1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上考古地層學一、考古地層學的基本概念考古地層學，是借用地質(zhì)地層學對地層的研究原理，在田野考古發(fā)掘中，科學地取得研究資料的方法，也是考古學研究中最基礎(chǔ)的方法之一。但需要說明的是，地質(zhì)學中的地層學，是以各種自然堆積（自然層）為研究對象，目的在于搞清地殼形成的歷史；而考古學中地層學，則是以主要因人類活動而形成的各種文化堆積（文化層）為研究對象，目的在于究明人類文化堆積形成的原因和過程。兩種地層形成的原因不一樣，內(nèi)涵和存在的形式不同，因此觀察和分析地層的方法也不完全相同。此外，考古地層學中還包括了一些地質(zhì)地層學中所沒有的內(nèi)容，即除了觀察、分析各種文化層形成的原因外，還要拿這種理

2、解來指導發(fā)掘工作，處理各層次的遺跡。為了區(qū)別兩種地層學，考古學中的地層學就叫考古地層學。考古地層學研究的首要問題，就是要盡可能準確地將這些性質(zhì)、時間不同的文化堆積層次區(qū)別開來，確定它們的相對年代，即在時間上的先后關(guān)系。二、文化層形成的基本原理文化層的形成，就其最基本的原因來說，是由于人類的各種活動的結(jié)果。人類的文化堆積，必然包含有人類活動而遺留的各種文化遺跡、遺物，由于各個時期堆積形成的原因不盡相同，反映在土質(zhì)、土色與包含物等方面均有所區(qū)別。考古層學主要任務(wù)就是區(qū)分各個時期文化堆積的層次，判定古文化遺址中各個時期堆積層次的先后順序，進而確定各層次遺跡、遺物的地層關(guān)系。 一般說來，人類對居住地的

3、選擇有一定的共同要求，如近水、向陽、安全和生活資源豐富等。因此，在一些符合上述條件的理想地點，往往被歷代居民都選作居住地。這樣，在同一個遺址中，常常包含有不同時代、不同文化或同一文化不同時期的堆積層次，構(gòu)成了這一遺址不同時期人類活動過程的記錄。在正常情況下，自然界地層形成的順序是自下而上依次堆積，即老的在下、新的在上，這叫地層層序律。文化層主要是由人類活動而形成的，文化層的形成過程，較之自然層要復雜的多，期間除了人類活動的影響之外，也同時受到自然力的作用。但在正常情況下，居住于同一地點的歷代居民活動形成的堆積，也是按時間的早晚，自下而上依次堆積而成的。即年代早的在下，年代晚的在上。下部地層中包

4、含的遺跡、遺物年代也應(yīng)早于上部地層中的包含的遺存。考古層學就是依據(jù)這一基本原理，來判定古文化遺址中不同時期堆積層次的先后順序，進而確定各種遺跡、遺物的地層關(guān)系和相對年代的。三、文化層的劃分與地層關(guān)系1、文化層的劃分由于不同時期人類活動的內(nèi)容、生存環(huán)境等有所不同，故不同時期的文化堆積，在土質(zhì)、土色和包含物等也就會產(chǎn)生差異。這些就成為劃分文化層的主要依據(jù)。由于人類文化總是不斷地發(fā)展變化的，不同時期的人類文化遺存的內(nèi)涵和形態(tài)有所差異，故文化遺存的變化也是劃分文化層的依據(jù)之一。考古地層研究的主要任務(wù)，就是主要依據(jù)土質(zhì)土色的變化、并參考包含物的變化及遺跡現(xiàn)象等，準確地將不同時期的人類文化堆積層次劃分開來

