1、?田園式鄉村小學建設的個案研究?研究方案* ?田野式鄉村小學建設的個案研究?課題組一、   課題背景與研究價值國際社會對鄉村教育的研究和認識經歷了一個開展的過程。在?學會生存?一書中，開展中國家的鄉村人口比例還是被低估的。90年代以來，人們才意識到，鄉村教育尤其是開展中國家的鄉村教育并沒有隨著人類現代化的進程而淡出歷史。1991年6月在中國山東省泰安市舉行了鄉村教育國際研討會。聯合國教科文組織總干事馬約爾在開幕式上的一席話頗具代表性：“各位面臨的問題開展中國家的農村教育具有重大的意義。必須成認正是農村才存在人的開展方面的最大差異人的開展的所有主要問題在全世界的農村都存在。他

2、強調指出：“農村教育仍然是聯合國教科文組織重點工作之一。這說明，國際社會仍然高度重視鄉村教育的改革和開展。當然，在不同開展水平的國家，人們對鄉村及鄉村教育的認識是有差異的。在興旺國家，鄉村的教育研究的重點，主要是高等教育框架中的現代農業教育，它不一定甚至主要不是“發生在鄉村的教育。我國的鄉村教育研究顯然也努力追蹤國際農村教育研究的前沿課題，但它的主要對象仍然是發生于農村，以農村人口為實體的鄉村教育，特別是根底教育。由于我國鄉村教育的諸多問題多由政策性、體制性的因素導致，所以多年來農村教育改革和研究主要是一些政策性、體制性的改革的研究。但隨著改革的深入，人們也越來越關注農村教育教學觀念的變革，關

3、注如何在農村乃至于貧困地區的農村學校推行素質教育等深層次的課題，并取得局部的成果。中國是一個農業大國，農民或鄉村居民占了全國總人口的75%左右。鄉村地域文化中長期積淀而形成的地域、民俗文化傳統，以及鄉村生活現實中原本就存在著許多合理的文化因素，有著對鄉村生活以及鄉村生活秩序建構彌足珍貴的價值成分，潛藏著豐富的教育資源，具有可充分挖掘的自身優勢。傳統的鄉村教育體系正包含著以書本知識為核心的的外來文化與民間故事為根本內容的民俗地域文化的有機結合，外來文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結合，學校正規教育與自然野趣之習染相結合，前者的缺乏可以在一定程度上通過后者來彌補。因此鄉村教育或農村教育具有

4、極其悠久的歷史和極為豐厚的文化積淀，并且一直顯現出歷久彌新的現實意義。早在二十世紀二、三十年代，我國即興起過具有現代性意蘊的鄉村教育運動，如粱漱溟的鄉村文化建設、陶行知的鄉村生活教育等，取得了相當豐富的經驗和教訓，給后人留下了一筆珍貴的教育財富。在走向現代化乃至全球化的進程中，作為開展中國家，我國的鄉村教育又將面臨全新的機遇和挑戰。鄉村根底教育尤其如此。在興旺國家，鄉村教育的焦點已為農業高科技教育的高等教育所替代。而在開展中國家，農村的根底教育的普及與質量的提高仍然是最重要、最繁重的任務。?國務院關于根底教育改革與開展的決定?就曾明確指出：“加強農村義務教育是涉及農村經濟社會開展全局的一項戰略

5、任務。農村義務教育量大面廣、根底薄弱，任務重、難度大，是實施義務教育的重點和難點。要依靠大力開展農村教育，提高勞動者整體素質的思想, 切實重視和加強農村義務教育。即使是在工業化水平較高的江蘇省，也存在“農村義務教育穩固和提高十分艱難的嚴峻現實。江蘇省政府?關于加強根底教育改革與開展的意見?鄉村教育的困難不僅表現在它的外部，如資金短缺、技術落后、教育時機均等的保障機制不完善、入學率低等，更表現在它的內部和深層次的領域，如師資質量普遍較低，教育教學觀念和方法陳舊落后，但最值得擔憂的是鄉村教育改革與開展中存在的十清楚顯的“城市取向，它表現為簡單移植城市成功的教育經驗，忽略鄉村文化自身的資源的開發和利

