1、.初中數學課的德育浸透提到德育，大家很難把這個工作與數學教學的工作聯絡起來，一般認為德育工作是班主任、政教處部門人員的工作。其實，“寓德育于各科教學內容和教學過程之中，是每一個老師的職責。筆者經過多年數學教學理論，深化認識到在數學教學過程中浸透德育是必不可少的，并且隨著新課標的施行，在數學教學過程中時行德育顯得非常重要，應當作為學校德育工作長抓不懈。然而，怎樣在數學教學過程中浸透德育呢？筆者認為，可以著重在以下兩個方面著手：第一，老師要對教材中的德育素材進展挖掘整理。隨著新課標的施行，配套的新教材也使用了幾年，雖然幾經修改，但里面的德育素材卻未曾刪減。老師應該對這些德育素材非常理解，在教學過程

2、中才有可能有針對性的“因材施教，從而才能更好的浸透德育。那么，現階段的新人教版的數學教材有哪些德育素材呢？筆者作過粗略的統計，教材中的德育素材主要有兩種表達形式，一種是顯性的，主要是一些知識鏈結，介紹我國古代的數學成就，如?中國最早使用負數?、?我國古代的一元二次方程?、“楊輝三角、“勾股定理、“圓周率等；一種是隱性的，蘊含于數學知識本身，并且有些是學生不能體會的思想或道理，如：圓所表達的集體主義觀念、平面直角坐標系所蘊含人的人生觀、在數學活動及課題學習中所鼓勵的合作精神以及思想教育、對立統一的唯物主義觀點、數與形中所表達的美、愛國主義教育等。這么豐富的德育素材假如不進展認真的挖掘整理，是很難

3、發揮它在德育浸透中的應有的作用的。第二，老師要對德育浸透的情境過程精心設計。學生對于老師的說教是最反感的，因此不能將一些情感思想硬性的灌輸給學生，否那么易使學生形成抵觸心理，阻礙正常的知識傳授，更談不上浸透德育了，因為這個時候學生根本就聽不進去。鑒于此，老師必須結合所授知識的特點及相應的德育浸透點，創設自然、沉著的教學情境。除此之外，老師在教學過程中應努力使自己成為一名優秀的“導演及“演員，以富有感染力、號召力和煽動性的教學語言來激發學生的主體意識，使之融入到教學情境中受到德育的熏陶。例如，在?圓周率?的教學時，因為學生已經認識了圓周率的近似值，所以首先讓學生考慮“你有什么方法求得圓周率的近似

4、值呢？在學生不得其法的時候，學生對怎樣求圓周率的近似值就充滿了好奇。這時再向學生介紹古代數學家們的計算方法“割圓術，在學生們感慨這種巧妙算法的同時，指出中國古代南朝的祖沖之經過不懈努力，成為世界上第一個將圓周率準確計算到小數點后7位的人，這時學生不僅感受到割圓術的巧妙，更感受到中國古代科技興隆以及中國人民的智慧，從而更加增強了自己學習數學的興趣與信心。再例如在介紹圓的集合性定義的時候，啟迪學生：你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，假設個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關系，就會像不在圓上的點

5、一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地浸透到學生的心田。當然，在教學過程中，老師還要注意使自己的教學語言具有科學性、鼓勵性以及感召力，以自己教學藝術吸引學生，帶著學生走進數學的殿堂，并讓他們有數學的殿堂里汲取科學知識的同時，能在思想品德方面得到鍛煉與升華。我國古代的讀書人,從上學之日起,就日誦不輟,一般在幾年內就能識記幾千個漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經綸的文人。為什么在現代化教學的今天,我們念了十幾年書的高中畢業生甚至大學生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利地提出:“中小學語

6、文教學效果差,中學語文畢業生語文程度低,十幾年上課總時數是9160課時,語文是2749課時,恰好是30%,十年的時間,二千七百多課時,用來學本國語文,卻是大多數不過關,豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中程度以上的學生都知道議論文的“三要素是論點、論據、論證,也通曉議論文的根本構造:提出問題分析問題解決問題,但真正動起筆來就犯難了。知道“是這樣,就是講不出“為什么。根本原因還是無“米下“鍋。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內容空洞、千篇一律便成了中學生作文的通病。要解決這個問

7、題,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認識到“死記硬背的重要性,讓學生積累足夠的“米。要練說，得練看。看與說是統一的，看不準就難以說得好。練看，就是訓練幼兒的觀察才能，擴大幼兒的認知范圍，讓幼兒在觀察事物、觀察生活、觀察自然的活動中，積累詞匯、理解詞義、開展語言。在運用觀察法組織活動時，我著眼觀察于觀察對象的選擇，著力于觀察過程的指導，著重于幼兒觀察才能和語言表達才能的進步。一般說來，“老師概念之形成經歷了非常漫長的歷史。楊士勛唐初學者，四門博士?春秋谷梁傳疏?曰：“師者教人以不及，故謂師為師資也。這兒的“師資，其實就是先秦而后歷代對老師的別稱之一。?韓非子?也有云：“今有不才之子師長教之弗為變其“師長當然也指老師。這兒的“師資和“師長可稱為“老師概念的雛形，