1、楠水烏衣巷花坦村花坦古村地處浙江楠溪江流域珍溪支流西岸，括蒼山脈和雁蕩山脈交匯處，村子被群山環抱，一水中流，北依鐘山，南臨珍水，風光秀麗?！吧阶詵|來，雁巖鐘其靈秀；水由西去，蜃江接其澄泓。飛鳳天馬呈其奇，金鐘玉屏挺起異?；室邮?，弘彼千英；五代肇基，萬年卜宅，巍科顯仕，珠貫蟬聯；隱德鴻儒，星羅棋布?！边@是摘自花坦珍川朱氏合族宗譜序傳中的一段文字，生動地描繪了朱氏聚居之地的山明水秀、人杰地靈。千百年來，花坦村文風鼎盛，人才輩出。明朝初年，擔任京官或地方官的有7人之多，故素有“楠水烏衣巷”之稱。歷史：村后有花園而取名花壇花坦古村位于北緯28。10'至28°16'，東經12

2、0°40'至120°49'處，離浙江省永嘉縣縣城17.2公里。周圍山嶺為楠溪江以東的雁蕩山脈。村旁北部鐘山最高海拔757米，屬于浙南中山區的山地丘陵地帶。珍溪向西流入楠溪江，山谷東高西低。東與廊下村毗鄰，西至中村相連，南接古廟村界，北界楓林鎮，是永嘉東部山區花坦鄉的行政、文化中心?；ㄌ勾暹^去因村后有花園，四周是鵝卵石鋪成的花壇，故名花壇，后人寫作“花坦”。據朱氏宗譜記載：始祖朱興，號操隱，系福建閩縣人氏，五代十國時任永嘉尉，刀兵不息，留溫不返，初居花柳灣（今溫州）。再遷居甌江北岸羅浮，后遷居珍川，繁衍子孫?，F有朱氏人家近600戶，2500多人。據朱氏宗譜考證

3、，該村朱氏遷自福建南劍州，與理學大師朱熹同宗?，F永嘉縣境內沙頭、橋頭、甌北、陡門朱姓族人皆源于花坦。花坦在南宋至民國近700年間陸續有子孫枝系遷移到浙江境內的金華、磐安、三門、樂清、甌海、瑞安、黃巖、仙居、寧波等地居住。在革命戰爭時期，原浙江省軍區副司令周丕振帶領的浙南游擊隊以花坦為主要戰斗陣地之一，多次組織戰斗，切斷了從樂清經花坦到永嘉的聯絡線，有力地打擊了日寇在浙南的活動。在戰斗中廣大花坦人民支援浙南游擊隊，紛紛捐助糧食和銀幣，促進了浙南的解放事業。人文：布衣狀元朱墨癯數百年來，花坦村文風鼎盛，人才輩出，子孫繁衍至今已逾三十余代，村里曾出過17名進士、8名舉人，最高官至御史。自古以來，花坦

4、宗族雖以務農為主，但好學之風成為村民習慣。村內原有“黃門”“奕世簪纓”“鄉賢”“憲臺”“鐘秀”“公直淳良”“翕和”“溪山第一”“為公宣力”“鳶飛魚躍”“松柏寒貞”等12座牌樓，除“松柏寒貞”外，其余都是為表彰學人而建。遺憾的是現在僅存“溪山第一”和“憲臺”兩座牌樓，其余已相繼毀壞。但我們還可以從附近保存的一些民居上領略原有的風貌，譬如：在烏府附近有一座普通舊居民的門匾上題著“松風溪月”，兩邊有對聯：“鐘山秀氣，珍水文瀾”?；ㄌ乖鲞^溫州民間流傳極廣的“布衣狀元”一一朱墨處。朱墨處（14381519）名道魁，字守慎，花坦人。他是永嘉歷史上最富有傳奇色彩的人物之一。有關他的傳說一直為人們津津樂道，

5、其中流傳最廣的有落榜、授徒、解難和賜匾這四件。朱墨癯少年時天資聰慧，才識過人，雖出身寒微，但勤奮好學，筆耕不輟。樵農之余，常在村前的珍溪邊以沙紙柳筆練字。戶對南山，悠然吟哦，自號“霞山居士”。明嘉靖某年春闈大比，朱墨癯赴京應考，宗師閱了他的文章，甸甸錦繡，字字珠璣，心中暗自稱奇，擬點為新科狀元。當天，宗師攜了他的文卷回府，以便閱讀批點。由于宗師年邁健忘，夜晚閱后，把他的文卷遺忘在枕邊的蚊帳兜里了，致放榜時，墨癯名落孫山。從此他絕意功名，林下歸隱，求才授業，決心教幾個學生蟾宮攀桂，以平天下寒士之心。后來墨癯在永強白水地方，訪察到書生王瓚，帶回家中。王瓚在朱家進修三年，文才大進。明弘治八年（149