6、用。有人指出：“鄉村兒童在教育中能更多地感受到的乃是來自另一個世界的主導性價值預設，知識就是力量無視鄉村生活中長期積累起來的淳樸的生活經驗和智慧、成才以我們的世界-也即城市人的世界為參照的有用之才、大事業不同于他們的世界即農村世界中的平庸的勞作等等，這些在鄉村教育中被有意無意渲染的強勢價值目標，又有意無意地構成了對他們的世界的價值湮滅，或者在比照中淪為低層次的價值特性。在這種教育模式中，他們有意無意地放棄-也不得不放棄他們的世界中潛在的價值特質。劉鐵芳：?鄉村教育的問題與出路?，?讀書?2001年第12期如何在大力改善農村教育外部條件的同時，將農村根底教育的改革由外而內深入到鄉村學校內部，切實

7、提高農村教育質量，為貧瘠的農村教育注入理想的生命活力，促使其實現跨越式的開展，是農村根底教育改革中具有建設性意義的一大課題。“田園式鄉村小學建設的個案研究就是在這樣的背景下提出來的。克服鄉村教育的“城市取向，實際上關涉到鄉村教育改革要不要走自己的道路的問題。中國社會城鄉二元結構使農村孩子的開展處于十分不利的地位。城鄉差異在根本上是人的素質差異。如何縮短乃至消除這種差異，是鄉村教育恒久的課題。有人認為縮短差距的根本出路在于全盤接受城市教育成功的教育模式。既然城市化是現代文明開展的一個不可逆轉的走向，鄉村教育的城市化也就不可防止。確實，中國的城市化水平在世界上是很低的，目前中國的城市化率只有32%

8、，而美國那么高達70%。即使到2021年中國城市人口到達50%，也仍然低于那時世界城市化率的平均水平。加快城市化進程是我國社會開展的當務之急。但是鄉村教育要不要與之同步，那么是一個疑問。毫無疑問，鄉村教育應當汲取城市教育的先進理念與模式，但是如果脫離了鄉村文化的現實土壤，如果擯棄了鄉村文化的厚重資源，這樣的借鑒反兒會使鄉村兒童處于更加不利的地位。因為城市教育的價值預設不可防止地帶有城市“自我中心的性質，它的眷注目光更多地投向城市兒童，它的目標定位更強調“優質而非一般意義上的“素質的開展。把這樣的教育簡單地移植到鄉村，素質教育就會失去它的平民關心，蛻變為高淘汰的精英教育。目前的鄉村教育正顯露了這

9、樣的趨向。實際上，對城市化，我們應當辯證地看待。城市化具有雙重效應。它對人的開展帶來了很多優越的條件，但也存在許多負面的影響。城鄉的二元別離所帶來的影響并不是單相的。農村有損失，城市也有損失。我國的城市化常常是在拋棄豐富而深厚的鄉村文化傳統的根底上實現的。它使城市孩子的開展也受到即使現在看不到但遲早會令人吃驚和懊悔地顯現出來的影響。在技術化、標準化、虛擬化、商品化的世界里成長起來的城市孩子，過早地脫離自然，脫離活生生的生活體驗，進入一種看似班駁陸離實際抽象片面的、多少有些“異化的城市環境，造成的局限對城市孩子具有一種巨大的慢性的“殺傷力。我們不能無視這種局限性。再說，城市文化與鄉村文化的關系是

10、很復雜的。不能因為鄉村文化與城市文明曾經存在過歷史上的先后關系就簡單地認為鄉村文化落后于城市文化。在城市化進程急劇加快的今天，對此尤其要保持清醒。我們不能無視鄉村文化至今仍與城市文化共存于我們這個地球之上的事實。它說明，鄉村文化還有巨大的生命力。所以鄉村教育保持、繼承、發揮鄉村文化的自身傳統，是關系到鄉村兒童開展的大問題。倡導“田園式的鄉村小學教育的深層動機就在于此。建設田園式的鄉村小學，是鄉村兒童的天然需要。鄉村的孩子“野性十足，他們的思維、情感都帶有野性。但這沒有什么不好。野性是原始性或者根源性的生命活力的表現，是與自然保持和諧的天然聯系的表現。這種野性不管什么樣的孩子都有，就連城市的孩子

