1、家鄉文化生活現狀調查教案教學設計3 語言建構與運用學習調查并撰寫調查報告。 思維發展與提升了解家鄉的傳統文化及其文化生活現狀；掌握熟練的調查流程和方法；思考家鄉傳統習俗對家鄉社會發展所產生的影響，提高思辨能力。 審美鑒賞與創造傳承本土優秀傳統文化習俗，培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國的思想情感。 文化傳承與理解體會傳承并弘揚家鄉的優秀文化,為家鄉留下一段美好記憶。 教學重點收集家鄉傳統習俗并思考這些傳統習俗對家鄉社會發展所產生的影響。 教學難點撰寫調查報告。 教學時間2課時（不含調查活動過程）。 教學過程 01師生互動，引入課題 1.播放瑤王宴視頻，體驗民俗風情“瑤王宴”。 同學們知道剛剛觀看的是什

2、么視頻嗎？ 每年的10月16日是新寧瑤族傳統的“盤王節”，當天到瑤寨的客人都會受到最熱情的款待，享受最尊貴的瑤王宴席，崀山“瑤王宴”就是據此發展而來的。除了瑤王宴，同學們還知道我們新寧有哪些傳統文化習俗呢？ 2.家鄉不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場所。家鄉有哪些方面的傳統文化？有哪些風俗習慣？這些習俗現在保存下來的有哪些？家鄉的文化生活現狀如何？那里的文化設施是否齊全？使用情況何？人們日常都開展哪些活動？有沒有圖書閱覽室？是否經常開展閱覽活動？我們這個專題的活動，將以小組為單位，通過訪談考察等方式了解家鄉的文化生活，并撰寫調查報告或制成演示文檔。 02儲備知識，未雨綢繆 1.什么是調查？ 所

3、謂調查，是指應用科學方法，對特定的社會現象進行實地考察，了解其發生的各種原因和相關聯系，從而提出解決社會問題對策的活動。 2.調查要注意哪些方面？ 設定調查范圍：要從選題的目的和需要著眼，絕不能偏離；對問題回答的可能性亦要有一個基本的估計，有些屬個人私隠的問題，恐怕不易得到答案；問題不宜太多，問題太多導致完成問卷的時間太長。 寫出具體問題：所列問題應簡單明確；消除受訪者的疑慮，一般一個問題只包涵一個調查指標；問題不帶傾向性，不能誘導受訪者回答；同類問題排列一起，問題排列的先后以先易后難為原則，開放性問題盡量放在后面；一般而言，涉及事實的問題是用選擇性；有關了解看法的問題可用1-5來表示(例如：

4、1代表極不同意；5代表極同意)。 3.怎樣設計問卷調查表？ 設計問卷，應包括以下的部份：進行調查的目的；答題說明；問題和選項；受訪者背景資料；致謝。 問卷要點注意事項：指示要清楚易明；問卷前面的問題是比較容易回答的；供選擇的答案項目要盡列；同一個題目的所有選項必須相互排斥；問題的用詞要精確及適當；問題要具體；問卷的布局要美觀、清晰；預留足夠的空間給受訪者填寫資料/意見。 4.怎樣做好調查準備工作？ 選擇調研課題。選題,即選擇調查、分析的內容、對象和角度。選題是調查分析的第一個環節,也是非常重要的環節。參考題目如下: 家鄉文化遺產保護情況調查 家鄉群眾性業余文化活動開展調查 家鄉圖書室藏書與借閱

5、情況調查 家鄉商家招牌體現的商業文化調查 家鄉文化習俗、生活方式的變化調查。 確定調查方法。根據自己選擇的課題,確定靈活有效的調查方法。比如:問卷調查、街頭采訪、個別訪問、開會調查、現場觀察、蹲點調查等等。 收集調查資料。運用專題訪談、網上查閱、實地考察等調查方法獲取資料。 加工整理。對資料進行整理,使之明確化、條理化,并對資料進行深入挖掘、分析,形成對家鄉文化現狀的深入理解。 補充相關素材。通過對數據的整理、加工,會得到初步的研究印象和結論,為了支撐、印證這些初步印象和結論,還要搜集一些必要的補充素材。 5.怎樣撰寫調查報告？ 調查報告是對某一事件、某一情況、某一問題、某一事物進行調查研究之

