1、清華簡程寤主旨試探申超（西北大學歷史學院）【摘要】程寤中大姒所夢的內涵引起許多學者的關注，從而展開了很多有價值的探索。文章結合學術界的現有成果，輔以個人的認識，對此夢的含義做了進一步的論述，認為梓與太子發密切相關，代表周；松、柏、棫、柞指周的賢臣。太子發在夢中的作用十分重要，此夢的象征意義乃是太子發將會率周的賢臣推翻商朝，占領商都。 【關鍵詞】程寤；夢；梓；松柏棫柞關于清華簡程寤的研究，已有學者展開積極討論，成果豐富，如李學勤先生<程寤>、<保訓>“日不足”等語的讀釋 李學勤：<程寤>、<保訓>“日不足”等語的讀釋，清華大學學報（哲學社會科學版）

2、，2011年第2期。，黃懷信先生清華簡<程寤>解讀 黃懷信：清華簡<程寤>解讀，魯東大學學報（哲學社會科學版），2011年第4期。、何有祖先生清華簡程寤補札 何有祖：清華簡程寤補札，武漢大學簡帛研究中心網站，2010年5月31日。、李銳先生<程寤>試讀 李銳：<程寤>試讀 ，武漢大學簡帛研究中心網站，2011年3月30日。、袁瑩先生清華簡<程寤>校讀 袁瑩：清華簡<程寤>校讀，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月11日。、復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會清華簡<尹至>、&l

3、t;尹誥>研讀札記（附：尹至、尹誥、程寤釋文） 復旦大學出土文獻與古文字研究中心研究生讀書會：清華簡<尹至>、<尹誥>研讀札記（附：尹至、尹誥、程寤釋文），復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月5日。等，取得了極大的進展。不過學者們大多將注意力放在周文王身上，忽略了太子發在夢中的重要作用。筆者不避淺陋，擬就初步探討程寤簡文所表達的主旨，解析夢的內涵，并嘗試說明太子發在簡文的地位，以求教于時賢。簡文按內容可以分為三個部分，“惟王元祀正月既生魄，大姒夢見商庭唯棘，乃小子發取周廷梓樹于厥間，化為松柏棫柞。寤驚，告王。”是第一部分。“王弗敢占，詔太子發，俾靈

4、名兇，祓。祝忻祓王，巫率祓太姒，宗丁祓太子發。幣告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，烝，占于明堂。王及太子發并拜吉夢，受商命于皇上帝。”是第二部分。余下的簡文屬于第三部分。一簡文第一部分是說周文王元年正月，大姒夢見商的庭院長滿荊棘，姬發把周的梓樹種在商庭，變成松、柏、棫、柞。大姒醒后很吃驚，便將此夢之情景告訴周文王。在此應當注意“棘”、“梓”、“松”、“柏”、“棫”、“柞”的具體所指，方能明白此夢的真實含義。“棘”，是指一種帶刺的草木。說文：“小棗叢生者也。”易·坎卦：“系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。”這是說有人被官府置于監獄之中歷時三年，而不釋放，是為兇矣。叢棘就是指監獄墻

5、上墻外有刺的棘木，作用是防止犯人逃走。 高亨：周易大傳今注，齊魯書社1989年版，第278頁。黃懷信先生認為指代朋比小人， 黃懷信：清華簡<程寤>解讀，魯東大學學報（哲學社會科學版），2011年第4期。不過筆者認為應當引申為商紂王及其所寵幸的佞臣。“梓”，說文：“楸也。” （漢）許慎撰，（清）段玉裁注，許惟賢整理：說文解字注，鳳凰出版社2007年版，第426頁。黃懷信先生認為梓是楸樹，喬木，良材。 黃懷信：清華簡<程寤>解讀，魯東大學學報（哲學社會科學版），2011年第4期。尚書大傳：“梓者，子道也。” 漢伏生撰，清皮錫瑞疏證：尚書大傳疏證卷五，清光緒二十二年師伏堂刻本

6、，第13頁。國語·楚語：“晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉,楚實遺之，雖楚有材，不能用也。”韋注：“杞梓，良才也。皮革，犀兕也。” 徐元誥：國語集解，中華書局2002年版，第489頁。埤雅·釋木：“梓為木王，蓋木莫良于梓，故書以梓材名篇，禮以梓人名匠也。” 宋陸佃：埤雅，中華書局1985年版，第360頁。筆者以為梓既是材質極佳之木，又可以子道喻之，相對文王而言，當可指代太子發。大姒所夢的主角是太子發，不是別人，值得令人深思。文王在占卜之后，對太子發作了一段訓誥，也能間接說明文王意識到此夢會應驗在太子發身上，因此有必要告誡其兢兢業業，以求早日實現夢里所預