11、也有，只可惜城市的文明與文明教育剝奪了他們的這種極其美好的天性。而鄉村的孩子那么幸運地保存了下來。這是他們得以開展的根基。可以說，一個有著鄉野經歷的孩子才有可能成為一個真正心智健康的孩子。但傳統的鄉村教育無視鄉村兒童的這一開展的珍貴資源，趨附城市教育，使鄉村兒童處于截然對峙的兩個世界里，一個是盡顯野性的鄉村世界，一個是異己的學校世界。這樣的對峙扭曲了鄉村兒童的天性。這一問題早在二十世紀二十至三十年代的鄉村教育運動中就有人一針見血地加以批評：“夫茍大多數受教育者之所需，明明其在彼，而教育者之所與，乃斤斤乎在此，供求不相應；使夫受教育者無以增益生活能力，害猶小，使夫受教育者盡棄其學，而學因以減縮其

12、固有之生活能力，害不更大耶？田園教育就是要克服城市教育和傳統鄉村教育的弊端，最大限度地激活孩子原始的生命力，為它的顯現營造一個健康的環境。      建設田園式的鄉村小學，也是鄉村學校和鄉村文化開展的需要。鄉村社會與文化有著取之不盡的開展資源。鄉村的田野，鄉村的傳統親情文化，鄉村的民俗文化，為我們留下了一個巨大的資源。但是，受固有的主流文化、正規文化觀念的束縛，長期以來，鄉村教育一直沒有很好地挖掘、利用、優化這些資源為自身效勞。結果是，一方面追逐城市式的現代教育力不從心，望塵莫及，另一方面卻又把自己悠遠而堅實的文化傳統喪失殆盡，這樣，鄉村教育的

13、視界越來越短淺，開展空間越來越狹窄，環境越來越封閉，內涵越來越貧乏。田園式鄉村小學建設意欲改變鄉村教育的這一為難局面，倡導融入鄉村世界、鄉村文化的開放式鄉村教育，積極促進鄉村學校與鄉村文化的兩性互動，為鄉村兒童創造廣闊的開展空間。本課題力求通過鄉村小學建設的個案研究，取得農村根底教育改革的某些突破。它立足鄉村小學自身的系統元素的優化組合，著眼鄉村小學教育教學質量的全面提高和鄉村兒童素質開展水平的全面提高，試圖解決以下主要問題：1超越對影響鄉村教育的政策性、體制性、經濟性因素的依賴，依據教育自身的特殊規律，利用教育與經濟制度之間可能存在的非對稱、平衡開展的關系，充分開展鄉村文化、鄉村教育自身的有

14、利因素，努力實現跨越式的開展。2努力縮小素質教育開展開展的城鄉差異。城鄉二元價值結構使開展中國家農村人口處于開展的不利地位。中國的情況尤為突出。城鄉的最具威脅的差異是人的素質開展的差異，農村最具威脅的貧窮是精神、文化的貧窮。它與環境、教育有著直接的關系。因此，應通過教育教學的改革向農村學校注入先進的、現代的文化理念與實踐模式，使鄉村兒童能享受到良好的教育。3克服鄉村教育改革全盤城市化的傾向。在吸納現代城市文明成果的同時，鄉村教育應當持存和開展自身的文化傳統重經驗、重傳統、重親情的特點和優勢，努力在二者的溝通、互動、融合中創生新型的揚棄傳統鄉村教育和現存的城市教育片面性的現代鄉村教育模式。本課題

