1、精選優質文檔-傾情為你奉上讀史記 游俠列傳再讀史記，游俠列傳讓人感慨頗多。這篇文章太史公最是斟酌用意，以儒俠對舉，以儒為俠作反襯，以朱家、劇孟、郭解等出身草根的游俠為例，稱頌了他們言必信、行必果、諾必誠、不愛其軀、赴士之厄困的高貴品格。游俠列傳篇全文共2400余字，著墨不多卻字字珠璣，寫得蕩氣回腸，感人至深。朱家、劇孟、郭解等人，既非改朝換代的帝王，也非封疆裂土的諸侯，更非名垂青史的諸子百家，一介草莽，何得以讓太史公如此垂青，獨成一篇，以極其真摯的筆墨寫進這本“史家之絕唱，無韻之離騷”？這些人身上，有哪些優秀的閃光點讓太史公如此青眼有加呢？通篇來看，有以下幾點值得大家學習：誠信之美。“其言必信

2、，其行必果，已諾必誠”。他們都很守信用，答應別人的事，就一定努力做到，為了千金之諾，可以輕生死，拋血軀，付出一切努力也要達成。薄望之美。朱家曾暗中相助季布擺脫被殺的厄運，等到后來季布官拜河東太守成為抵御匈奴的名將時，卻終身不再與季布相見。郭解救了別人的性命，從不沾沾自喜，覺得奇貨可居在人家面前夸耀。他們幫助別人，完全從心中之義出發，從來不指望被幫助之人能報答什么，也沒有想過要以此揚名，厚施而薄望，是一種純粹的不帶功利之心的樂于助人。慷慨之美。朱家、劇孟、郭解等人，總是把別人的事放在第一位，為了幫助別人，甚至不惜犧牲自己的利益乃至生命。他們盡管貧窮，然一旦人有事相求，合于義，必全力以赴。朱家救濟

3、別人的困難，總是從最貧賤的開始，而自己卻過著窮苦的生活，衣服破的連完整的色彩都沒有，每頓飯只吃一樣菜，乘坐的不過是個小牛拉的車子。這些游俠具有強烈的正義感、責任感和使命感，把扶危濟困、幫助弱小的社會道德推向了極至。成人之美。郭解曾經深夜前去洛陽調解一場許多人都沒能調解的糾紛，當事人佩服他的為人，聽從了他的意見，答應何解。郭解又連夜趕回，并告訴當事人讓他們先不要聽他的話，等他走后，讓洛陽諸公們再來調停，那時他們再和好。本來是自己做的好事，卻要說成是別人的功勞。郭解這樣做不但解決了一場糾紛，也維護了洛陽諸公的面子。明理之美。郭解名聲顯赫，大將軍衛青都非常佩服郭解的為人，鄉里人更是對他非常的尊重和仰

4、慕。郭解姐姐的兒子依仗郭解的聲望，強行灌別人喝酒，對方酒量不濟，實在躲不過盛怒之下拔刀殺死了他，之后逃走了。郭解的姐姐悲憤異常，發狠說道“以我弟弟的名望，我的兒子被殺兇手卻逃之夭夭”，將兒子的尸體丟棄在道路上任憑雨打風吹，以此來羞辱郭解。在這種情況下，大多數人會覺得兇手未免欺人太甚，怒發沖冠立即殺掉那人為外甥報仇。郭解卻沒有貿然報仇行兇，而是沉著冷靜的暗中調查，在找到那個人后還能心平氣和的聽他講完事情的經過，更難能可貴的是在得知實情后能夠公正的對待，合理的處理，把罪責歸于自己姐姐的孩子，收尸埋葬了他。以郭解當時的聲望，只要他通報地方官府就能將兇手定罪，仰慕他的少年甚至敢殺掉得罪他的人來向他表示

5、尊敬和崇拜，在如此威勢之下，郭解仍然保持理智，明辨是非，在面臨血緣親情與社會公理時大義滅親維持正道，不仗勢欺人，真是難能可貴。氣量之美。勸學中曾言“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。郭解聲望很高，當有人“箕居視之”表現出無禮之態時，他不先究人過，而先查己過“是吾德不修也”。找到自己的不足，對不尊敬自己的人不加怨恨，反而施之援手，解他人之困以德服人，終于“箕踞者乃肉袒謝罪”，讓事情有了完美的結局。敬畏之美。郭解“不敢乘車入其縣廷。之旁郡國，為人請求事，事可出，出之；不可者，各厭其意，然后乃敢嘗酒食”。窮困時待人恭恭敬敬，一旦得勢就翻臉不認人之徒比比皆是，而能始終如一者則寥寥無幾。當時郭解