6、后，把調查研究成果寫成的書面材料。 調查報告是一種使用廣泛的文體。新聞記者使用調查報告的形式,通過樹立正面典型,扶持先進,指導工作;或通過揭露反面典型,批評落后,引以為戒。由于調查報告與現實工作有著密切的關系,它的作用越來越為人們所重視。 調查報告的特點 針對性：圍繞一個時期的中心，從實際需要出發，有針對性地調查某一問題或事件，分析其規律，總結其經驗教訓，回答群眾所關心的問題。 典型性：對象是有典型意義的，以點帶面，指導一般所決定的。 事實性：調查報告必須尊重事實，用事實說明道理，并且事實一定要真實，必須以充分的可靠的事實為依據，用事實證明工作，檢驗效果，說明問題，講清產生道理。 邏輯性：探明

7、發展的原因，預測變化的規律，邏輯嚴密，揭示本質。 調查報告的種類很多，常用的有5種，即關于基本情況的調查報告，關于典型經驗的調查報告，關于新生事物的調查報告，揭露問題的調查報告，關于歷史事實的調查報告。 關于基本情況的調查報告是反映社會的、政治的、經濟的、文化的、教育的等方面基本情況，其目的在于通過客觀敘述這些方面的情況，為制定某項方針政策、做出某項決策提供依據。 關于典型經驗的調查報告是反映先進單位或先進個人的典型經驗的，其目的在于推廣典型，帶動一般。 關于新生事物的調查報告反映改革開放中出現的具有生命力的新生事物，其目的在于發揮指導作用。 揭露問題的調查報告是揭露政治領域、社會生活中出現的

8、具有重要意義的問題，使人們有所警覺，從中吸取教訓。 關于歷史事實的調查報告是反映歷史真相的調查報告，其目的在于澄清事實，還歷史本來面目。 調查報告的寫作 調查報告的結構環節和寫法:調查報告一般由標題、正文、署名構成。 標題。調查報告的標題常見的有一般文章式的、公文式的、正副標題組合式的3種。一般文章式的標題即概括主要內容或直述主旨的標題，也可以是結論式的，或提問式的，如興國調查走集約經營之路同一地區的農村經濟為什么有快有慢；公文式標題即由調查對象、主要內容和文種組成的標題，如關于邯鄲鋼鐵總廠管理經驗的調查報告；正副標題組合式標題也稱復式標題，是由正標題和副標題組合而成的標題，如嚴控土地供應總量

9、對江蘇昆山市土地管理近況的調查。 正文。調查報告的正文一般有前言、主體、結尾組成。 前言也就是開頭，一般是說明調查的目的、意圖、原因，或交代調查的過程，或介紹被調查對象的有關情況。不論如何開頭，都應當簡潔明快，引領下文。 主體是調查報告的主要部分。在這部分中要圍繞形成的基本觀點、中心思想寫出調查的事實、情況和結論。通常采用縱式結構、橫式結構或縱橫交叉式結構展開內容。 結尾是調查報告的結束部分，一般要歸納全文，做出結論；也有的是表達意見，提出希望；還有的是提出問題，引發思考?？傊?，結尾要自然、貼切，要與正文融為一體，千萬不可畫蛇添足，也不可削足適履。 署名。署名一般居于標題下方。如果是以單位名義

10、進行的調查要署單位名稱，如果是個人調查的則寫個人姓名。寫作日期居于正文右下角。 調查報告的寫作要求 深入調查，占有材料是寫好調查報告的基礎。毛澤東說，沒有調查就沒有發言權，這話很有道理。調查報告是用事實說明道理的，而事實是客觀存在的，這些事實對于調查者來說可能是知之甚少，或一無所有，他只有經過深入細致的調查研究，才能有所了解、有所掌握，才能進行分析，形成觀點，得出結論，才有寫作的資本。因此，一定要做好調查，詳盡的占有材料。 認真分析，把握本質是寫好調查報告的前提。寫作調查報告的目的是讓人們認識事物的發展規律，因此必須對材料進行分析。對材料經過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的分析、判