15、的研究具有許多價值。首先，它對未來農村教育的改革走向可以提供一定的啟示。我國正處于從農業文明向工業文明急速過渡的歷史時期。城鄉二元社會是這一歷史進程中必然要出現的社會結構形態。完成這一過渡從而消弭城鄉二元對峙的重要途徑是通過增加科技投入和以教育為動力的人力資本投入。從這個意義上說，加強和優化鄉村教育乃是推動現代文明建設的一個尺度。當然，追求鄉村教育的現代性并不拒斥鄉村文化的傳統性，本課題的研究將價值指向既定位于鄉村教育的現代性，又定位于他的外鄉性、民族性，以期實現二者的有機融合。因此，本課題的研究是外鄉化的。它十分注重在吸納現代化教育理念的同時扎根鄉村文化的土壤，特別是從民族教育文化傳統中汲取

16、豐富的養料，力圖使這項研究富有外鄉特色、學校特色和民族特色。其次，它對促進鄉村小學的開展、提高鄉村教師進而鄉村兒童的素質能產生更直接、更深遠的影響。誠然，鄉村教育的開展需要許多重要的政策、制度等來支撐或提供保障，但更需要通過自身的變革，如教育理念的更新，教育教學模式的重建，教育教學環境的優化，教師隊伍的完善等來實現。本課題的研究正是試圖通過這些領域的實驗探索深化農村教育改革，推動農村教育開展的可能性。它關注并借鑒國內外農村教育改革的研究的許多合理思想、主張和經驗，尤為重視在鄉村學校推行素質教育，變革教育教學模式的嘗試和見解，致力于現代鄉村素質教育模式的構建嘗試。本課題的研究選了一所貧困鄉的薄弱

17、學校，課題組的成員主要來自該校，研究有一定的難度，但由于本課題的主持人系長期深入小學第一線，指導過近二十所國家、省市級小學包括幼兒教育科研課題的的教育理論工作者，并在兩年前任該鄉小副校長，蹲點二百余天，指導該校教師包括來該校支教的優秀師范畢業生進行了有關研究，取得了初步的成果，培養了教師的研究意識，為本課題的研究奠定了良好的根底。同時在先期的實驗研究過程中，我們即與江蘇省南通師范第二附屬小學、海門實驗小學、海門東洲小學等名校建立了穩固的業務聯系，并與南京師范大學教科院、華東師大課程研究所、江蘇省教科所、南通師范學校、江蘇情境教育研究所保持較為密切的學術關系，具有巨大的智力、技術、信息資源。二、

18、課題界定與支撐性思想“鄉村小學的建設主要包含以下三個方面的涵義：它屬于鄉村教育的范疇；它指的是小學的根底教育；本課題所指的“建設并非一般意義上的學校開展硬件或設施上的建設，它更偏重于一種內涵式的、內生性的建設，尋求“內涵式的開展，著眼于課程理念的變革和教育教學模式的探索。“田園式鄉村小學建設主要是鄉村兒童教育形態的一種嘗試。“田園式是一個詩意的借喻，說明新型鄉村小學以自然教育為依托充分表達教育的人文性、開放性、主體性、自由性。具體說來，田園式鄉村小學教育是以兒童源始生命力的激活為前提，以開放為條件，以田野自然為源泉，以溫情為紐帶，以生活為根基，全面提高鄉村兒童素質的現代鄉村兒童教育。它根據農村

19、兒童教育的時代要求，創造性地繼承我國鄉村教育的優秀文化傳統，努力挖掘鄉村文化與教育自身的資源和優勢，以健全鄉村兒童生命人格、建造鄉村兒童開展的精神家園為價值追求，以“開發潛能、溝通生活、走進田野、面向未來為教育宗旨，以“適應生存、充實生活、自由生長、健全生命為開展目標，建構開放型的現代鄉村小學教育模式。本課題的支撐性理念主要有四個方面的來源：1馬克思關于自然的人化和人的自然化的思想。馬克思通過改造盧梭的自然主義和康德的“自然向人生成的思想，提出了自然的人化和人的自然化的思想。它對田園式鄉村小學建設的研究具有重要的指導意義。“自然的人化有兩種含義，一種是外在的自然的人化，即人通過生生不息的勞動、

