1、唯物主義和唯心主義教案一、教學課題：唯物主義和唯心主義授課班級：高中一年級課時安排： 1 課時課型：授新課二、教學目標（一）知識目標通過學習， 懂得唯物主義和唯心主義的基本觀點， 理解相對于唯物主義和唯心主義的斗爭而言， 辯證法和形而上學的斗爭僅具有從屬意義。 學會判斷和區分唯物主義和唯心主義及其基本形態， 使學生初步具有識別不同哲學派別本質的能力這個概念加以闡釋（二）過程與方法通過學生自主閱讀、思考，探究討論、合作交流學習成果。教師設置情景材料，啟發學生的思維，引導學生得出正確結論。（三）情感、態度、價值觀目標通過對不同哲學派別的學習， 使學生自覺堅持辯證唯物主義觀點， 自覺反對和批判唯心主

2、義。并用辯證唯物主義指導自己的生活和實踐三、教學重難點：（一）教學重點 : 重點：唯物主義和唯心主義的根本分歧；（二）教學難點：如何理解辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭 。四、教學方法情景教學法、 問題探究法、教師講解法五、教學過程（一）導入新課我們現在學的哲學內容， 開始層層遞進了。 從剛開始補課時接觸的 “哲學是一門怎樣的學科” ，到上節課我們學習的“哲學的基本問題” ，在這個過程中，我們慢慢地走進“哲學”這座大廈的一樓大廳。現在我們就站在這個大廳里，與它相通的是兩個樓梯口。 一個通往這個實在的世界， 一個通往人類的意識。 你們此刻要做的是一個選擇，究竟想去哪里轉轉。（

3、二）講授新課一、唯物主義教師：好吧，你們要先轉左邊的樓梯口還是右邊的樓梯口呢？學生：有的選擇左邊，有的選擇右邊教師： 我們選擇大家選的比較的多的那個樓梯口吧， 在你們選擇在這個樓梯口旁貼著一段文字。 （書 12 頁的探究活動）某位學者問一位民工： “你是做什么的？家在哪里？追求什么？”民工： “打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？”學者： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質的滿足，是唯物主義者。教師： 我們來看看， 根據我們上節課所講的內容分析一下， 唯物主義與唯心主義的區分標準是什么？唯物主義與唯心主義能這樣區分的嗎？我們應當怎樣區分二者呢？學生：思維和存在何者為本源的問題？有

4、的不懂的回答。教師： 是的， 也就是思維和存在誰決定誰的問題。 如果認為世界的本原是物質，物質決定意識，那這便是唯物主義的觀點。反之，便是唯心主義的觀點。教師：我們現在學的必修四，主要是誰的哲學呢？學生：馬克思主義哲學。教師： 現在問題出來了， 是不是只有馬克思的哲學才是真正的哲學呢？在馬克思之前是不是就不存在哲學、 哲學家了呢？如果存在， 之前的哲學又稱什么哲學呢？今天， 我們要弄個究竟的就是唯物主義在人類的文明歷史長河中到底經歷了那些基本形態呢？現在我們就借用具體科學與哲學的關系， 演繹唯物主義的發展狀態。 我們的線索是： 實物原子放射物和電子。 和這對應的就是唯物主義的三種基本形態。教師

5、：我們很清楚：對于書本、桌椅、房子這些東西，一般人都會相信它們是客觀存在的。 因為我們天天接觸、 使用它們， 這很容易證明它們的存在與人的感覺毫無關系。 但是有些事物， 比如， 地球是一個平面還是球體？是地球圍繞太陽轉，還是太陽圍繞地球轉？天上有沒有神仙，地下有沒有閻王？宇宙、地球、生命和人類是怎樣產生的？這些問題，可就不那么容易回答了。 （可講可不講）（一） 古代有一種樸素唯物主義論， 是古代人們對世界的一種比較正確的看法。教師： 古希臘的泰勒斯， 作為西方哲學思想的第一開創人， 他首先擺脫了神創論的觀點， 提出并探討了世界的本原問題。 他認為 “水” 是萬物的本原。 接著，赫拉克利特又認為

