1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高中文言文特殊句式的歸納和講解高中文言文特殊句式的歸納和講解下面針對(duì)古漢語中與現(xiàn)代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。一、主謂倒置為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。甚矣，汝之不惠（慧）！（愚公移山）譯文：“你太不聰明了”安在公子能急人之困。（信陵君竊符救趙）譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢？”（安：<疑問代詞>表處所，哪里；什么地方）二、賓語前置【1】否定句中代詞賓語前置。格式：主+否定詞【不、未、無、莫、毋、弗】+賓【余、吾、爾、自、之、是】+動(dòng)時(shí)人莫之許（隆中對(duì)）譯文：“可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他（這么看

2、）”秦人不暇自哀（過秦論）譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。我無爾詐，爾無我虞（譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”）從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動(dòng)詞之前否定詞之后?！?】疑問句中代詞賓語前置。（1）賓語在動(dòng)詞前面格式：主+賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+動(dòng)？良問曰：“大王來何操？”鴻門宴譯文：“張良問公道：大王來的時(shí)候拿了什么？”問女何所思？（木蘭辭）譯文：“問女兒在思考什么？”吾誰敢怨？（捕蛇者說）譯文：“我敢埋怨誰呢？”且

3、焉置土石？（愚公移山）譯文：“況且把土石放置在哪里？”（焉：<代>表示疑問，相當(dāng)于“何”，可譯作“怎么”、“哪里”）（2）賓語在介詞前面格式：主+賓【誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉】+介+動(dòng)？不然，籍何以至此？（鴻門宴）譯文：“不這樣，我（項(xiàng)羽）憑什么到這個(gè)地步呢？”誰為哀者？（五人墓碑記）譯文：“（你們?cè)冢┨嬲l哀哭呢？”微斯人吾誰與歸？岳陽樓記譯文：除了這樣的人，我能同誰在一起呢？”雖生，何面目以歸漢？（蘇武傳）譯文：“即使活著，（我）憑什么臉面回漢朝去呢？”【3】陳述句中介詞賓語前置。格式：賓+介+動(dòng)一言以蔽之 譯文：用一句話來概括它。楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十（勾踐滅吳）譯文：楚國的

4、戰(zhàn)士沒有誰不用一個(gè)抵擋十個(gè)來拼命的作戰(zhàn)的?！?】用“之”、“是”作標(biāo)志的賓語前置。格式：主+賓+之（是）+動(dòng)夫晉，何罪之有？（燭之武退秦師）譯文：“晉國，有什么罪過呢？”句讀之不知，惑之不解（師說）譯文：“不了解句讀，不能解答疑惑”唯利是圖（譯：“只圖有利的”）唯賢是用（譯：“只任用有才的人”）【5】“相”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可譯為“我，你，他（她）”，這時(shí)“相”是作賓語放在動(dòng)詞謂語之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語的后面。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將（孔雀東南飛）譯文：“盡心侍奉婆婆，好好服侍她”兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來（回鄉(xiāng)偶書）譯文：“小孩子看見了我卻不認(rèn)識(shí)我”現(xiàn)代漢語中也有保留，如：

5、請(qǐng)你相信【6】“見”字解釋為“動(dòng)作行為偏指一方”時(shí)，可解釋為“我”，這時(shí)“見”是作賓語放在動(dòng)詞謂語之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語的后面。府吏見丁寧（孔雀東南飛）譯文：“（我回來時(shí)）府吏叮囑我”生孩六月，慈父見背（項(xiàng)脊軒志）譯文：“生下我六個(gè)月，父親就背棄了我（意思是父親就去逝了）”這種情況在現(xiàn)代漢語里也有保留，如：望見恕（希望你寬恕我）；有何見教（有什么指教我的）；讓你見笑了（讓你笑話我了）；望見諒（希望你原諒我）?！?】方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置。亞父南向坐 （鴻門宴譯文：“亞父范增面向南坐著”至于北海，東面而視，不見水端（秋水）譯文：“到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭”三、狀語后置我們

6、知道，在現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時(shí)大多數(shù)時(shí)候要提到謂語前面去翻譯。（1）格式：動(dòng)+以+賓飾以篆文山龜鳥獸之形（張衡傳）譯文：“用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾”申之以孝悌ti4之義 （齊桓晉文之事） 譯文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復(fù)講述”覆之以掌 （促織）譯文：“用手掌覆蓋（蟋蟀）”（2）格式：動(dòng)+于（乎，相當(dāng)“于”）+賓能謗譏于市朝 （鄒zou1忌諷齊王納諫） 譯文：“能夠在集市上指出我的過錯(cuò)的人”且立石于其墓之門（五人墓碑記）譯文：“并且在他們的墓門前建立石碑”生乎吾前 （師說）譯文：“生在我的前面”（3）

7、格式：形+于+賓長(zhǎng)于臣（鴻門宴）譯文：“（他，指項(xiàng)伯）比我長(zhǎng)（大）”雖才高于世，而無驕尚之情（張衡傳）譯文：“雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒”四、定語后置在現(xiàn)代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語放在中心詞后面，用“者”煞尾，構(gòu)成定語后置的形式。那么，在翻譯的時(shí)候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯?！?】格式：中心詞+定語+者求人可使報(bào)秦者。（廉頗藺相如列傳）譯文：“尋找可以出使秦國回來復(fù)命的人”楚人有涉江者。（刻舟求劍）譯文：“楚國有個(gè)渡江的人”荊州之民附操者。（赤壁之戰(zhàn)）譯文：“荊州依附曹操的老百姓”

8、四方之士來者。（勾踐滅吳）譯文：“四方前來投奔吳國的士人”【2】格式：中心詞+之+定語+者馬之千里者（馬說）譯文：“千里馬”僧之富者不能至（為學(xué)）譯文：“富有的和尚卻不能到達(dá)”國之孺子之游者（勾踐滅吳）譯文：“吳國出游的年青人”石之鏗然有聲者。（石鐘山記譯文：“鏗然有聲的石頭”【3】格式：中心語+之+定語蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（勸學(xué)）譯文：“蚯蚓沒有尖利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨”居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（岳陽樓記）譯文：“在朝廷作官（或居在高高的廟堂），就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷（或身處遙遠(yuǎn)的江湖），就要為國君擔(dān)憂”【4】格式：中心語+而+定語+者縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與？（五人墓碑記）譯文：“能夠不改變自己志向的官員，