1、.盤古的傳說(shuō)歷史記載聚集天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)拓，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈，如此萬(wàn)八千歲。天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。?藝文類聚?卷引?五運(yùn)歷年紀(jì)?天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽(yáng)，分布元?dú)猓嗽兄泻停菫槿艘病Ｊ咨P古，垂死化身；氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精華為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎氓。?

2、繹史?卷引?五運(yùn)歷年紀(jì)?盤古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。?廣博物志?卷九?五運(yùn)歷年紀(jì)?昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)：盤古氏泣為江河，氣為風(fēng)，目瞳為電。古說(shuō)：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說(shuō)：盤古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)倮铮自坪笕俗吩岜P古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國(guó)，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬(wàn)物之祖也，而生物始于盤古。?述異記?卷上元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣

3、化為開(kāi)拓世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。?歷神仙通鑒?卷一盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開(kāi)矣。明·周游?開(kāi)拓衍繹?天地合閉就象個(gè)大西瓜，合得團(tuán)團(tuán)聚圓的，包羅萬(wàn)物在內(nèi)，計(jì)一萬(wàn)零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其內(nèi)，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內(nèi)有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，假設(shè)不得開(kāi)，卻得一個(gè)盤古氏，左手執(zhí)鑿，右手執(zhí)斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥云；下半漸低為地亦含青黃

4、赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，假設(shè)不信，今有星落地下，假設(shè)人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無(wú)積處，流來(lái)人間，而注大海。明·周游?開(kāi)拓衍繹?附錄?乩仙天地判說(shuō)?天人誕降大圣。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬(wàn)八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。?古今圖書集成·歲功典?卷八十三引?補(bǔ)衍開(kāi)拓?代世所謂盤古氏者，神靈，一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也。?六韜·大明?云：“召公對(duì)文王曰：‘天道凈清，地德生成

5、，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥。盤古之宗不可動(dòng)也，動(dòng)者必兇。’今贛之會(huì)昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉(xiāng)有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按?地理坤鑒?云：“龍首人身。而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整?三五歷紀(jì)?及?丹壺記?。至唐袁天綱推言之?真源賦?，謂元始應(yīng)世，萬(wàn)八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，云其顯化之所宜，有以也。?元豐九域志?：“廣陵有盤古冢、廟，殆亦神假者。?錄異記?成都之廟有盤古三郎之目，庸俗之妄。?路史·前紀(jì)一?羅蘋注昔二氣未分，螟涬鴻濛，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中。復(fù)經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無(wú)所系，下無(wú)所依，天地之外，遼矚無(wú)端，玄玄太空，無(wú)響無(wú)聲，元?dú)夂坪疲缢危聼o(wú)山岳，上無(wú)列星，積氣堅(jiān)剛大柔服維天地浮其中，展轉(zhuǎn)無(wú)方。假設(shè)無(wú)此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬(wàn)六千里，崖石出血成水，水生元蟲(chóng)，元蟲(chóng)生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當(dāng)游厚地之問(wèn)，仰吸天氣，號(hào)曰太元圣母，元始君下游見(jiàn)之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。當(dāng)此之時(shí)，二氣