5、，并確定它們在時間上的先后關(guān)系。土質(zhì)：堆積物的巖性如顆粒成分（粘土、粉砂土、砂土等）、結(jié)構(gòu)（疏松、緊密等）、質(zhì)地（軟、硬等），是劃分地層的重要依據(jù)之一。有些層次的土色雖相近，但結(jié)構(gòu)或顆粒成分不同，即可劃分為不同的層次。土色：土色是指堆積物呈現(xiàn)的顏色，由于不同時期堆積中的包含物或形成的原因、氣候等不同，土色也常有區(qū)別。常見的土色有灰色（淺灰、深灰）、黑色（淺黑、深黑等）、褐色（黃褐、紅褐、灰褐等）、紅色（淺紅、深紅）、黃色（淺黃、棕黃等），可依據(jù)土色的區(qū)分出不同的堆積層次。包含物：每一文化層均含有數(shù)量不等的人類遺物（殘破的或較為完整的），由于文化是發(fā)展變化的，遺物的形態(tài)、制法、質(zhì)地等也會發(fā)生變化

6、。在發(fā)掘中，如果包含物發(fā)生了明顯的變化（特別注意本層最晚的器物），則表明堆積物的時代已經(jīng)發(fā)生了變化。此時應(yīng)特別注意文化層的區(qū)分。遺跡現(xiàn)象：每一遺跡（如窖穴、地穴式房屋、水井、墓葬等）都應(yīng)開口于當時的地面，即使當時的地面被晚期破壞，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的遺跡開口部位也應(yīng)是被破壞時的平面，與疊壓于其上的地層不應(yīng)屬同一個層次。故每當遺跡開始露頭時，應(yīng)特別注意土質(zhì)、土色等方面的變化，以確定遺跡的開口層位。 總之，劃分文化層主要依據(jù)土質(zhì)、土色，只要土質(zhì)、土色發(fā)生了變化，就應(yīng)劃分出新的層次。此外，包含物和遺跡現(xiàn)象等也是區(qū)分不同層次的重要依據(jù)，只有把這幾個方面有機地結(jié)合起來，地層的劃分才能保證準確無誤。2、地層關(guān)系所謂

7、地層關(guān)系，指的是不同時期人類活動而形成的地層之間的相對年代關(guān)系。地層關(guān)系包括疊壓關(guān)系、打破關(guān)系和共存關(guān)系等。考古發(fā)掘中的一切遺跡、遺物，都要依據(jù)其所處的地層關(guān)系來確定它們的相對年代。1、疊壓關(guān)系是指兩層或兩層以上的堆積自上而下依次疊壓而形成的地層關(guān)系，在這一地層關(guān)系中，疊壓者及其包含物要晚于被疊壓者。就一個遺址的整體來看，文化層的早晚依次疊壓是絕對的。但就局部而言，則常常呈現(xiàn)出跳躍式的地層疊壓關(guān)系。2、打破關(guān)系指晚期人類活動的遺跡打破早期的地層或遺跡而形成的地層關(guān)系。如人們在挖井、建屋、修墓時，可能會挖穿同一地點早期的堆積層次或打破早期的的窖穴或房基，從而形成打破關(guān)系。在有多層文化堆積并代表了

8、不同時期幾個聚落的遺址中，遺跡間或遺跡與地層間的打破關(guān)系，是最常見的地層關(guān)系之一。在這一地層關(guān)系中，作為打破者的的年代要晚于被打破者，打破者之中包含的遺物的年代一般也應(yīng)晚于被打破者。3、共存關(guān)系在上述地層關(guān)系中，每一地層或遺跡單位（如一座墓葬、一座窖穴、一座房基等）中包含的各種遺物，構(gòu)成了共存關(guān)系。凡屬有共存關(guān)系的遺物，從地層學的角度來看，它們的年代可視為是同時的，收集遺物時應(yīng)按遺跡單位的共存關(guān)系分別收集。但實際上，由于晚期人類的活動，往往對早期地層有破壞或擾動現(xiàn)象，晚期地層或遺跡單位中，就會數(shù)量不等地包含有早期的遺物，但早期的原生文化層則不應(yīng)有晚期的遺物。一般說來，墓葬中的隨葬品和被毀棄房屋