6、，萬物的本原是“火” 。而在中國，則存在“五行”學說（水、火、木、金、土雜，以成萬物） 。這些古代的哲學家把哲學物質歸結為某種或某幾種具體形態，堅持了以“物”為本。但是這卻把世界的復雜簡單化。他們對世界觀本原的認識只是一種可貴的猜測， 由于當時科學發展的限制， 不可能被科學證實。 他們認為世界是物質的， 否認世界是神創造的， 堅持了唯物主義的基本方向，在本質是正確的。這便是哲學的第一個基本形態古代樸素唯物主義。教師： 自然科學的發展經過了中世紀的冬眠后， 在近代出現了新的繁榮景象，一大批科學家（哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等）以他們的實踐和理論推進了科學的發展， 從而把哲學向前推進了一大步。

7、那么這個推進的過程是怎樣的呢？學生：不懂教師： 17 世紀自然科學的發展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位， 各種元素的分子又可以分解為原子。 原子是當時科學所能達到的對物質結構的最深層次的認識， 因而， 人們就認為原子就是最小的物單位， 原子的屬性就是一切物質形態的不變的屬性， 各種元素的原子既不能分割，也不能轉化。哲學家用這一理論來研究世界的本原，于是得出了：原子的 屬性就是物質的屬性，原子就是世界的本原的結論。這就是近代的形而上學唯物 主義。那它有什么局限性呢？學生：回答。大多數不懂回答。教師：嗯很好，形而上學唯物主義雖然肯定了世界的本原是物質，但卻認為原

8、子是不變的，不可分割的最小物質單位。這顯然不能解釋千變萬化的物質世界， 說明不了日新月異的科學發展。因而具有機械性、形而上學性等局限性。這種唯 物主義形態必然會被另一種更科學的形態所代替。教師：當19世紀末20世紀初自然科學得到更進一步的發展時， 近代形而上 學唯物主義的原子論開始站不住腳。對它影響最深的是物理學領域的兩大發現。 有誰知道這物理學領域的兩大發現？學生：大多數不懂的回答。教師：這問題比較難老師來回答吧。分別是：A、放射性現象：具有放射性現象的元素在放射過程中，一種元素會轉化為 另一種元素。比如鐳。在放射過程中，它會生成惰氣體氮和0氮。由此可見，原子是不是不變的？B、電子的發現：原

9、子是不是最小的微粒呢？教師：我們從這一發現來看看，原子是不是不可變的、最小的物質單位？從 上面我們可以看出，科學的發現顯示電子是更微小的，而且電子可以隨自身速度 變化而變化。在這個時候，有些形而上學者無法解釋這些現象，便做出了 “原子 非物質”之說，為唯心主義提供了反駁的缺口。從這里我們可以看出，近代形而 上學唯物主義容易犯 歷史觀上的唯心主義（如何理解） 錯誤。教師：辨證唯物主義和歷史唯物主義從發展中的科學中漸漸產生。它們秉承了唯物主義對于世界本原的方向的同時， 系統地總結當時自然科學的新成果，批 判了形形色色的唯心主義的進攻， 全面地闡述了哲學的物質觀，確立了辨證唯物 主義的物質觀。除了堅

10、持物質是世界的本原外，它們還認為意識對物質具有強大 的主觀能動性。它們正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的 客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。 它是現時代的思想智慧，是無產 階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。教師：現在你們總結一下這三種基本形態的基本觀點和各自的局限性或者優 點吧？學生：小結:古代樸素唯物主義否認世界是神創造的，認 為世界是物質的堅持了唯物主義的根本 方向，本質上是止確的； 無科學根據，把物質歸結 為具體的物質形態，把復 雜的問題簡單化近代形而上學唯物主義認為原子是世界的本原，總結了自然科學成就，豐原子的屬性就是世界的

11、屬性富和發展了唯物主義；具 有機械性、形而上學性和 歷史觀賞的唯心主義等 局限性辯證唯物主義和歷史唯物 主義物質是本原的，意識是派 生的，先有物質后啟意 識，物質決定意識正確的揭示了物質世界 的基本規律，反映了社會 歷史發展的客觀要求，反 映了最廣大人民群眾的 根本利益。是現時代的思 想智慧，是無產階級的科 學世界觀和方法論，是我 們認識世界和改造世界 的偉大思想武器。二、唯心主義教師：以上我們了解了唯物主義的基本形態。我們走出“唯物主義”的樓梯 口，去看看另一個樓梯里面的究竟吧？我們先回顧一下，怎樣的才稱之為唯心主義的呢？學生回答：在處理物質與意識的關系中，認為意識是世界的本原，意識決定 物