7、示的大命。“松”、“柏”、“棫”、“柞”，是四種樹木，黃懷信先生指出皆棟梁之材，質地較堅硬。 黃懷信：清華簡<程寤>解讀，魯東大學學報（哲學社會科學版），2011年第4期。也有學者認為“松”“柏”是棟梁之才，“棫”、“柞”是小人。 袁瑩：清華簡<程寤>校讀，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月11日。今按說文：“松，松木也。” 漢許慎撰，清段玉裁注，許惟賢整理：說文解字注，鳳凰出版社2007年版，第436頁。“柏，鞠也。” 漢許慎撰，清段玉裁注，許惟賢整理：說文解字注，鳳凰出版社2007年版，第436頁。爾雅·釋木：“如松柏曰茂”。郭璞注：“枝

8、葉婆娑。”十三經注疏整理委員會整理，李學勤主編：爾雅注疏，北京大學出版社1999年版，第279頁。詩·小雅·天保：“如松柏之茂，無不爾或承”，鄭箋：“或之言有也。如松柏之枝葉，常茂盛青青，相承無衰落也。”十三經注疏整理委員會整理，李學勤主編：毛詩正義，北京大學出版社1999年版，第587頁。此以松柏茂盛之狀比喻賢才眾多。詩·商頌·殷武：“陟彼景山，松柏丸丸。”毛傳：“丸丸，易直也。”鄭箋：“取松柏易直者，斷而遷之，正斲於椹上，以為桷與眾楹。”十三經注疏整理委員會整理，李學勤主編：毛詩正義，北京大學出版社1999年版，第1466頁。左傳襄公二十四年：“大叔

9、曰：不然，部婁無松柏。” 楊伯峻：春秋左傳注，中華書局1990年版，第1092頁。論語·子罕：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。” 楊樹達：論語疏證，上海古籍出版社1986年版，第227頁。史記·伯夷列傳：“歲寒然后知松柏之后凋。舉世混濁，清士乃見。” 漢司馬遷撰：史記，中華書局1959年版，第2126頁。這又以松柏正直之品性比喻賢能之士。關于“棫”、“ 柞”，說文：“棫，白桵也。” 漢許慎撰，清段玉裁注，許惟賢整理：說文解字注，鳳凰出版社2007年版，第427頁。“柞，柞木也。”段玉裁注：“陸璣引三蒼：棫，即柞也。” 漢許慎撰，清段玉裁注，許惟賢整理：說文解字注，鳳凰出版

10、社2007年版，第428頁。柞、棫常連言，如詩·大雅·綿：“柞棫拔矣，行道兌矣”，毛傳：“兌，成蹊也。”鄭箋：“今以柞棫生柯葉之時，使大夫將師旅出聘問，其行道士眾兌然，不有征伐之意。” 馬瑞辰：毛詩傳箋通釋，中華書局1989年版，第823頁。詩經大雅皇矣：“帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌”。毛傳：“兌，易直也。”鄭箋：“省，善也。天既顧文王，乃和其國之風雨，使其山樹木茂盛，言非徒養其民人而已。” 十三經注疏整理委員會整理，李學勤主編：毛詩正義，北京大學出版社1999年版，第1024頁。陳民鎮先生認為這里的“拔”是枝葉茂盛的意思， 禚孝文集釋：清華簡<程寤>集釋，復

11、旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年9月17日。可從。詩·大雅·棫樸：“芃芃棫樸，薪之槱之”，毛傳：“芃芃，木盛貌。樸，枹木也。槱，積也。山木茂盛，萬民得而薪之。賢人眾多，國家得用蕃興。” 十三經注疏整理委員會整理，李學勤主編：毛詩正義，北京大學出版社1999年版，第996頁。這是以茂盛的棫、樸比喻眾多的賢臣。詩·大雅·旱麓：“瑟彼柞棫，民所燎矣”。毛傳：“瑟，眾貌。”鄭箋云：“柞棫之所以茂盛者，乃人熂燎除其旁草，養治之，使無害也。”孔疏云：“言瑟然眾多而茂盛者，是彼柞棫之木也。此柞棫所以得茂者，正以為民所熂燎，而除其傍草矣。傍無穢草，故木得茂

