1、和“偽民主”課堂說“byby”【案例描述】 某教師借班執教的是品德與社會浙教版五年級的父母我特殊的朋友。首先教師出示了一組表現學生家庭親情的全家福照片，提出本課要討論如何珍愛家庭。隨后又出現了兩段視頻，分別是參加孩子華杯賽沒有得獎，受到父母責怪而引起爭執；孩子放學要獨自擠公交車回家，埋怨自己的父母不如別人的父母好。看完錄像后，老師親切地問孩子：你們家也有這樣的事情嗎？你能說說嗎？整整半分鐘，教室里鴉雀無聲，教師非常尷尬地說：“那我們就來說說那兩個孩子這樣做對不對。”大多數學生都認為兩個孩子這樣做不對，這時一個孩子提出異議：她參加華杯賽已經很努力了，沒有得獎為什么父母要責怪？再說，這是她覺得很委

2、屈，是真實的想法，為什么要隱瞞？當然要向父母抗議！”教師啞然。靈機一動，教師請孩子們看課前準備好的該班學生父母寫給孩子的一封信，孩子們以往從沒有接到過自己父母的親筆信，所以都非常感動。此時教師充滿深情地說：“父母為我們的每一步成長都付出大量的心血，難道我們能為這樣一點小事就沖他們發脾氣嗎？”全班學生齊聲回答：“不能！”隨后把目光轉向那個孩子，他很不情愿地嘟囔了一句：不能！課后我分別和授課老師和那個有異議的孩子進行了交流：問：你覺得當父母和孩子發生沖突時，該如何處理？通過學習，孩子們是否已經掌握了和父母溝通的一些技巧呢？師：我在備課時有一個想法，就是“大愛能夠包容一切”，因此我努力想創設一個充滿

3、愛的課堂氛圍，以化解這樣的矛盾。可能掌握的方法還比較少。問：為什么你出示的兩段視頻，對學生而言毫無共鳴？師：一方面這兩個視頻是我校學生的例子，可能對該校學生而言生活環境和條件不同，缺少共性；另一方面問：看你的表情并不贊同老師和同學的觀點，為什么最后還是同意了呢？生：只有我和別人的意見不一樣，大家看著我很不舒服。再說，我覺得老師也希望我和大家的觀點一樣，沒辦法。問：你覺得今天的課堂民主了嗎？師：我覺得自己教態親切，情感投入充分，討論氛圍熱烈。對于學生不正確的觀點，我不會一味尊重，但似乎學生不買我的帳，也不知道這樣算不算民主。【案例分析】：從以上案例不難看出，隨著新課程的實施，創建一個民主化的品德

4、課堂對有效教學的實施，對學生的發展起到一個積極的作用。然而教師對于民主化的理解還是比較片面的，在他們觀念中，認為教師是知識的傳授者，對教學目標的制定、教學內容的選擇、教學手段的運用也是從“師本位”出發。因此在品德課堂教學環境中的師生關系還是服從和命令、師講生聽等顯性和隱性霸權行為。將教態親切、討論氛圍熱烈、學生參與活動愉悅等表象簡單地認定為這就是民主化，卻忽視了民主化的真正內涵就是尊重學生，平等寬容、探究創造的特征。當師生觀點發生碰撞時，教師會利用自己的權威迫使學生認同自己的觀點，使得師生之間，生生之間的情感處于一種不和諧、不平衡的狀態，其實是一種“偽民主化”的課堂。品德這門實踐性很強的學科，

5、學生學習它，主要不是進行知識系統的構建，而是一個能力構建的過程，是一個品德素養提升的過程。民主化品德課堂，優化學生學習道德的環境，提供學生學習的實踐空間，形成品德能力，使學生能真正用自己的心去感受、去體味，進行精神的碰撞與交流，獲得思想的滋養、情感的濡染、審美的熏陶，從而為成長為合格公民奠定基礎。品德課程的對教師的專業成長發展提出嚴峻的挑戰，民主化品德課堂的建構要求教師要關注學生在課堂中與教師的共同生活。即教師如何營造和調控一個和諧、平等、自由、開放的課堂環境，對教師知識結構、教學能力、教育智慧都提出新的要求，教師在照亮他人的同時，也要照亮自己。偽民主的老師營造不出民主的課堂。如何讓課堂回歸真

6、正的民主呢？一打破 “花盆效應”，回歸本真生活。“花盆效應”也稱作局部生境效應。因為花盆是一個半人工半自然的小生境，一方面，在空間上有很大的局限性。另一方面，由于人為地創造出非常適宜的環境條件，長在其中的生命適應性較差。如果在教學中，教師忽視“花盆”與自然環境的差異性，脫離現實生活，就會削弱課堂生態個體、群體的創造性、思辯性，顯得“假大空”，一旦孩子離開了“花盆”，變得茫然而不知所措。而生態課堂理論認為，任何生態系統只有保持開放，也就是說只有和外界不斷進行物質、信息和能量交換，才會具有生命力。因此，建構一個民主化的品德課堂，必須打破“花盆效應”。案例中教師播放的兩段視頻，為什么會出現沉默的尷尬

7、？我們對所借班授課的學生進行了分析：該校為民辦學校，實施小班化教學，學生家庭條件大多比較優越。所以學生無法體會到視頻中的孩子在板凳上做作業，擠公交車的艱苦而與父母產生的摩擦；而華杯賽是一種面向有數學天賦的孩子參加的競賽，一般班里只有不超過五分之一的孩子進入復賽，這樣的視頻與學生的真實生活有著距離感，教師沒有捕捉到授課班級的孩子與父母在溝通上產生真正摩擦的案例。品德課堂教學過程是師生雙方信息交流的過程，要使教學取得成效，課堂要形成一種民主、共融的信息環境，首先要求教師從大量的信息中篩選出有效信息。其次，要求教師將有效信息轉化為學生動腦、動手、動口的思維訓練“點”，點點成線，形成一條定時、定向、定

