1、兩小兒辯日原文孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。 一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。” 一兒以日初出遠，而日中時近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄(cng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？” 孔子不能決也。 兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(r)多知(此處念“智”)乎？” 詞語解釋（1）游：游學，游歷。 （2）辯斗：辯論，爭論。 （3）故：原因，緣故。 （4）以：以為，認為。 （5）去：離。 （6）日中：中午。 （7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。 （8）及：到了。（9）

2、則：就。 （10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。 （11）為：是。 （12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。 （13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。（14）決：裁決，判斷。 （15）孰：誰，哪個。 （16）汝：你。 譯文孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。 有一個小孩兒說：“我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠。” 另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。 有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？” 另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了

3、中午時就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？” 孔子聽了不能判定他們誰對誰錯， 兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？” 啟示.宇宙無限大，知識無限多，學無止境。即使是博學多聞的孔子也會有所不知。我們要不斷學習。 .認識自然，探求客觀事理，要敢于獨立思考，大膽質疑。 .知之為知之，不知為不知?！安灰獜姴恢詾橹?。 .認識事物從不同角度出發考慮，會有不一樣的結果。 .多聽聽身邊孩子們的聲音，也許能有所長進。 .知識是不分年齡，不分界限的。 我們在平常闡明自己道理時也該像兩小兒一樣有根有據，用道理說明問題。 中心思想一 知之為知之，不知為不知，是知也。 二 要學習古人為認識自然，探求真

4、理而善于動腦，大膽質疑的精神及孔子謙虛謹慎，實事求是的科學態度，明白了學無止境的道理。 三 片面地看待問題，是得不出結論的，也告訴我們要用全面的眼光來看待事物。 孫休好射雉 出處：世說新語 · 規箴原文 孫休好射雉，至其時則晨去夕反。群臣莫不止諫：“此為小物，何足甚耽？”休曰：“雖為小物，耿介過人，朕所以好之?！弊g文： 孫休喜歡射野雞，到了射獵野雞的季節，就早去晚歸。群臣誰都勸止他說：“這是小東西，哪里值得過分迷戀！”孫休說：“雖然是小東西，可是比人還耿直，我因此喜歡它。”詞語解釋孫休：是吳國君主孫權的兒子。孫權死后，孫休的弟弟孫亮繼位，后孫亮被廢，孫休繼位。止諫：一作“上諫”。耿介

5、：正直；心意專一。周禮·春官·大宗伯“士執雉”注：“雉：取其守介而死，不失其節。”按這句是托詞，為自己開脫。管寧割席 世說新語·德行第一原文管寧，華歆共園中鋤菜。見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者。寧讀如故，歆廢書出觀。寧割席分座，曰：“子非吾友也?！弊g文管寧和華歆一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起收了起來。倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，并對華歆說：“你（已經）不是我的朋友了。”詞語解釋 本篇通過管寧

6、、華歆二人在鋤菜見金、見軒冕過門時的不同表現，顯示出二人德行之高下。原屬德行第十一則。管寧，字幼安，北海朱虛（今山東臨朐縣東）人，傳為管仲之后。少恬靜，不慕榮利。華歆，字子魚，高唐（今屬山東）人，漢桓帝時任尚書令，曹魏時官至太尉。2軒冕：軒車。復詞偏義。指古代士大夫所乘的華貴車輛。3廢書：放下書。4席：坐席。古人席地而坐。5捉：撿起。6擲（zh）：撒（塞）至，收（藏）起來的意思。管寧：字幼安，漢末魏人，不仕而終。華歆：字子魚，東帝時任尚書令，入魏后官至司徒，封博平侯，依附曹操父子。共：一起。捉：拿起來，舉起，握。擲：扔。去：拋去。嘗：曾經。乘軒服冕：復詞偏義。指古代士大夫所乘的華貴車輛。軒：古

7、代的一種有圍棚的車。冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽，這里指貴官。如故：像原來一樣。如：如同,好像。 廢書：放下書 。廢： 停止。觀 ：觀望。席：坐具，坐墊。古代人常鋪席于地，坐在席子上面?，F在擺酒稱筵席，就是沿用這個意思。窺：偷看。 子非吾友也：你不是我的朋友了。子:指你。割席：割開草席，分清界限，斷交關系。世說新語是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述