12、盛。” 十三經注疏整理委員會整理，李學勤主編：毛詩正義，北京大學出版社1999年版，第1007頁。棫、柞之所以能夠生長繁茂，乃因民去除其周圍的雜草。由此可見，棫、柞亦屬良才，可以代指賢臣。結合上述分析，梓是代指太子發，松、柏、棫、柞指周的賢臣。此夢的意義是太子發將會率周的賢臣推翻商朝，占領商都。二第二部分“王弗敢占，詔太子發，俾靈名兇，祓。祝忻祓王，巫率祓太姒，宗丁祓太子發。幣告宗祊社稷，祈于六末山川，攻于商神，望，烝，占于明堂。王及太子發并拜吉夢，受商命于皇上帝。”其中“幣告”，周禮·春官·占人：“凡卜筮既事，則系幣以比其命，歲終則計其占之中否。”杜子春云：“系幣者，以帛

13、書其占，系之于龜也。”鄭玄謂“既卜筮，史必書其命龜之事及兆于策，系其禮神之幣，而合藏焉。” 孫詒讓：周禮正義，中華書局1987年版，第1963頁。 “宗祊”，整理者認為是宗廟，可從。甲骨文中“祊”作“”，如粹812：“酒（祊）于上，不冓雨。” 郭沫若：殷契粹編，科學出版社1965年版，第558頁。 “攻”，包山211號簡：“思攻解于盟，敘于宮室。五生占之曰：吉。三歲無咎，將有大憙，邦智之。” 陳偉：包山楚簡初探，武漢大學1996年版，232頁。 217號簡：“思攻解于不。苛嘉占之曰：吉。” 陳偉：包山楚簡初探，武漢大學1996年版，233頁。周禮·春官·大祝：“掌六祈以同鬼

14、神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。”鄭玄注：“類、造、禬、禜、攻、說，皆祭名也。攻說，則以辭讓責之。” 孫詒讓：周禮正義，中華書局1987年版，第1986-1987頁。論衡·順鼓：“攻者，責也，則讓之也。” 黃暉：論衡校釋，中華書局1990年版，第689頁。李學勤先生據此認為攻指以辭責之，與說不同。 李學勤：竹簡卜辭與商周甲骨，鄭州大學學報（哲學社會科學版），1989年第2期。甚是。這一部分是說周文王不知此夢的吉兇，特請巫師來占卜，經過舉行一系列的祭祀儀式后，得知此夢為吉，于是與太子發共同拜受吉命。三第三部分則是文王根據夢的預示，對太子發的告誡之言。“發！汝敬聽吉

15、夢。”整理者注：“聽，書·洪范傳：察是非。” 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：清華大學藏戰國竹簡（壹），中西書局2010年版，第137頁。由于此夢的意義重大，關系到周的國運，因此文王命令太子發恭敬地考察、參悟夢的內涵。“朋棘梓松，梓松柏副，棫覆柞柞，化為雘。”此句是文王對吉夢內涵的進一步闡發，十分關鍵。整理者注：“朋，書·皋陶謨傳：群也。，讀為，說文：棄也。 副，禮記·曲禮上注：析也。，疑讀為覆。以上數句疑有訛誤，似應為朋棘梓，松柏副，棫柞覆，化為雘。仍系以棘比喻奸佞朋黨，以松柏比喻賢良善人。” 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：清華大學

16、藏戰國竹簡（壹），中西書局2010年版，第137頁。黃懷信先生認為：“朋，雙貝也，引申謂朋比。（），原考釋訓棄。副，貳、助。棫覆柞柞，化為雘，疑當讀棫覆柞，柞化為雘。覆，謂庇護，或借為護。棫、柞同類，故相護。雘，染紅的顏料，赤石指之類。” 黃懷信：清華簡<程寤>解讀，魯東大學學報（哲學社會科學版），2011年第4期。按此句應從整理者說改為“朋棘梓，松柏副，棫柞覆，化為雘。”“朋棘”，指奸佞之人；“”，棄；“梓”，指代太子發代表的周邦；“副”，輔佐；“松柏副”， 是喻指賢臣輔佐，“棫柞”亦比喻賢臣； “覆”，應從黃先生說，釋為護；“雘”， 是染紅的顏料，如尚書·梓材：“若作

17、梓材，既勤樸斫，惟其涂丹艭。” 楊筠如：尚書覈詁，陜西人民出版社1959年版，第298頁。簡文此句是說紂王及其周圍奸佞小人不用周邦，周邦有其賢臣輔佐，必能成就大業。這里指出賢臣對太子發的作用，其實是在提醒太子發注意用人問題。下文言“何用非樹？樹因欲，不違材。”整理者注：“欲，訓愿。 ，讀為材，材質。”袁瑩先生指出：“欲應讀為用”。 袁瑩：清華簡<程寤>校讀，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月11日。這是說用人要量才而用，如此方能使其發揮應有的作用。“如天降疾，旨味既用，不可藥，時不遠。”整理者注：“旨，說文：美也。” 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：