20、活動或實踐去改造自然事物，改變與自然的敵對和陌生狀態，與之締結一種親和、協合的關系，使外在自然成為到處能夠確證人類生命力量的對象世界，成為“人的精神的無機自然界或“人的無機的身體，即人化的自然。另外一種含義那么是指在實現外在自然的人化的同時，人自身的自然生物屬性也在發生著超生物族類局限的變化。人的開展在一定的意義上就是人自身自然的人化。外在自然的人化和內在自然的人化有著密不可分的關系。正如馬克思所說的那樣，“人的感覺、感覺的人類性都只是由于相應的對象的存在，由于存在著人化了的自然界，才產生出來的。也就是說，人要改變自身的生物狀態，就離不開自然的滋養。自然賦予人的決不僅僅是生物學意義上的，精神生

21、活的開展同樣與自然須臾不可別離：“植物、動物、石頭、空氣、光等等，或者作為自然科學的對象，或者作為藝術的對象，都是認的意識的一局部，都是人的精神的無機自然界。“人的自然化可以說是“人自身的自然的人化的開展和揚棄。它是人與自然的關系開展到最高境界的表征。人憑借自然超越了自然，實現了自身自然的人化，隨著與自然關系的深化，人終于又回歸自然，在自然的家園中將“自身的自然融入“外在的自然，到達一種自然性的回歸。這就是“人的自然化。這種人向人自身的自然本性的回歸，在馬克思看來，“作為完成了的自然主義，等于人本主義，而作為完成了的人本主義，等于自然主義。它使人性中的一些形成性或獲得性的東西轉變成自然性的，仿

22、佛成為人的天性或“第二本能。總之，人包括兒童是在他與自然的互動、和諧統一中實現自身的自然的人化如潛能的實現、感覺、欲望的改造等和人的自然化與自然的和諧相處、智力的直覺化、德性的習慣化等的。馬克思的這一思想在天人依然嚴重對峙的現代社會無疑具有重要的警示作用。田園式鄉村小學教育就是依據這一理論，通過引領兒童走進田野，融入自然，感受自然的奇趣、無窮的微妙和美，使自然成為兒童精神、人格開展的源泉，使兒童與自然締結和諧的關系，始終保持與自然的親和態度，把自然看作自身的家園，在與自然逐步融合的過程中，經過長期熏陶、感受、體驗、與自然的溝通、對話，使自身的人格融注進一種自然性的東西，成為準本能或類本能的人格

23、，進而在更高層次上回復到自然狀態。我們認為，田園式鄉村教育可以激活農村兒童的生命潛能，培養其適應生存、自由生長的能力與素質，提高其生命質量。2現象學關于“回到生活世界的思想。現象學主張“回到事物本身，以此作為研究世界的出發點，使人們生活于其中的世界以本來的面目呈現在人們面前。通過“回到事物本身，人們看到的是與人休戚相關的、或者說是人“詩意地棲居在其中的、直接顯現事物本質的“生活世界也譯為“活的世界。“生活世界是指人們生活于其中的現實具體的周圍世界，是唯一實在的、通過知覺實際地被給予的、并能被經驗到的活生生的自由的世界。這個世界是人類所有的實踐的基地和領域。它和我們平常講的“科學世界不同。生活世

24、界是一個前科學的世界，一個奠基性的世界，包括科學在內的人的整個實踐生活是在這個世界上發生的；生活世界還是一個直觀的、日常的、伸手可及的、非抽象的世界。根據生活世界的概念，科學是對我們這個世界、對我們周圍環境的經驗事實的總結，而這個世界是被我們的意識先驗地“構造的，科學世界是人們的生活世界活動的沉淀物因而，科學在實質上只對人而言才有意義。但是，實證主義把科學和人別離開來，與人的精神生活相割裂，使科學失去了目的、意義和價值。在實證主義看來，科學所面臨的世界只是一大堆事實的總和，是一個與人無關的、因而也談不上什么意義、目的的世界。科學只是描述經驗事實，所謂科學規律只是經驗事實之間的不斷重復出現的或相