11、斷、歸納、綜合，才能分清現象與本質，真實與虛假，從而找出事物的內在聯系和發展變化規律，把握本質，引出正確的結論。 精心篩選，做到材料與觀點的統一。調查報告的觀點是從大量材料中提煉出來的，觀點一旦形成就要統率材料，做到觀點與材料的一致。 調查報告技法六要：要有一個鮮明的主題；要詳細地占有材料；要找出規律性的東西；要學會運用對比的方法突出主題；要善于運用統計數字來說明主題；要了解讀者需求。 03示例引路，規劃活動 1.總則：此次社會調查實踐目的：說清楚為什么要做此次調查以及調查之后要收到什么樣的效果。 2.調查對象：對哪一類人群或單位進行調查。 3.調查時間：一般指調查的周期。 4.調查方式： 問

12、卷調查、口頭調查、還是組織活動調查，或是其他的調查方式；也可以是幾種方式并用。問卷調查：后面附張附表，為問卷的內容，這里只是說明問卷調查如何來進行，可以再分細：如是抽樣調查，還是指定人群調查，抽樣如何做，指定又如何做，盡量寫細。 口頭調查 活動形式調查 5.活動執行小組：做一個表格，說明誰負責什么項目，要完成什么目標，以及工作內容等。 6.撰寫活動報告。 04滿載而歸，展示成果 （一）瑤族習俗“男女對歌定終身”調查報告 調查日期：XXXX年X月XX日 調查地點：新寧黃金瑤族鄉 調查對象：部分瑤族居民 調查方式：查閱書籍，網絡查詢，走訪詢問等 調查人：XXX 相傳八峒瑤的會仙橋頭，很久以前長了一

13、棵會唱歌的榕樹，日夜唱著優美動聽的瑤歌。時間久了，會仙洞里的薩香老祖嫌它聒躁，一斧頭將才榕樹砍倒，仍進河里。從此魚兒吃了榕樹葉子，學會了唱歌，鳥兒啄食飄在水上的榕籽兒，也學會了唱歌。一個叫細崖的打魚人發現了魚肚子里有歌，就把歌裝到籮筐里，挑向七寶龍圖，雜百貫峒去。不料挑到蘭峒橋上扁擔斷了，滿籮的歌撒到橋面和河里。有的被鳥銜飛，有的被風吹散，有的被水推走。抓到一把歌的人，就成了著名的歌手。吹散的歌被瑤民們吸到肚里，所以瑤族自古以來歌多，人人會唱。 凡是從外寨來的男女青年，本村塞的見面就和他對歌。姑娘來，小伙子就上前對歌。小伙子來，姑娘就上前對歌，接待客人也是這樣，客人進門先唱“贊歌”，稱贊這個家

14、庭的興旺發達，稱贊主婦的賢惠能手。主要就致“謝歌”，表示謙虛，對歌后，就熱情地請客人喝茶抽煙，吃飯時拿出桐禾糯米酒，主客人吃得酒醉飯飲。晚上又請他參加寨子里的歌堂。好歌手，無論走到哪個寨子去都會受到最豐盛的招待。青年男子要是不會唱歌，那就很難找到愛人。生理有缺陷的青年只要有滿肚子的歌，姑娘們也會跟他相愛。 峒歌的形式多種多樣，主要的分“隨口答”、“爛口諷”、“祝禱詞”三種。勞動和迎送賓客時，隨編隨唱，有感則發，因此稱“隨口答”，字數不等，音韻不定。鞭韃丑惡、挖苦譏諷的歌，稱為“爛口諷”。節日、婚喪中的歌屬“祝禱詞”。八峒瑤族人民，用豐富多彩的歌唱，抒發自己的歡樂和哀愁，表現本民族特有的文明和風

15、度，也有獨出心裁的風格。 在慶古堂中結識的情侶，常常只是表面的選擇。如男的從女方的古堂衣鑲制技術，判斷姑娘的心性靈巧程度，姑娘從男方的舞姿歌聲推測他的巧拙才情，互相選出了初步目標，要等慶古堂散場后再進一步了解考察，真正的戀愛是從晚上的對歌開始的。男女各踞一方，坐在石頭或樹樁上，起一聲悠長的“窩呵”聲，接著歌聲就像悠忽而起的林風飄飄而飛： 絲茅草，蓋涼亭，聲聲問郎哪里人？ 家住哪峒哪個寨？問上姓名好交情。 絲茅草，蓋涼亭，郎是桃盆峒里人， 前門正對萬字寨，后門兩樹四季青。 他們的戀愛就這樣開始了，如同瑤家人的性格一樣，表達的方式就這樣率直、大膽、明白。如果姑娘不滿意追求她的男子，那姑娘同樣以極其