8、自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事.啟發及體會應該從小樹立遠大的志向，刻苦讀書，排除一切私心雜念，才能學有所成。做事不能過于武斷，要多一點觀察，不要輕易下結論，才可以做到更好。不要被金錢和名譽迷惑了，失去了自我，這樣很難交到好的朋友。濟陰之賈人原文濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲于浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰："吾乃濟陰之巨室也，能救我，予爾百金！"漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰："向許百金，而今予十金，無乃不可乎！"賈人勃然作色曰："若，漁者也，一日能獲幾何？而驟得十金，猶為不足乎？"漁者黯然而退。他日，賈人游呂梁

9、而下，舟薄于石又覆，而漁者在焉。人曰："盍救諸？"漁者曰："是許金不酬者也。"立而觀之，遂沒。詞語解釋（1） 濟陰：郡縣名。（陰：山的北面河的南面 陽：山的南面河的北面）。（2）賈人：商人。（3）亡：失去。（4）浮苴（ju）：水中浮草。（5）號：求救。（6）焉：兼詞，于之，在那里。（7）巨室：富家。（8）向許：剛才答應。（9）無乃：恐怕。無乃···乎：這豈不是······嗎？（10）勃然：發怒的樣子。 （11）作色：臉變了顏色，指變成了怒色。（12）幾何：多少。 （

10、13）黯然：失望的樣子。（14）退：走開。（15）呂梁：地名，龍門山。 （16）薄：迫近，這里指沖撞、觸擊。（17）覆：翻，這里指翻船。（18）盍：何不。（19）予：給。（20）沒：淹沒。（21）足：滿足。（22）賈人：商人。（23）諸：他（24）許：答應（25）而：連詞，表修飾譯文從前，濟陰有個商人，渡河時從船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一個漁夫用船去救他，還沒有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是濟水一帶的大富翁，你如果能救了我，我給你一百兩銀子?！睗O夫承載著他并把他救上岸后，商人卻只給了他十兩銀子。漁夫說：“當初你答應給我一百兩銀子，可現在只給十兩，恐怕不可以吧！”商人勃然大

11、怒道：“你一個打漁的，一天的收入能有多少？你突然間得到十兩銀子還不滿足嗎？”漁夫失望地走了。后來有一天，這商人乘船順呂梁湖而下，船觸到石頭沉沒，他再一次落水。正好原先救過他的那個漁夫也在那里。有人問漁夫：“你為什么不去救他呢？”漁夫說：“這是因為他答應給我的錢卻沒有兌現?！睗O夫站著觀看那位商人在水中掙扎，商人就沉入水底淹死了。爭雁 劉元卿賢類編寓言故事原文昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰:“獲則烹。”其弟爭曰:“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”竟斗而訟于社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠矣。 譯文從前有一對兄弟看到天上的飛雁，準備拉長弓射擊大雁，一邊說:“射下來就煮著吃。”他的弟弟爭著說:“行

12、動舒緩的雁煮著吃最好，善于飛翔的雁烤著吃最好。”爭吵起來，而且同到社伯那里去評理。長者建議把雁剖成兩半，用一半煮一半烤的吃法解決了他們的爭吵。隨后兄弟倆再去找天上的飛雁，飛雁早已又高又遠地飛走了。詞語解釋：昔，以前，昔日。烹，煮。燔，烤。伯，長者。1.睹：看見。 2. 援：拉。 3.烹：燒煮。4.舒燕：棲息的大雁。5.宜：應該。6.燔（fán）：烤。 7.競斗:爭吵；爭吵。 8.訟（sòng）：裁決。 9.社伯：古代二十五家為一社。社伯是一社之長。 10.索：尋找。啟示表面意義是不要一昧無休止去爭論做一件事的方法，而錯過完成它的機會。引申意義是完成一項事業、實現一個理想,就

13、象獵雁而烹一樣，不但有階段性，而且還有時效性。不完成前一個階段的任務，是無法進入下一個階段的；不把握時機即使條件具備了，同樣無法達到目的。它告訴人們：事情要分清本末主次和輕重緩急，否則將一事無成。論語十則（選六） 朝代：先秦子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (學而) 孔子說:“學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？”詞語解釋:(1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。論語書中“子曰”的子，都是指孔子而言