25、似的聯系。這樣，自然科學提供應人的各種生動活潑的感覺，都要經過自然科學式的“符號化、“形式化。因而科學世界成為可以計量的、受因果規律支配的世界，它脫離了人，成為一個“死的世界。現象學認為，歐洲的科學危機的根源正在于實證主義的泛濫，因此，要把人們從實證主義的偏見中解放出來，使人們重新回到生活世界或活的世界。在生活世界或活的世界里，存在現象與本質、內容與形式、直覺與理智的同一性，不僅是可能的，而且是必然的。這種同一性的最根本、最直接的根底就是“生活。在生活世界里，人們可以直接“看到“本質，或者說，“本質直接呈現與人們的面前。在生活世界里，人們也為自身存在的價值和意義找到了可靠的根底。因為生活世界是

26、人獨有的世界，是一切人共同的世界，作為生活世界中的人形成自身的經驗，產生實踐活動，并謀劃它的全部意義。根據現象學的這一思想，田園教育堅決反對將兒童過早帶入科技化、理性化、符號化、信息化、制度化、學科化的世界，使之失去生命真實、原始野性的現存教育，主張教育應當走出書齋，走向大地，融入生活，以伸展兒童野性，激活兒童潛能，健全兒童生命，同時也主張教育研究打破“價值中立的研究立場，杜絕靜止的分析，倡導“田野式、情境式、活動式的研究，去把握、體認、揭示教育生活世界的真諦。3后現代主義的懷鄉理論。這是全球化進程中生長出來的一種理論。它是對城市化、全球化帶來的問題進行深刻反思的成果。我們不一般地反對全球化，

27、但對全盤接受或走向西方世界圈定的大一統標準和可能帶來的種種問題，其中包括對自然文化、鄉村文化、民族文化資源的破壞等等表示擔憂和疑心。在全球化的大背景下進行的無論是城市教育還是農村教育包括田園教育實驗，都應留神存一種“預警心理，應當以一種后現代的胸襟擁抱現代，以超越全球化的精神擁抱全球化。以為全球化就能解決一切是十分不理智的。如果缺乏必要的預警和保護機制，全球化會對開展中國家造成十分不利的影響，甚至可能帶來災難。懷鄉理論對我們是一個很好的啟示，它可以使我們對全球化，對城市文明的開展保持一種理性地警覺，在追求全球化、城市文明的同時，更好地關注鄉村文化中的好東西，為今所用，為我所用。4中國傳統文化觀

28、念。中國傳統文化是在農業文明的土壤中開展起來的，它已經成為一種客觀存在的集體無意識，對我們的日常生活、包括教育，發揮著巨大的影響。我們不可能無視這種影響，從某種意義上講，我們從來都無法走出傳統的手掌。如果因為追尋社會的現代化進程而一味拒斥傳統文化，那么更不明智。在中國的大地上，尤其是在中國鄉村的大地上構建田園式的鄉村教育模式，毫無疑問需要中國傳統文化觀念的支撐，需要從中國傳統文化中汲取其厚重的文化養料，例如中國文化重自然、重親情、重生活、重人文、重經驗等等，都有值得我們進行轉換性創造的東西，這是一份取之不盡、用之不竭的文化資源。三、假設與研究目標我們認為，田園式鄉村小學教育是促進鄉村兒童素質開

29、展的有效途徑。它可以在以下幾個方面產生預期的效果。田園式鄉村小學的人文環境。環境是兒童開展的決定因素，人文化的環境那么對兒童的開展產生積極的影響。田園式鄉村小學注重營造廣闊、寬容、溫情、親和的鄉村人文環境、學校人文環境和家庭人文環境，為鄉村兒童的開展提供人性化的空間。置身于這樣的環境中，兒童會釋放出巨大的生命熱情、沖動和能量。田園式鄉村小學的情境教學。教學在本質上是情境化的，不同的情境具有不同的效應。田園式的情境教學結合鄉村文化和鄉村兒童的特點，移植和借鑒著名兒童教育家李吉林的情境教學模式于鄉村小學教學。這種基于田園式情境的教學模式能夠最大限度的激活鄉村兒童的情感、智慧、審美、創造、德性等方面