16、明快的態度拒絕對方，甚至不惜用各種比喻，諷刺挖苦對方，這種歌詞叫做“爛口風”，例如： 笑你癡來笑你瘋，燈草架橋白費工。 桐油燒火火更旺，竹籃打水一場空。 如果雙方談得攏，通過通宵達旦的對歌、輪唱、合唱以后，兩人建立了濃厚的感情，他們就各自表白自己堅貞不渝的愛情信念。如： 哥在深山妹在沖，正好相逢路不通， 哥妹變成鴛鴦鳥，半天云中也要逢。 茅草蓋屋不齊邊，燕子不離草屋檐， 陽雀不離桂花樹，小郎不離妹身邊。 感情溝通后，男女相約來年再會，臨別時互贈野花，并唱告別歌，例如女方唱： 山泉好飲合心歡，唱歌跳舞妹來陪， 燕子歸了春也歸，桃花贈哥莫空回。 以后還唱十買，十送，贈繡鞋等歌子，傾訴綿綿柔情。經過

17、數次對歌之后，雙雙盟誓，表示在未來的共同生活中互敬互愛，永不負心。這類歌詞感情真切，娓娓動聽： 天上星子像盤棋，石板雕花冒走移。 風吹云動天不動，水漲船移岸不移。 調查結果、收獲：瑤族中華文化的一個組成部分，她的民俗特點既有中國民俗文化的共性，也有其獨特的文化內涵?，幾鍤v史悠久，自然風光美麗，人文氣息濃厚，其峒歌獨特具有研究意義。峒歌反應了瑤族人們淳樸的生活習俗和他們對美好生活的向往。我們需要對這樣的傳統文化傳承做出相應的保護措施，不能讓太多的現代化侵蝕。 （二）新寧古老景觀調查報告 調查內容及過程： 我主要對新寧縣的古老景觀進行了調查。一方面我從小在新寧縣長大，對新寧縣的古老景觀比較了解，也

18、切身體會了很多；另一方面，新寧縣是世界自然遺產所在地，這些年對古老景觀的保護加大了力度。 我主要是通過實地考察感受獲得，有些通過訪問當地居民，尤其是年長的一些的居民進行口述了解，有些是自己從小感受到的，另外還有就是閱讀一些相關書籍獲得的。 特點介紹 新寧在西漢元朔五年(前124)已置夫夷侯國，境內金城山(即金子嶺)、嘯巖、煙村桃仙巖便是很有名的風景點，歷代文人墨客多有題詠。到元、明時期，城郊的寶安寺、放生閣、蓮潭寺、溫泉洞、金峰亭、芙蓉峰，較遠的良笏峰(現將軍石)、大云山已成為人們的旅游勝地。 明代新寧知縣沈文系等，又在以上八景外增“層巖瀑布”和“桃李宮墻”二景，寫有“資南十景”、“夫夷十景”

19、、“金城十景'等詩篇。清光緒十九年(1893)所編新寧縣志則把金城雪霽、花渡春風、蓮潭映月、溫泉仙峒、層巖瀑布、溪峒晴嵐、放生晚眺、白亭夕照、石幕扁舟、茛笏朝天、帽山占雨、煙村古道作為新寧十二景。后又有人將新寧古景增為十六景，有內、外八景之分。至今，這些古老景觀雖經數千年風雨剝蝕和人為毀損，個別人文景觀已不復存在，但大部分自然古景保持原貌，人們仍可訪幽懷古。 蓮潭映月縣城放生閣下側，北去的扶夷江于此折向東流，河水回旋，匯成三四畝小潭，潭中荷葉覆蓋。浩月當空，泛舟潭中采蓮，香風陣陣，令人陶醉。明代御史曹一夔詩日：“潭泛青蓮舊有名，又憐明月碧潭生。珊瑚抱弄寒空影，不斷春風夜太清。'

