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文檔簡介
1、重慶市2014屆高三1月月考語文試題卷一、(本大題共4小題,每小題3分,共12分)1下列詞語中,字形和加點字的讀音全都正確的一項是A主旋律 床第之言 節骨眼jié 層見疊出xiàn B哈密瓜 世外桃源 乞
2、骸骨hái 一塌糊涂t C老倆口 矯揉造作 發橫財hèng 正當防衛dàng D大拇指 食不裹腹 香噴噴pn 酩酊大醉mng2下列語句中,加點詞語使用正確的一項是 A縱觀
3、各類貪腐案件,真心悔過者有之,把悔過作為一種避重就輕、博得同情的手段者 有之,把認罪伏法當成一種謀求輕判的訴訟策略者亦有之。 B從過去個別項目赴海外試水,到如今大規模到海外買地,開發商“走出去”的步伐越 來越快,不過海外諸多風險琢磨不定,房企海外擴張不可輕狂。 C近日,北京西山無名英雄紀念廣場落成,其主碑銘全文217字,以典雅的文言文寫就, 微言大義,字字千鈞。 D城外峭壁千尋,城墻雄壯巍峨,嘉陵江、涪江、渠江三面環繞,儼然兵家雄關,這就 &
4、#160; 是早在海內外聞名遐邇的“國家級風景名勝區”釣魚城。3下列句子中,沒有語病的一項是 A野柳地質公園位于臺灣萬里鄉,由于大海波浪的常年侵蝕、巖石風化及地殼運動等作 用,造就了蜂窩石、蕈狀巖、溶蝕盤等綿延羅列的奇特景觀。 B從黨的十一屆三中全會作出實行改革開放的歷史性決策以來,社會主義中國的面貌能 發生如此深刻的變化靠的就是堅持不懈推進改革開放取得的。 C大學是一個大熔爐,讓身在其中的我們得到鍛造,從而塑造出更完善、更成熟的自己, 而
5、這段黃金時光也必將成為我們每個人最珍貴美好的記憶。 D澳大利亞的大學教育注重培養學生對理論知識的應用及理解能力,引導學生對不同觀 點進行批判思考,不盲從,充分激發了學生的學習積極性。4下列選項中,依次填入下面文字中橫線處的標點符號,最恰當的一項是 漢口三金潭小區的一廁所圍墻上赫然寫著_外來民工禁止入內,違者罰款二百_的警示語。據寫下標語的老人說_由于這一帶外來民工較多,他們把廁所弄得很臟,自己只是想警示一下,并非歧視_A“ ”&
6、#160; :“ 。”B“ !” ,“ ”。C“
7、 !” , 。D:“ ” , 。二、(本大題3小題,共11分)
8、; 閱讀下文,完成第5-7題。 考察民俗節日中秋節的內核,團圓、平等、詩意都成為其重要內涵,而團圓又是最為核心的內涵。南宋吳自牧夢粱錄說到當時的中秋節,家家戶戶“安排家宴,團圓子女”。明代田汝城也說:中秋日,民間以月餅相送,取團圓之意。同時代劉侗則云: “女歸寧,是日必返其夫家,曰團圓節也”。這些記載都揭示出中秋團圓的主題。中華民族一向有追求和諧圓滿的人生理想,而中秋節的形成正滿足了人民的這一愿望。 今天,隨著社會經濟的發展,城市化已經成為普遍趨勢,人口流動頻繁,很多人長期離家在外,漂泊
9、成為了一種常態。因此我們更應注重節慶的社會調節功能。由于現在的國定節期只有一天,純粹意義上的回家團圓很難做到,因而注重中秋團圓內涵中的“家園感”就顯得特別重要。李白詩云:“但使主人能醉客,不知何處是他鄉”,人生漂泊本屬無奈,但“家園感”卻能讓人們融入此時此地的群體之中,獲得一種歸屬感。因此,如鄉鎮街道乃至文化館以及社區業委會等民間組織,都可以做一些民間文化和公共文化的建設工作,以消除鄰里之間的隔閡,建立溫馨的社區文化和宜居環境。 貫穿中秋文化的另一核心內涵,則是平等的觀念。宋人金盈之醉翁談錄記載當時京師賞月: “傾城人家子女,不以貧富,自能行至十