30、的潛能。田園式鄉村小學的校本課程。校本課程是以學校為基地、充分表達學校特色和適應兒童個體開展需要的課程。田園式鄉村小學的校本課程最大限度地開掘、利用和優化整合鄉村的自然、社會、文化以及鄉村兒童個體自身蘊藏的課程資源，它作為鄉村田園式課程的重要方面，將對兒童素質的整體和諧與生動活潑的開展產生積極的影響。田園式鄉村小學的質性評定。評價方式是影響兒童開展的重要變量之一。它在很大的程度上還制約著學校教育教學的方向、性質與效能。落后的評價方式往往會使先進的教育理念、模式半途而廢。田園式鄉村小學的質性評定與田園式人文環境、教學模式、校本課程等相適應，有利于促進學生、教師和教學的共同開展。根據上述假設，本課

31、題力圖通過研究達成以下目標：通過鄉村人文環境的建設，促進學校、家庭與鄉村社會的良性互動，為鄉村兒童創造良好的開展空間，并培育一批支持學校教育的積極分子、優秀家長和鄉村社會教育基地；通過鄉村小學情境教學模式的構建，使鄉村兒童獲得探究的樂趣，審美的樂趣，體驗的樂趣，活動的樂趣，創造的樂趣和認識世界的樂趣，形成課堂教學的特色，培養情境教學的能手，積累不同學科的個案；通過校本課程的開發，為學生的開展拓展更廣闊、更豐厚的教育資源，強化教師的課程意識和能力，提高學校課程運作的整體水平；通過質性評定方法的建立，為師生提供促進自我開展的反應與調節機制，積累質性評定的個案。通過本課題的研究，幫助教師在新型的教育

32、模式中實現角色的重塑，促進自身的專業成長。總之，通過本課題的研究，為鄉村兒童建造開展的精神家園，使之學會適應生存、充實生活、自由生長、健全生命。四、研究內容設計1、田園式鄉村小學建設的理性思考。  通過理論研究和已有經驗的反思，揭示田園式鄉村小學教育的價值取向、所追求的根本理念和根本模式等。2、田園式鄉村小學的人文環境的建設與優化。   以校園人文環境建設為核心，以家庭人文環境建設為突破口，以鄉村文化建設為重點，不斷優化鄉村兒童成長環境。在校園人文環境方面，以“校園田園化為根本設計理念，大力推進 “綠色校園建設，努力提高學校環境的人文含量；在家庭人文環境建設方面，

33、通過全員家訪、家長會、家長委員會、家長學校、家長訪校、家長子女互動、優秀家長評選等途徑和方法增強家長的教育意識與能力。在鄉村社會人文環境建設方面，通過文藝下鄉、科技下鄉、圖書下鄉等，特別是通過開掘鄉土文化資源、開展鄉土文化活動，大力推進鄉村文化的建設。3、田園式鄉村小學校本課程的開發研究。   主要從綜合生活、野外活動、主題性大單元活動等三個方面來開發校本課程田園式課程。在綜合生活方面，從生活與表現、生活與健康、生活與探究三大領域來構建鄉村的日常生活教育課程，設計課程目標，開發課程資源，編制活動材料。在野外活動方面，建立野外活動基地或陣地，充分利用鄉村田野的自然資源，按照不同的季節開展豐富多彩的“田野之旅系列活動。在主題性大單元活動方面，圍繞一定的教育主題，適當超越學科界限以及學科與非學科的界限，整合課內外、校內外的各種教育資源，組成“相似塊，以周節形式開展活動，形成以童話節、科技節、讀書節、藝術節、豐收節、生活教育節、小小少年軍校