6、可以說已經是家喻戶曉的人物，是人們心中的大英雄。然郭解卻能做到不乘車走進衙門，到旁的郡國替人辦事時，能辦到的一定辦到，不能辦到的也盡量使各方面都滿意，然后才肯接受別人的款待著實不易。據司馬遷所說：列傳者，謂列敘人臣事跡，令可傳于后世。游俠既非位極之人臣，何得太史公如此吟唱？在太史公的眼里，朱家、劇孟、郭解雖是社會的底層人物，但是他們的仁義、謙遜、明理、講信用和助人為樂的美好品質，為老百姓所稱頌，而這些優點，是大多數沉迷于功名利祿的上流社會人士根本不具備的。與其說這些美好品質為人民所稱頌，不如說是司馬遷從心底里贊賞他們，才將他們記載在正史里。漢武帝時的官場是一個卑鄙自私的骯臟世界，這里沒有正義與

7、人情。竇嬰為田蚡所害，李敢光天化日下被霍去病射死，賓客們甚為無恥，如平津侯主父列傳所言：“主父方貴幸時，賓客以千數，及其族死，無一人收者”。廟堂之上袞袞諸公與草根游俠對比如此強烈，太史公有感于此，其對充滿人格魅力的游俠的歌頌，正是對漢代官場、上流社會的這種卑鄙無恥的道德面貌表里不一的赤裸裸的鞭撻。史記對游俠的盛贊，和司馬遷的經歷也有關系。想來司馬遷的為人，也一定是謙虛謹慎，樂于助人的吧。他在書中說，“且緩急，人之所時有也。虞舜窘于井廩，伊尹負于鼎俎，傅說匿于傅險，呂尚困于棘津”可他們都有人幫助，那些平民百姓有了困難，也有游俠的幫助。而司馬遷呢，因為出言不慎，被判了死罪，家中無錢，無法交錢免死，

8、只得選擇腐刑，以完成未竟的事業。公孫弘是漢武帝尊奉起的儒生中的極高代表，其“為人意忌，外寬內深”，“諸嘗與弘有郤者，雖詳與善，陰報其禍?！贝朔N人竟能謀得丞相之位。更有甚者，其竟強詞奪理，在漢武帝面前進“莫須有”之言，使郭解這位名滿天下的大俠全族被殺，其殘忍之面目，昭然若揭。在這樣的官場中，司馬遷怎么可能得到同僚的幫助呢？游俠不被統治者所謂的“法律”、“制度”所羈絆，站在道義的基準面上行事，而他自己，則被封建桎梏所迫害。因此，出于對游俠的俠義行為的贊美和敬畏，以及感傷自己的身世，司馬遷將游俠寫入了列傳當中，文字優美，感情激蕩，結局卻是悲愴的。漢代雖被稱為盛世，但太史公卻指出了諸多社會問題。漢武帝

9、雖“雄才大略”，但其專制統治亦給人民帶來深重災難。為了對匈作戰，實行鹽鐵官營、均輸平準等經濟政策來搜刮民脂；在治安不穩之時，實行對官民殘暴鎮壓的酷吏統治，這些都引起了嚴重的社會問題。漢書·刑法志言及：“孝武即位，外事四夷之功，內盛耳目之好，征發煩數，百姓貧耗，窮民犯法，酷吏擊斷，奸宄不勝。奸猾巧法，轉相比況，禁網寖密?！痹诖饲闆r下，連三公都可能朝不保夕，“況以中材而涉亂世之末流乎”。另外，漢武帝對臣民的殺戮多出自個人意志，酷吏更是迎合其心理行事，如酷吏列傳所載：“所治即上意所欲罪，予監史深禍者；即上意所欲釋，與監史清平者”。在此統治下，人民“其遇害何可勝道哉”。在這種復雜的社會背景下

10、，特別是漢朝經歷了“吳楚七國叛亂”以后，統治階層為了加強中央集權，對地方割據勢力及豪強采取嚴厲打壓的政策，本不屬于地方豪強的游俠，因崇高的社會威望和巨大的影響力，也成為漢朝政府防范打擊的對象。文景之后，朝廷不斷屠殺游俠，沒有漢初“漢祖杖劍，武夫勃興緒余四豪之烈，人懷陵上之心，輕死重氣任俠之方，成其俗矣”（后漢書·黨錮列傳序）的情景。如郭解之父“以任俠，孝文時誅死”，景帝時亦盡誅“濟南瞯氏、陳周庸”，武帝時郭解更是被滅了族，從此漢朝再無真正的游俠。游俠“捍當世之文罔”的行為正是對世間不平的反抗，對獨立不羈精神的追求。他們為黑暗的人世帶來些許光亮，但終被統治者肆虐的狂風所熄滅。太史公在熱情歌頌游俠的同時，也表達了對統治者的極大憤恨。合上這部史家絕唱，那凄美悲壯的游俠形象在我心中久久不散。游俠并非不愛生命，而是希望活的更有價值，他們在有