20、明代詩人何士域詩云：“澄潭千頃蕩孤輝，偶弄蓮舟傍石磯。深夜有人吹笛起，滿空華露鶴來歸?！?放生晚眺據邵陽市志記載，縣城犁頭灣山頂，原名樂山，山高地險，古松參天，懸崖如削，絕壁之上，原筑一涼亭，有母子二人在此居住，一年冬母病，想食魚，子臥冰得一魚，待剖見魚流淚，母知，教兒取三片鱗煮水吃，將魚放生。時縣令得知，遂改亭為閣，命為“放生閣'。每當日落黃昏，夕陽斜照，憑閣舉目，但見田野稻浪滾滾，金嶺如黛，夷江如帶，江中白帆點點，城里店鋪逶迤，人頭攢動，好一派金色黃昏。明代新寧貢生劉禹甸詩云：“雨余江閣望斜暉，秋遍郊原萬寶肥。莫問桃花分兩岸，但看回水繞前磯。蒼煙分點漁樵路，纖月初浮梵唄扉。一曲云深

21、藏世界，卻因歌舞滿城飛。'后此閣毀。1893年新寧縣志載，縣治北樂山，舊有“獅蹲閣'，明重修時掘土得古碑勒“放生”字，于是將原閣更名“放生閣'。清代新寧知縣崔鑄詩云：“江亭載酒對斜陽，四面青山一樣妝。生市魚蟲懷孟簡，輕鷗老衲兩相忘。'現“放生閣'雖拆去放生臺和部分樓臺，但閣樓仍保存較為完好，常有人買龜鱉、魚蛙等來此放生。 桃李宮墻明萬歷年間，新寧知縣沈文系于新學宮前(即現政府大院后)植桃李千余株，花開時，桃紅李白，燦然若錦，令人賞心悅目。沈白作詩云：“乞得名花手自栽，十分春色向陽開。應得大廈須梁棟，磊憔紛綸盡楚才。'明代詩人何士域詩日：“無言桃李

22、白成蹊，不待春風化雨齊，錦萼瓊英由楚產，是誰剪拂到湖西。” 白亭夕照一說此亭為紀念秦白起(?257)攻楚代郢，定巫黔中郡，取道新寧于此處渡河；一說為紀念昔賢白善曾居此而名。原亭始建時間無考，清嘉慶新寧知縣安舒重修，光緒三年(1876)大水，亭亦淹沒。光緒六年(1880)紳士鄧錫齡倡捐復修，劉長佑題記。該亭為木構四方兩層，前庭后室，占地147平方米。一層有固定座板，供過渡人乘涼休憩，前檐有斗大白底金字“白公渡'橫匾，上層四面窗欞，中供木雕白起神像，左右為廂房，前檐間有“水天一色'匾。全亭雕花朱漆，古樸典雅，在夕照中，隔江觀覽，亭及水中倒影絢麗奪目。惜此亭于20世紀60年代因修路拆

23、除。新鋼混仿古結構“白公亭'，為20世紀90年代所建。 花渡春風位于縣城王家渡口一帶，陽春三月，長堤柳岸，繁華似錦，滿江花月，如人縹緲仙境。清代知縣牟國鎮詩贊：“曾傳花渡在城東，花里行人渡口逢。若使滿城常似錦，四時無日不春風。'明代御史曹一夔詩日：“山城誰掛錦為叢，萬樹桃花映水紅，落日晚霞成一色，迷人渡15問春風。' 平沙柳浪(又名長堤柳岸)在白公渡橋下方中沙洲一帶。古時這片沙洲邊有數里槐柳林，林邊有木樁長堤，春來柳絲搖曳，槐葉婆娑，黃鶯、白鷺穿梭其間，隔江相望，一堤翠綠，地上、水中相映成趣。明代詩人何士域詩云：“半江春色匿垂楊，擺霧搖煙浪影長。最愛沙頭雙白鷺，穿梭黃鳥

24、共飛翔。”名士鄭郁文詩日：“垂楊著意護沙堤，河上輕舟蕩微微。夷江水碧灘頭淺，沙鷗戲水各東西?！比缃窆示耙琅f。 層巖瀑布縣城北對河一高巖上，有一瀑布，自山澗飛流直下，水石相擊，噴云濺霧，瀑分多級，遠觀如蜿蜒白練飛舞，近前似暴雨雷鳴。清代新寧知縣明咸有詩贊日：“掀云破石出重岡，時趁秋風故作狂，雷吼天門山欲顫，龍離禹穴勢難藏。”清代新寧知縣袁劉芳又賦詩：“玉峽飛龍飲澗泉，恍疑雷雨決前川，噴云濺雪三千尺，流溉資南萬傾田?！?石幕扁舟縣城北觀瀑渡下游，有綿延數里高石山，臨水一面為褚黃峭壁，似巨大幕布摺疊，張懸垂掛，絕壁中有上千平方米赤褐五指手印，名日仙人掌。月白風清之時，泛舟“石幕”江中，短棹輕歌，似神