9、居住面上共存的器物，特別是易碎的陶器，它們的同時的可能性較大。而地層和廢棄的窖穴在填埋過程中，往往會混入一些早期的遺物，這就需要依據(jù)考古類型學來識別。田野考古發(fā)掘是考古學研究資料的主要來源，也是考古學研究的基礎(chǔ)。考古發(fā)現(xiàn)的任何遺物、遺跡，都必須借助于地層關(guān)系來確定其相對年代，如果失去了地層依據(jù)或?qū)游魂P(guān)系混亂，就會使出土物失去應(yīng)有的科學研究價值。即使是在日益廣泛地應(yīng)用現(xiàn)代科學技術(shù)手段測定年代的今天，考古地層學的作用也并沒有削弱。因為任何一種測定年代的方法都離不開正確的地層劃分，若地層混亂，不同時代、不同文化的遺存混雜，那么，即使測出的數(shù)據(jù)再精確，也很難起到應(yīng)有的作用。四、考古地層學的重要作用及局

10、限性地層學是田野考古學的基本理論之一，它為田野發(fā)掘提供了最基本的方法論，使田野發(fā)掘科學獲得資料成為可能。重要作用：1、地層學使田野考古能獲得有層位關(guān)系的文化堆積資料，為每一個文化堆積單位相對年代研究提供了堅實依據(jù)。或地層學使發(fā)掘的古代人類文化遺存的堆積層次得到科學展示，成為研究各文化遺存相對年代的堅實而科學的依據(jù)。2、地層學使田野考古能獲得有共時關(guān)系的資料，為確定遺存組合關(guān)系提供了必要前提。或地層學使發(fā)掘的古代人類文化遺存的共存、組合關(guān)系得到科學展示，為研究各類遺存的時間關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系，以及對類型學研究、分期斷代、文化內(nèi)涵、功能聯(lián)系、社會等級、交流傳播等有十分重要的意義。3、地層學使田野發(fā)掘能

11、逐次揭露出遺跡的面貌。發(fā)掘中只有按照諸堆積形成的次序逐次進行，才能使遺跡自然顯露出來，否則必然會使遺跡面貌遭受破壞。局限性：1、地層學直接確定的是堆積形成的先后關(guān)系，據(jù)之確定的遺物早晚只是遺物被埋藏的先后關(guān)系，并不能絕對準確地反映出遺物制造和使用的先后關(guān)系。2、層位關(guān)系相同的堆積單位，地層學就不能判定它們之間的早晚關(guān)系。3、決定地層厚度的因素是堆聚時間、堆聚方式和受破壞程度，不能根據(jù)地層厚度推測地層跨越的時間長度。4、一個堆積單位內(nèi)部也有形成過程，但在堆積成份不變的情況下，難以再區(qū)分層次。5、地層學不能確定堆積單位之間有多大的時間間隔，認為地層的直接疊壓就反映了時間連續(xù)，甚至認為在文化上是相襲

12、的觀點是錯誤的。6、地層并不與歷史發(fā)展的各時代一一相對應(yīng)。劃分地層的根據(jù)是地層成份的變更，而一個文化期內(nèi)，由于生活內(nèi)容改變導致垃圾成份不同或取土來源發(fā)生變化都可以形成新的地層，而社會政治制度變革卻不一定導致地層成份的變化。7、由于同期同文化的人們在不同地點形成的地層堆積成份不一致，因而不能像地質(zhì)學那樣，把地層在較大的地區(qū)范圍內(nèi)作統(tǒng)一對比，也就不能判定兩個以上遺址之間諸堆積的相對先后關(guān)系。五、地層學基本內(nèi)容（要點）1、直接發(fā)生疊壓或打破關(guān)系的堆積，一定是被疊壓或被打破的堆積，在年代上早于疊壓它或打破它的堆積。2、任何遺跡堆積都是在某一時期的表面形成的，因此確定年代主要是看它的基底或開口處在哪一層面。3、有遺跡堆積的地方，不一定形成同一時期的地層堆積，如墓地很難形成堆積。4、同一時期的堆積可以處于不同的水平深度，而同一水平深度的堆積在時代上可以相差很遠；地層堆積不是水平的，自然力的作用有時可使地層堆積發(fā)生局部的位移；遺跡堆積具有打破前期堆積或突入后期堆