18、清華大學藏戰國竹簡（壹），中西書局2010年版，第138頁。袁瑩: “藥，應該是治療的意思。” 袁瑩：清華簡<程寤>校讀，復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2011年1月11日。黃懷信：“藥，用藥。時，謂病愈之時。” 黃懷信：清華簡<程寤>解讀，魯東大學學報（哲學社會科學版），2011年第4期。逸周書·文儆：“遂時不遠”。 黃懷信、張懋镕、田旭東撰，李學勤審定：逸周書匯校集注，上海古籍出版社1995年版，第248頁。按黃說可商。此句是說若天降給商疾患，卻要用美味醫治，不可救藥，滅亡之日不遠。接下來“惟商戚在周，周戚在商。”一句是文王告誡太子發商周之間互為憂

19、患，水火不容。這表明文王已經決意滅商，并將其奉為國策，要求太子發貫徹執行。“欲惟柏夢，徒庶言，矧又毋亡秋明武威，如棫柞亡根。”整理者注：“柏，讀為白，荀子·榮辱注：彰明也。秋，清母幽部，疑讀為喻母之由。” 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：清華大學藏戰國竹簡（壹），中西書局2010年版，第138頁。黃懷信先生認為：“隹（惟），同為，是。柏，原考釋讀白。白夢，白日夢，不著邊際之夢想。徒庶，普通徒役。言下一字，疑是妄義。引（矧），何況。亡，讀為無。秋，疑借為欽，敬、認真。欽明，指文德，與武威相對。女亦讀如，似。亡，無。棫柞亡根，槁木也。” 黃懷信：清華簡<程寤>解

20、讀，魯東大學學報（哲學社會科學版），2011年第4期。 按“柏”，當從整理者說，指彰明之義。文王這段話都是圍繞吉夢而言，如解釋為白日夢，就脫離上下文討論的主題。徒庶，指普通小民。秋，讀為由，廣雅·釋詁：“由、以，用也。”左傳襄公三十年：“武不才,任君之大事,以晉國之多虞,不能由吾子,使吾子辱在泥涂久矣,武之罪也。敢謝不才。”杜注：“由，用也。” 楊伯峻：春秋左傳注，中華書局1990年版，第1172頁。這是說太子發要彰明此夢，必須教化民眾，爭取庶民的支持，使民明曉武威，用命于王，否則就算有賢臣輔佐也如同無根之木，不能成功。“惟梓敝不義， 于商，俾行量亡乏，明明在向，惟容納棘，億亡勿用，

21、不，使卑柔和順，生民不災，懷允。”整理者注：“敝，左傳僖公十年注：敗也。 ，讀為芃，詩·棫樸傳：木盛貌。量，疑訓為界限，句謂所行之處無所困乏。惟容納棘，內即納，喻對小人亦予包容。億，左傳襄公二十五年注：度也。億亡，度其將亡。，字原作，疑為，說文：毒也。說文通訊定聲云：憎惡也。或疑惡字之省。讀為烖（災），爾雅·釋詁：危也。 懷，說文：念思也。 允，爾雅·釋詁：信也。” 清華大學出土文獻研究與保護中心編，李學勤主編：清華大學藏戰國竹簡（壹），中西書局2010年版，第138頁。黃懷信先生認為：“梓，材也。敝，敗也。義，宜也。芃，茂盛。卑（俾），使。行，用。行量，量材而用

22、。亡，無。乏，缺少。言不應使周之梓材敗敝而盛于商，使商量材無乏。隹（惟），猶能。容內（納），包容。棘，商庭之朋比小人。意（億），揣度。亡，滅亡。勿用，不任用。，即“惎”，借位“忌”，恨也。思，讀為使。卑柔，謙卑柔和。和順，和諧恭順。眚（生）民，百姓。不災，不受災殃。懷，心思。允，信，誠實。” 黃懷信：清華簡<程寤>解讀，魯東大學學報（哲學社會科學版），2011年第4期。按黃先生解釋“不應使周之梓材敗敝而盛于商，使商量材無乏。”筆者以為欠妥。梓指代太子發，不義指代商王紂。這是說太子發代表的周擊敗不義的商，就像梓樹在商庭茂盛地生長，周的影響力擴大到任何角落。要明察于上，包容小人，使他們度其將亡而不用于商，不忌恨周。使他們謙柔和順，不禍害百姓，這樣才能取信于民。這是交代太子發注意