展的面貌等等。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因通過內因才能起作用。這是我國獨立自主、自力更生的依據。14 、為什么對立統一是唯物辯證法的實質與核心？答：（1 ）唯物辯證

14、法是關于普遍聯系和永恒發展的科學理論體系。在唯物辯證法的理論體系中，對立統一規律處于實質和核心的地位。（ 2 ）在唯物辨證法的理論體系中，對立統一規律處于實質和核心的地位， 這是因為： 對立統一規律揭示了普遍聯系和事物發展的內在動力是事物內部的矛盾；對立統一規律貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關鍵； 矛盾分析法即對立統一分析法是認識世界和改造世界的根本方法； 是否承認對立統一規律即矛盾規律，使辯證法和形而上學斗爭的焦點和根本分歧。（3）強調對立統一規律在唯物辯證法中的核心地位， 不是要以它代替其他規律范疇， 而是要全面而有重點、 完整而又準確地把握唯物辯證法的科學

15、體系，把握唯物辯證法與形而上學的本分區別。 （ 1 ）對立統一規律，即事物的矛盾運動規律揭示了事物發展的內在動力。（ 2）對立統一規律是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。量變和質變相互轉化，及否定之否定過程產生的最根本的原因在于事物的內部矛盾。（3 ）矛盾分析法是最根本的認識方法。15 、質和量、質變與量變的含義及相互關系？答：質：是一事物區別于其他事物的內在規定性。質的根本特點是，特定的質就是事物本身，質和事物不可分割， 質和事物的存在是直接同一的。 量： 是事物的規模， 發展程度和速度以及它的構成成分在窨上的排列組合等可用數量表示的規定性， 量的根本特點是： 量與事物的存在不是直接同一的， 即

16、在一定范圍內量的變化并不影響某物之為某物。 度： 質和量的統一叫度。 度是事物保持自己質的量的限度， 幅度， 范圍， 是和事物的質相統一的數量界限， 也就是一定的質所以能夠存在的量的限度（范圍）。量變和質變的關系：量變和質變是事物發展變化的兩種狀態。量變是指事物數量的增減和場所的變更，質變是事物根本性質的變化，是事物由一種狀態向另一種狀態的飛躍。量變和質變是相互聯系， 相互滲透， 并在一定條件下相互轉化。 量變和質變是相互聯系的。 一方面，量變是質變的必要準備。另一方面，質變是量變的必然結果。量變和質變是相互滲透的。一方面，總的量變過程中包含著部分質變， 它又區分為階段性部分質變和局部性部分質

17、變兩種情況。 另一方面，在質變過程中，具有量的擴張，即新質要素在數量上迅速擴大，直至新質完全代替舊質。量變 和質變又相互轉化。 在量變基礎上發生的質變， 體現和鞏固著量變的成果， 并在新質的基礎上開始 新的量變。如此量變、質變，新的量變，質變相互轉化和交替，這就是事物發展變化的普遍規律， 即質量互變規律。16 、 說明實踐的基本特征與主要形式？答： （ 1）實踐是人類能動地改造和探索現實世界的一切社會性的客觀物質活動。 （ 2 ）三個基本特征：第一，客觀性，實踐是客觀的感性物質活動。第二，能動性，實踐是主體意識、有目的的活動。第三，社會歷史性，實踐是社會性的活動，是一個歷史發展的過程。（3）三

18、個主要形式：第一， 生產實踐。 它是處理人與自然關系的活動， 是最基本的實踐活動。 第二， 處理社會關系實踐。它是處理人與人之間關系的活動， 是為配合生產實踐所進行的活動， 主要表現為階級斗爭、 社會革命、社會改革等。第三，科學實驗。它是從生產實踐中分化出來的嘗試性、探索性的實踐活動。隨著社會實踐的發展，科學實驗的作用越來越大。17 、什么叫客體？它與客觀存在是什么關系？答：（1 ）認識的主體是處于一定社會條件和社會關系之中，從事實踐活動和認識活動的人。認識的客體是主體實踐和認識活動所指向的對象，進入人的實踐領域并與主體相聯系的客觀存在，即人的實踐和認識的對象。（ 2）認識主體和客體的關系主要

19、有：第一，二者之間是反映和被反映的關系，即認識關系。第二，二者是改造和被改造的關系，即實踐關系。實踐關系是認識的基礎。第三，客體對主體的利益關系，即價值關系。第四，人作為審美主體對審美客體的欣賞、感受和體驗關系，即審美關系。18 、 理性認識為什么必須向實踐飛躍？理論向實踐轉化的條件是什么？答： 認識世界的目的是為了改造世界， 只是用理論指導實踐才能改造世界的目的其次， 理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗，豐富和發展（ 1）首先，要從實際出發，堅持一般理論和具確定行動的目的和計劃體實踐相結合的原則。 其次， 要把關于事物的認識與主體的需要結合起來， 再次， 要使理論為群眾所掌握， 化為群眾的自覺行動最后， 在理論轉化為大規模的實踐以前， 必須 經過一系列中間試驗，總結經驗教訓。 1)理性認識只有回到實踐中去，才能實現認識的目的。 2)理性認識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發展。條件： 1 、要從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。 2 、 要把關于事物的認識與主