10、二三,皆以成人之服飾之,登樓或于中庭焚香拜月,各有所期。”這就完全擺脫了古代祭月禮的貴族性和某些節目的小眾特點,成為全民平等歡樂的節日。歷史發展到今天,人與人平等、階層與階層平等成為社會的普世價值,但毋庸諱言,我們現在的社會各階層之間、集團之間依然有著諸多壁壘需要消除。對此,政府相關部門、學校社區都可以舉辦相關活動。但所有的行為舉措,都應有一個共同的特質即群體的參與。只有群體參與其中,才能產生平等的氛圍。所以文藝活動的方式可采取參與者自主互動,無需預設表演者和觀眾,人人都是表演者,形式則宜多樣化。 還值得一提的是,詩情畫意也是中秋的內涵。中國的傳統節日,貫穿
11、著中國人的時間意識,體現著自然和生命的節律,代表著中國人天人合一的生活理想,所以向來不乏詩情畫意,其中尤以中秋為最。“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟”的詞句,既代表著古人對人生的達觀態度,又寄托著他們對人生的美好期待。而“但愿團圓三十秋,不計東西與南北”等,則通過對人類共通情感的抒發,起到心靈撫慰的效果。誠如林語堂所言,“詩教給中國人一種曠達的人生觀,一種慈悲的意識,一種豐富的愛好自然的態度和藝術的忍受性”。因此,在中秋這樣一個美好的日子,當下的人們理應放下手中的工作,放松身心,試著體驗詩意棲居的美好。 當今全社會都在討論中華
12、文化的復興問題,文化重建就是其中一題。從中秋等具有生命力且又歷史悠久的節日入手進行文化建設,應該是一條見效較快的途徑。 (節選自黃意明秦惠蘭文化建設從節日入手)5下列不屬于當下要注重中秋“家園感”的原因的一項是 A城市化成為普遍趨勢,流動人口增多。 B當今很多人長期漂泊,中秋節難以回家團圓。 C人們融入群體、獲得歸屬感的需要。 D民間文化和公共文化建設工作的需要。6下列表述,不符合原文意思的一項是 A歷史上,在中秋節置辦家宴、互贈月餅、女子返回夫家,均寄寓團圓之意。 B古代的祭月禮和其他
13、一些節目,體現了一定的階級性,與普通百姓無甚關系。 C群體參與是營造節日平等氛圍的關鍵,人人是觀眾也是演員。 D中秋體現了國人對自然和生命的節律的認識,并一直含有詩情畫意。7結合文意,概括三點重建中秋文化的重要意義:并就其中一點,談談你的看法。(5分) 答:_三、(本大題共3小題,每小題3分,共9分) 閱讀下文,完成第810題。賈誼不至公卿論歐陽修 論曰:漢興,本恭儉、革弊末、移風俗之厚者,以孝文為稱首,議禮樂、興制度、切當世之務者,惟賈生為關談。天子方欣然說之,倚以為用,而卒遭周勃、東陽之毀,以謂儒學之生紛亂
14、諸事,由是斥去,竟以憂死。班史贊之以“誼天年早終,雖不至公卿,未為不遇”。 予竊惑之,嘗試論之曰:孝文之興,漢三世矣。孤秦之弊未救,諸呂之危繼作,南北興兩軍之誅,京師新喋血之變。而文帝由代邸嗣漢位,天下初定,人心未集,方且破觚斫雕,衣綈履革,務率敦樸,推行恭儉。故改作之議謙于未遑,制度之風闕然不講者,二十余年矣。而誼因痛苦以憫世,太息而著論。況是時方隅未寧,表里未輯。匈奴桀黠,朝那、上郡蕭然苦兵:侯王僭擬。淮南、濟北繼以見戮。誼指陳當世之宜,規畫億載之策,愿試屬國以系單于之頸,請分諸子以弱侯王之勢。上徒善其言,而不克用。
15、又若鑒泰俗之薄惡,指漢風之奢侈,嘆屋壁之被帝服,憤優倡之為后飾。請設庠序,述宗周之長久:深戒刑罰,明孤秦之速亡。譬人主之如堂,所以優臣子之禮:置天下于大器,所以見安危之幾。諸所以日不可勝,而文帝卒能拱默化理,推行恭儉,緩除刑罰,善養臣下者,誼之所言,略施行矣。故天下以謂可任公卿,而劉向亦稱遠過伊、管。然卒以不用者,得非孝文之初立日淺,而宿將老臣方握其事,或艾旗斬級矢石之勇,或鼓刀販繒賈豎之人,樸而少文,昧于大體,相與非斥,至于謫去。則誼之不遇,可勝嘆哉! 且以誼之所陳,孝文略施其術,猶能比德于成、康。況用于朝廷之間,坐于廊廟之上,則舉大漢之風,登三皇之首,猶
