1、文言文句子朗讀節奏劃分技巧與方法讀清句讀，正確停頓是誦讀文言文的要求之一。讀是語言能力的一個重要方面，而句中停頓，特別是文言文中的閱讀停頓是閱讀能力的重要體現。有以下六種情況注意停頓。1、主謂之間要停頓。2、謂賓之間要停頓。3、謂語中心語和介賓短語之間要停頓。4、“古二今一”之間要停頓。5、關聯詞后面要停頓。6、總領性詞語后面要停頓。確定節中停頓有以下幾種方法：1、句首語助詞（又叫句首發語詞）、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣或領起全句乃至全段。常用的句首發語詞和關聯詞主要有以下這些：句首發語詞：如“至”、“若”、“至若”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“然”、“則”

2、“然則”、“豈”、“豈若”、“宜”、“誠宜”、何嘗、其等。例如至若春和景明若夫淫雨霏霏然則北通巫峽誠宜開張圣廷關聯詞：且、雖、因、“惟”、“故”等。例如且焉置土石雖我之死故天將大任于/是人也其如土石何誦讀時，這些詞語后面都應稍加停頓，不能和后面的文字連讀。2、古代是兩個單音節詞，而現代漢語中是一個雙音節詞的，要分開讀。如：故天將大任于/是人也。可/以一戰。中/間力拉崩倒之聲。例中的“于是”，“于”是介詞，“給”的意思“是”是代詞，“這”的意思，它們都應分開來讀。例中“可以”是兩個單音詞，“可”是能愿動詞，“可以”的意思，“以”是介詞，“用來”的意思。例中的“中間”，“中”是“中間”，“間”是“

3、夾雜”。3、根據語言順序來停頓，即按照“主語謂語賓語”、“狀語謂語”、“動詞補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：先帝/不以/臣卑鄙。“臣卑鄙”是主謂短語作賓語，不能讀成“先帝/不以臣/卑鄙”。佳木/秀而繁陰。問/今是何世刻/唐賢今人詩賦于其上例中“佳木”是動作的發出者，陳述的對象，它與后面謂語部分之間應作停頓。例中的動詞“問”、“刻”與其支配的對象之間也要作停頓。4、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如：其一

4、/犬坐/于前山行/六七里例中的“其一”是指其中的一只狼，作全句的主語，“犬”在句中作狀語，修飾詞“坐”，譯為“像狗一樣”；例中的“山”修飾中心語“行”，“山行”譯為“在山上走”，它們都應連讀。5、“而”字后應該停頓。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停頓，也就是說，“而”字不能和后面的詞語分開讀，應該連讀。“而”在句中如果連接的是形容詞（或副詞）與動詞，即“形容詞（副詞）而動詞”，這時前邊的形容詞或副詞充當狀語，起修飾后面的動詞的作用，不能分開讀。“而”在句中如果連接的是兩個動詞，即“動詞而動詞”，那么爾表示順接，也就是說，前面一個動作發生了，后面的動作緊接著就發生了，這時“而”后面就

5、不能停頓，應和后面的動詞連讀。“而”連接詞性相同的兩個詞語（即兩個名詞、兩個動詞、兩個形容詞），表示并列，相當于“而且”、“又”、“和”或不譯，這時“而”后不應該停頓。例如：敏而好學，不恥下問。表示承遞關系，相當于“而且”、“并且”、“就”或不譯。例：擇其善者而從之，其不善者而改之。余聞而愈悲。6、停頓應體現句子結構的原貌。如：瞻余馬首/可也。如果讀成“瞻余馬首可/也”，那么就歪解了原意。因為原句是主謂結構，在“可”后停頓，就改變了原意。“問/今是何世”，原句是動賓結構，賓語是一個主謂短語，如讀成“問今/是何世”，讀成了主謂句，就讀破了。“兩三點雨/山前”，若讀成“兩三點/雨山前”就讀破了，原

6、句是倒裝句。7、節奏停頓要體現出省略成分。如:一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。“再”、“三”后省略動詞謂語“鼓”，應略停，以體現謂語的省略，不能讀成“一鼓/作氣，再而/衰，三而/竭”。8、對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導致朗讀停頓錯誤。如：作亭者誰，盧陵/歐陽修也。盧陵是地名，后面應該停頓。9、“也”用在句中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：余聞之也/久。“也”不是謂語前的副詞狀語，不能讀成“余聞之/也久”。10、利用對文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時，要根據語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。如：居廟堂之高/則憂其民例意思是“處在朝庭的高位上，就為它的人民擔憂”這樣，句中的停頓就是“居廟堂之高/則憂其民”。11、詩句節拍間要停頓。古詩的朗讀有其規律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節停頓。如：幾處/早鶯/爭/暖樹天門/中斷/楚江/開也可以按意義單位停頓，如上面的兩句可讀為“幾處早鶯/爭暖樹”