8、量的“信息流”。否則將是教師一廂情愿，隔靴搔癢。我在執教該教學內容前對學生進行課前調查，發現我所任教的班級學生與父母在溝通的主要困惑集中在：約有90%的孩子父母期望值較高，過多的學科、藝術類課余培訓侵占了孩子的生活，造成抵觸；74%左右的父母不同意孩子購買一些高消費產品而產生摩擦。找到了溝通的典型事件，回到孩子本真的生活困惑，孩子們有了共鳴后就如同開閘的水，一下子把自己的困惑和苦惱傾訴出來，課堂上沉默的尷尬也就消失了，學會的是對父母的理解，學會的是溝通的技巧。品德教學中提倡回歸生活，是回歸到學生本人真實的生活，而非其他學生、非成人的生活。營造民主化的課堂，精選學生的生活，使之成為學生個體的生活

9、經驗與書本知識進行互動的重要平臺。二共享平等和諧的生態場偽民主化課堂教學中影響課堂教學效果的“瓶頸”是“教師霸權的課堂教學行為”，尤其是語言的霸權會造成學生這個生命體未得到尊重，造成學習主體性缺失。在課堂的原生態里，作為活動主體的師生都是課堂的主體。教師和學生在一種融洽的環境狀態下建立起一種平等和諧、共同發展的關系；課堂上，與學之間的所有信息，包括知識、情感、行為等方面的各種信息，相互交換形成良性循環。從而表現出民主化課堂愉悅性的特征。案例中的教師認為“大愛可以包容一切”，因此，盡管孩子和父母之間有摩擦，溝通不暢，但是作為孩子，你應該能夠體會到父母的“大愛”。課堂中教師通過讀父母的親筆信這個環

10、節讓學生去體會這樣的“大愛”。從課堂氛圍看，似乎孩子們被第一次受到父母的親筆信而感動，不再計較與父母的觀點差異，對于父母所有的“愛”要無償接受并要懂得感恩。但我對于該教師這樣的環節設計存在異議，它似乎不但在回避解決摩擦的方法，而且暗示學生：父母生你養你，所做的一切都是為了你好，你有什么理由不感恩？不服從？還要頂撞父母，埋怨父母？姑且不論其這樣的目標定位是否偏離了本單元的教學目標創建民主和諧的家庭氛圍，更重要的是，用“大愛”這樣的“帽子”壓制了孩子剛剛萌發出來的溝通愿望，追求平等民主的，有效溝通的精神需求。這樣的愛是壓抑的！這樣的愛是霸道的。教態親切不等于民主，課堂氛圍愉悅也不是完全的民主，案例

11、中的“溫柔”恰恰是一種教師的霸權。“把課堂還給學生，讓課堂煥發出生命的活力”，課堂是兒童自我發展和實現的主要精神陣地。課堂教學中的兒童是成長的生命，發展的主體，惟有搭準學生的脈搏，才能夠“喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫”，才能為兒童個人自主、全面、和諧發展提供平臺。我們是要感恩，但是不是一味無條件地服從；我們是要尊重父母，但父母說的未必都是真理；我們的孩子是要學會平等民主交流的技巧，但更重要的是在孩子的心靈中播撒民主的種子，那樣的課堂才會充滿生命的活力和張力。三激活“小鲇魚” 民主創新的生長點“物以類聚，人以群分”，自然界的生物都具有群聚的習性，因此造成從眾現象

12、。從生態理論的觀點來審視我們的課堂，它也是一個自然的生態環境，因此也存在著群聚效應。之所以產生“群聚效應”是由于群體的壓力，使一部分同學順從另一部分同學，滿足他們“沒有錯”的安全感的。案例中那個充滿異議的孩子，是個思維活躍，想法與眾不同的學生，時不時在課堂上冒出一些新觀點，讓老師啞然，打亂了原有的教學設計，他就成了破壞課堂教學的淘氣“小鲇魚”。而恰恰這些“小鲇魚”不經意之間提出的觀點，卻是富有研究性和創新性。案例中教師利用集體輿論、氛圍給孩子施加壓力，迫使其心口不一，久而久之，隨著群聚效應的增強，一方面學生會“等吃落地桃子”，養成思維的依賴性；另一方面，教師得到的反饋信息往往失真，這樣的課堂是

13、民主的嗎？那么對學生開展的品德教學，針對性、實效性表現在哪里呢？教師需要運用教學機智在眾多的信息中捕捉、提煉具有生成價值的信息，將“小鲇魚”制造出來的小麻煩轉化成課堂不斷升華的亮點。我在教學到這個環節時也遇到這樣一條“小鲇魚”，于是我們進行了“角色互換”表演，他扮演爸爸，我扮演女兒，針對“爸爸”給我一口氣報了語數綜合班、英語班、鋼琴班和主持人班的現象進行“談判”，“爸爸”一個勁地從刻苦學習，長大才有出息；從父母賺錢不容易的角度講道理，“女兒”從勞逸結合，玩中學的角度立下保證：校內認真學習，確保語數名列前茅，回家保證每天練習半小時鋼琴，所以課余保留英語和鋼琴班。當最后父女二人“拉鉤”保證的幽默言行博得全班一片笑聲。雖然是即興表演，但卻是模擬家庭生活場景，通過表演教給孩子有效的溝通技巧：不能發脾氣，不能耍賴，心平氣和，以理服人。這樣的處理，不僅創造一個具有良好師生關系、能夠增加“小鲇魚”心理自由度、有利于他們采取新的有