16、決壅捭墜耳。奈何俯抑佐王之略,遠致諸侯之間!故誼過長沙,作賦以吊汨羅,而太史公傳于屈原之后,明其若屈原之忠而遭棄逐也。而班固不譏文帝之遠賢,痛賈生之不用,但謂其天年早終,且誼以失志憂傷而橫夭,豈曰天年乎?則固之善志,逮與春秋褒貶萬一矣。謹論。 (選自唐宋八大家散文精品) 【注】諸呂:呂后家族。 破觚斫雕:觚,讀音gfl,一種酒器。砸壞酒具,劈掉雕繪之器,杜絕奢侈。 改作:指改正朔,易服色。改正朔,指頒訂新的歷法;易服色,指改變車馬和祭牲的顏色、法令、禮俗。8下列句子中加點詞語
17、的解釋,不正確的一項是 A上徒善其言,而不克用 能夠 B嘆屋壁之被帝服 遭遇 C明其若屈原之忠而遭棄逐也 闡明 D且誼以失志憂傷而橫天
18、0; 況且9以下各組句子中,全都屬于賈誼“不至公卿”原因的一組是 遭周勃、東陽之毀 京師新喋血之變 天下初定,人心未集 誼之所言,略施行矣 孝文之初立日淺 樸而少文,昧于大體 A B C D10下列對原文的理解和分
19、析,不準確的一項是 A議論的人認為,在漢代興盛時期,孝文帝革除弊端、移風易俗貢獻最多:賈誼主張禮樂、建立制度,貼近當世時務,成為美談。 B孝文帝繼位時,漢朝面臨內憂外患,孝文帝無暇他顧,所以賈誼改正朔、易服色的建議長達二十幾年的時間未得到采納。C賈誼忠于漢室,反對奢靡,重視文化教育,建議“深戒刑罰”,其品行和能力得到了后世司馬遷、劉向等人的認同。D作者認為如能重用賈誼,那么孝文帝張揚漢朝風度,登上三皇之首便輕而易舉。文章以假設論證的形式,突出了賈誼杰出的政治才能。四、(本大題共3小題,共23分)11(1)把第三大題文言文閱
20、讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(共7分) 以謂儒學之生紛亂諸事,由是斥去,竟以憂死。(3分) 譯文:_匈奴桀黠,朝那、上郡蕭然苦兵;侯王僭擬,淮南、濟北繼以見戮。(4分) 譯文:_(2)請用斜線()為下面一段文言文中畫波浪線的語句斷句。(限6處,3分) 予聞世謂詩人少達而多窮,夫豈然哉?蓋世所傳詩者,多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施于世者多喜自放于山巔水涯之外見蟲魚草木風云鳥獸之狀類往往探其奇怪內有憂思感憤之郁積其興于怨刺以道羈臣寡婦之
21、所嘆,而寫人情之難言。蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人,殆窮者而后工也。 (節選自歐陽修梅圣俞詩集序)12閱讀下面這首唐詩,然后回答問題。(7分)長安夜雨薛逢滯雨通宵又徹明,百憂如草雨中生。心關桂玉天難曉,運落風波夢亦驚。壓樹早鴉飛不散,到窗寒鼓濕無聲。當年志氣俱消盡,白發新添四五莖。【注】薛逢,字陶臣,歷侍御史、尚書郎。因恃才傲物,屢忤權貴,仕途頗不得意。 桂玉:喻昂貴的柴米。 (1)“憂”字貫穿全詩,請概括詩人憂愁的具體內容。(3分)
22、160; 答:_(2)結合首聯,分析詩人表現自己“百憂”之情的手法。(4分) 答:_13補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)轆轆遠聽,_。 (杜牧阿房宮賦)(2)竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕? _。 (蘇軾定風波)(3) _,抱明月而長終。 (蘇軾赤壁賦)(4)佳節又重陽,_,半夜涼初透。 (李清照醉花陰)(5) _,怎敵他、晚來風急。 (李清照聲聲慢)(6)元嘉草草,封狼居胥,