25、如仙。明代新寧知縣袁劉芳詩云：“石障綿連一望開，時將短棹碧波來。風流赤壁情如許，滿引山光人酒杯。”又清代新寧知縣牟國鎮有詩云：“斷壁凌空奪巨流，偏宜短棹泛孤舟。巖開石幕橫千尺，掌印仙人在上頭。” 金城雪霽金城山在縣城正東海拔l7614米，舊道教書稱其為江南七十二福地之五十九福地。民國初傳聞該山頂有金鴨婆下金蛋而易名金子嶺。在縣城可觀西側全貌，山頂、山腳溫差懸殊，值寒冬雪霽之El，可見山頂冰封雪凍，銀妝素裹，而山下林木青黛，炊煙縷縷，景色秀麗。宋人李思聰詩贊：“試問金城山里事，只言仙境似蓬壺。巖深卻有煙霧聚，樹老頻招鶴雀呼?！?溫泉仙洞縣城北郊焦家垅半山腰有一石洞，洞內寬敞明亮，鐘乳石千姿百態。

26、昔日洞內有一股四時溫暖泉水，清澈見底，紫氣升騰。明代洞頂石上刻有“溫泉仙洞”楷書大字，并筑有“接仙亭'。現亭毀水枯，但洞中依然青霧繚繞，涼風習習。清代新寧知縣黃瑾詩日：“靈絕清虛峭壁空，構亭仙行碧霧中。斂藏吸得溫泉洞，十里花開四季紅。' 帽山占雨帽山，又名紗帽山，即水頭鄉仙峰寨。每當雨季，山峰云纏霧繞，似紗帽罩頂，山體樹木蔥郁，遠觀綠白相映，又若碩大芙蓉，明新寧縣令何士域有“芙蓉朵朵插溟濠，鞭起眠龍欲御空”之詠。明代御史曹一夔詩詠：“山垂青影水拖藍，醉眼模糊帶酒酣，遙望白云千澗雪，誰知霖雨到江南。” 煙村古道煙村轎頂山有古道石徑，道旁石柱林立，如村舍炊煙。山頂昔時有參天古樹，寒

27、氣襲人。鄭郁文有詩云：“向晚煙村古道長，馬蹄聲碎九安塘，石橋暮靄迷山色，行客歸途趁月光?！鼻宕聦幹h牟國鎮詩詠：“煙村人住亂峰前，日日人行古道邊，石磴崎嶇仍未改，不知蹊徑自何年?！?嘯巖石潭嘯巖在新寧縣東靖位鄉，洞內幽深寬敞，主洞長700米，寬300米，高35米，分上、中、下三層，洞內鐘乳石柱、石筍呈紅、棕、白多種顏色，洞內冬暖夏涼，有石潭，流水潺潺，可涉足或泛舟；有成群蝙蝠棲息其間。巖頂古時建有庵院，每年三月三，香客摩肩接踵、絡繹不斷。新寧通判周裕詩日：“萬物藏云境界寬，仙源江上起峰巒。鶯啼翠柳三春暖，松引清風六月寒。飛燕忽驚天柱過，蟄龍猶向石潭蟠。宦游頻說茲巖好，林下何曾得共歡?！鼻宕h人李景曜詩日：“盤桓洞宇想蓬萊，避世風高遠俗埃。紫府桃源消永晝，曇花石笱擁云臺。菩提樹凈珠方結，甘露門清黍始胎。愿遺相思長入夢，一生能得幾回來。' 崀笏朝天崀山鎮扶夷江邊，聳立一塊高40米巨石(即將軍石)，遠觀如朝臣覲見皇帝的笏板，直指天門，雄偉壯觀。明代新寧名士李攀龍詩日：“筆立奇峰接大荒，好山簇擁列巖疆。一雙蠟屐九節杖，信步相攜游冶郎。危石千尋名莨笏、孤撐云窟勢昂藏。金莖高置神仙掌，承露填充天子觴?！泵鞔芤毁缭娰潱骸鞍蔚剀饺芈柎浜?，嶙峋千尺指天門，夫夷江水平如掌，日捧紅云朝至