12、質，我們就稱為是唯心主義。教師：那么唯心主又有哪些基本形態呢？教師：我們先看先人對我們這個世界的看法：1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在教師：這五句話分別站在哪個角度去闡述對世界的看法的？它們分別體現了 唯物主義的觀點還是唯心主義的觀點？學生：唯心主義。大多數不懂教師：現在我們對這五句話進行分類，看看這些話是不是都是表述同樣的一 個內容。從主語來分析，第1、3、4、5都是圍繞著“我”去闡述對世界的看法， 而第2卻是從上帝的角度出發，認為上帝主宰著世界上的萬物。這兩類有什么不 同呢？學生：思考教師：在唯心論中，唯心主義把意識視為世界的本原

13、， 但由于對意識有不同 的理解，（上面的一個是我，一個是上帝）。因而形成了兩種基本的形態：主觀唯 心主義和客觀唯心主義。教師：我們先來看看一組對話。（書13頁的探究活動）請大家翻開書本第十 三頁。王守仁問弟子：什么是天地的心？弟子說：人是天地之心。王守仁問：什么是人的心？弟子說：只是一個靈明。王守仁解釋說：我的靈明使天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？ 地沒有我的靈明，誰去仰他的深？鬼神沒有我的靈明，誰去仰他吉兇災祥？弟子問：天地鬼神萬物，千古見在，何沒了我的靈明，便俱無了？王守仁說：今看死的人，他這些精靈游散了，他的天地萬物尚在何處？教師：同學們思考一下：人的靈明和天地萬物有什么關系

14、？沒有人的靈明就 沒有世界嗎？王守仁的這種觀點是屬于什么觀點的呢？學生：人的靈明決定著天地萬物，屬于唯物主義的觀點。教師：他將人的主觀精神夸大為唯一的實在， 當成第一性的東西，認為客觀 事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神，是屬于主觀唯心主義的觀點。 那么 還有誰能夠說出哪些是主觀唯心主義的觀點的呢？學生：比如，人有多大膽，地有多高產；沒有做不到，只有想不到。教師：很好，那么客觀唯心主義的主要觀點是什么呢？學生：回答。教師：客觀唯心主義則把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界 的主宰和本原，認為顯示的物質世界只是哲學客觀精神的外化和表現。（如：認為上帝創造了萬物。）教師：我們再回頭看

15、看剛才所列舉的先人對世界的看法：1、物是觀念的集合2、上帝支配著地球上的萬事萬物3、心外無物4、存在就是被感知5、我思故我在哪些是屬于主觀唯心主義的觀點，哪些是屬于客觀唯心主義的觀點呢？主觀唯心主義把人的主觀精神（如上帝、理念、絕對精神） 夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以 至整個世界的，都依賴于人的主觀精神。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神）看做 世界的主宰和本原，認為現實的客觀世界只是這些客觀 精神的外在和表現。、辯證法與形而上學 教師：剛才我們學習了哲學的兩個主要派別。在哲學的發展歷史上，除 了唯物主義和唯心主義的斗爭之外，還有就是辯證法與形而上學的對立，但它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。 怎個附屬呢？在自然界存在一種藤類 的植物，它的生長必須要依附在主干樹，以吸收所需的養分。離開了主干， 它們就沒法生存。如果我們將唯物主義與唯心主義定為樹的話，辨證與形而 上學就是那種寄生藤。我們可以用下面的關系來區分：辨證的r辨證的唯物主義'唯心"三義kI形而上學的形而上學的辯證法的觀點是：聯系的、發展的、全面的觀點形而上學的觀點是：孤立的、靜止的、片面的觀點。教師：對于這組關系，我們可以舉一個例子來理解：比如一位同學這次考試 考了 60分，大家如何去評價他呢？是不是就認為這位同學不好呢？（提問若干學生，