23、_。(辛棄疾永遇樂·京口北固亭懷古)五、(本大題共5小題,共23分) 閱讀下文,完成第14-18題。流 變林耀德 一塊廢棄的銅片,在漂流人間數千年之后,又被投擲在高溫的熔爐里重新提煉,洗浴身上所有的雜質。他重新融入精純的銅漿之中,和所有的同伴化為新的整體。 他曾經在銅山中和其他元素結縭為幻美的結晶,曾經被融鑄為遠古時代的巨鼎,曾經是皇帝花苑中佇立臺閣上的銅鳥,曾經被壓縮為打印上年號與幣值的制錢,曾經被僧人牢牢釘死在山門上成為銜住門環的獅頭環扣,他又化身為擾人的滴漏、夜夜震動易碎的詩人心房。
24、那些記憶滲透在他的夢中,而沸騰的鍋爐正將一切的意識都煮成氤氬的蒸汽。 當他清醒過來,已經成為一具魁梧塑像的顏面,迎著晨曦,他感受到清涼的南風。眼前是一座城市,一層層的樓房亂中有序地鋪展成巨大的扇形視野。到了正午,他被驕縱的陽光曬得燙熱,煥發出強烈耀目的金屬色澤,車輛們都得繞著他臺座周圍的圓環緩緩通行。 塑像傲視的立姿成為布景的一部分,他不再是一群銅分子的凝聚體了。即使過去的歷史已經模糊得無法辨識,他卻毫不在意。 他開始相信自己是塑像人物的化身,他甚至頓悟什么是寂寞。對于銅本身而言,寂寞是
25、一種根本不存在的情緒,他也曾經蟄伏在看不見光的礦脈深處,地球自轉了幾十億年也不曾讓他如今一般觸發寂寞的念頭。接著,他慢慢相信自己擁有心靈,意識到自己正在無聲地意識著這個世界。從行人的眼光中,他看出了塑像人物和人民之間那種既熟悉又疏離的情感,他從人類眼光的變化體悟出崇高和敬畏之間的不同。崇高是一種無法用言詞超越、更談不上有任何可能被具體描述的心靈震撼;而敬畏,僅僅是一種避兇趨吉的禮儀。 他也開始意識到這座銅像似乎也寄藏了人類的夢,而且是許許多多哭嚎失聲的夢。他遁入塑像尊者的生命史里,體會這種身著戎裝站在市區中央的困惑。 塑像
26、人物生前最驕傲的手勢完全呈現在臺座上方,塑像的臉龐上也鏤刻出一連串戰爭遺留下的鑿痕。 塑像人物本身的殘夢也入侵了清醒的銅材。 顏面上的銅,也開始目睹那個人過去的榮光,每當他舉起右拳向忠誠的子民們宣告祖國人民的使命時,無數人群如癡如狂地被那種神妙的手勢導引 顏面上的銅,早已失去了光澤。他最后學到的情感是自憐。靈巧的鴿子在塑像的肩綬和軍帽上漫無節制地排泄。隨著銅像的陳舊,路人不再有崇高的震撼,不再有敬畏的眼神,他們以鄙夷取代了禮贊;最后路人連鄙夷的心情都沒有,他們回報塑像的是無表情的冷漠。&
27、#160; (11)在這座城市有史以來首度被侵略者攻陷的時候,銅像的眼睛流出了金屬結晶構成的淚;他仍然屹立著,直到這座城光復之后,才被自己的同胞推倒,送進陳舊老邁的煉銅廠。從每一個城市送來的,一式一樣的銅像如同巨大的棄尸,無禮地橫陳肢體,彼此壓擠,等待著分解,以及毀滅。 (12)顏面上的銅塊再度被解散了,但是馬上又被模鑄成型,這次他被分割成幾百發尖銳閃亮的子彈。當他們以高速呼嘯著破空地穿入人體,一切多余的夢境都在血光中歸于寂滅。14怎樣理解“沸騰的鍋爐正將一切的意識都煮成氤氳的蒸汽”在文中的含意?(2分) 答:_15請簡要
28、概括人們對塑像的態度變化。(4分) 答:_16文章第段提到“他遁入體會這種身著戎裝、站在市區中央的困惑”,他為什么“困 惑”?(4分) 答:_17請簡要概括標題“流變”的作用。(6分) 答:_18本文結尾提到銅像的毀滅,并寫到“當他們以高速呼嘯著破空地穿入人體,一切多余的 夢境都在血光中歸于寂滅”,請結合全文,分析作者的觀點。結合現實,談談你對作者 觀點的看法。(7分) 答:_六、(本大題共3小題,每小題4分,共12分)19閱讀下面一則新聞材料,提取四個四字短語概括這則材料的關鍵信息。(4分)不少消費者在上網了解相關產品品牌信息時,各種版本的“十大品牌”涉及
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