14、?？鬃樱ㄇ?51前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。 (2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、書等傳統文化典籍。 (3)時習：按時地去復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在論語集注一書中把“時”解釋為“時常”?！傲暋?，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。 (4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。 (5)朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。 (6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外

15、。 (7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。 (8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。 （9）君子：道德上有修養的人。 補充詞解釋： 而：連詞。(可譯為并且）例：學而時習之。 轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。 亦（yì）：同樣、也是。 乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。 自：從。 知：了解。 本段理解： 第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。 第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互

16、相學習、共同提高。 第3句話講的是為人態度?！叭瞬恢保竺媸÷粤速e語“之”，可譯為“我”或“自己”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(為政) 孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了?！?字詞解釋:注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。 故：舊的知識（形容詞用作名詞）。 而：連詞，表順承，就 知：領悟。 可：可以。 以：憑借。 為：作為。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?為政) 孔子說:“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是

17、思考而不學習，就會疑惑而無所得?！?字詞解釋： 而：連詞，表轉折。 則：連詞，相當于“就”、“便”。 罔（wng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。殆（dài）：這里指有害。本意：危險。 本段講了學習與思考的的辯證關系，認為二者不可偏廢。子貢問曰：“孔文子(1)何以謂之文也？”子曰：“敏(2)而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 【注釋】 (1)孔文子：衛國大夫孔圉（音），“文”是謚號，“子”是尊稱。 (2)敏：敏捷、勤勉。 【譯文】 子貢問道：“為什么給孔文子一個文的謚號呢？”孔子說：“他聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥，所以給他謚號叫文?！?【評析】 本章里，孔子在

18、回答子貢提問時講到“不恥下問”的問題。這是孔子治學一貫應用的方法?！懊舳脤W”，就是勤敏而興趣濃厚地發憤學習。“不恥下問”，就是不僅聽老師、長輩的教導，向老師、長輩求教，而且還求教于一般看來不如自己知識多的一切人，而不以這樣做為可恥?？鬃印安粣u下問”的表現：一是就近學習自己的學生們，即邊教邊學，這在論語書中有多處記載。二是學于百姓，在他看來，群眾中可以學的東西很多，這同樣可從論語書中找到許多根據。他提倡的“不恥下問”的學習態度對后世文人學士產生了深遠影響。子曰：“默而識(1)之，學而不厭，誨(2)人不倦，何有于我哉(3)？” 【注釋】 (1)識：音ì，記住的意思。 (2)誨：教誨。

19、(3)何有于我哉：對我有什么難呢？ 【譯文】 孔子說：“默默地記?。ㄋ鶎W的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”【評析】 這一章緊接前一章的內容，繼續談論治學的方法問題。前面說他本人“述而不作，信而好古”，此章則說他“學而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?述而)孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要

20、一起加以改正。” 字詞解釋： 必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。 三：泛指多次； 焉：兼詞“于之”，在那里； 之：字指擇其善者而從之：代善者； 之：字指其不善者而改之：代不善者。 孟母戒子原文孟子少時，誦，其母方織。孟子輟然中止，乃復進。其母知其喧也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得?！逼淠敢读哑淇棧唬骸按丝棓啵軓屠m乎？”（以此戒之）。自是之后，孟子不復渲矣。閱讀提示孟軻的母親用刀割斷她自己織的布，以此警告孟子背誦不得遺忘，使孟子從此養成了嚴謹治學的態度，長大后終于成為戰國時期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。詞語注釋（1）

21、 少時：小時候。（2）誦：背誦，背書（讀出聲音來）。 （3）方：正在。（4）織：織布。 （5）輟（chuò）然：突然中止的樣子。輟，停止。（6）乃復進：然后再背誦下去。乃：于是，就。復：再，又。進：背誦下去。（7）喧：這里指“遺忘，忘記”之意。（8）何為：即“為何”，為什么。（9）有所失，復得：有的地方忘記了，后來又想起來了。（10）引：拿來，拿起。（11）裂：割斷。（12）戒 ：告誡。（13）自是之后：從此之后。自是：從此。譯文孟子小時候，在他背誦的時候，他的母親正在織布。孟子突然停止，又繼續背誦下去。孟子的母親知道他因為分心而遺忘了書中的內容，于是把他叫來問道：“為什么中斷背書？”孟子回答說：“