6、6），王瓚考中舉人。翌年春，中進士第，試一甲二名（榜眼），授翰林院編修。后又擢升為兩京國子祭酒，官至禮部侍郎。著有正教編、甌濱文集。繼王瓚后，朱墨癯又收納了朱諫、唐納等幾個天資聰穎的學生，也都相繼成名。朱諫舉進士，官至吉安知府。一次，墨癯替王瓚解決了邊境少數民族進貢中原一道難題，墨癯慧眼識寶，立了大功。由王瓚保奏，皇上查明朱墨癯的文韜武略、濟世之才，便召他進京授職，但是朱墨癯早已把功名利祿置之度外，便再三奏明自己閑散已慣，只求在鄉安居，皇上也就不強求他出山。并笑著對眾臣說：“墨癯是一個布衣狀元?！北惝敿从P賜書，題為“天下第一”。丞相奏道：“天下第一恐有過虞之譽?！被噬铣了剂艘粫?，便改題為“

7、溪山第一”。后來，這“溪山第一”御賜匾額，由邑人、學者朱腆在建造牌坊時長懸村頭，受人瞻仰。晚年，朱墨癯在花坦書院里編著養拙集數冊，書成不久，與世長辭。古建筑：被列為全國重點和浙江省文物保護單位花坦整個村呈一船形，占地面積26000平方米，沿溪筑有寨墻將村落圍合在內，村外圍有塊石寨墻，東、北、西三面開設寨門，現在村內尚存有宋、明、清時代的民居、祠廟、牌樓、亭閣等大量古建筑，共計S0余處。如此眾多的古建筑萃于一村，并且保存較好，堪稱溪山一絕。1997年8月，花坦古建筑群被列為第四批省級文物保護單位；2013年3月，“憲臺牌樓”被公布為第七批全國重點文物保護單位。從類型上分，花坦古建筑群有民居、宗祠

8、、牌樓和路亭等四大類。花坦村的古民居依山而筑，布局高低錯落有致，單體建筑平面有一字、口字、日字等式，立面或一層、或二層樓閣；大部分民居由前后廂廊，前后廳堂組成，室內穿斗式梁架，間以竹編骨架隔斷，外抹泥灰，應宋營造法式中之“編竹造”。屋面懸山式，鋪蝴蝶小青瓦，舉折平緩，出檐深遠。宗祠規模宏大，有烏府祠堂、梅堂祠、二房祠、朱氏大宗、四份祠等。牌樓有花二村的憲臺、花三村的溪山第一牌樓兩座，均建于明代。亭閣多處，皆別具一格。路亭分設路口、路旁或村路交匯處，呈方形，有四柱、八柱或十六柱之別，外設靠欄。屋面有單檐歇山頂、重檐歇山頂、雙坡懸山頂等多種。村中心三條路匯集處有三官亭，平面方形，設四面內柱、十六檐

9、柱，有斗拱、藻井，上施彩畫，設有神龕，較為典型。憲臺牌坊“憲臺”即御史臺，官署名。系明弘治十八年（1505），溫州知府李端、永嘉知縣劉經等為表彰四川按察司金事朱良以的功績而建。該牌坊平面呈長方形，南北走向，位于沙頭鎮花坦古沖寸花坦門前。六柱重檐一開間，木構建筑。高595米，通面寬6.28米，通進深5.05米。明間兩柱為方形石柱，外側四角柱為方形木柱，次間有塊石疊砌的臺基。明間闌額與柱交結處，均置雀替、丁頭拱。龍門坊和額枋正中嵌有“憲臺”匾額，額上有“弘治乙丑（1505）臘月吉旦”題款。梁架結構為抬梁式。用磚砌成清水花屋脊，兩端飾龍吻獸；下檐垂脊上有垂獸。出際邊沿有博風板和懸魚。憲臺牌坊形式古樸

10、莊嚴，斗拱規整精致，結構嚴密。雖個別構件殘損，兩側臺基維修過，但仍完整地保持原貌?！皯椗_”牌坊原是一座大祠廟的一部分，祠廟于1989年被拆除建成了鄉，使得“憲臺”失去了依托。烏府“烏府”即御史府，官署名。是明正統年間（1436-1449）監察御史朱良暹為祭祀其父親朱必諍而建，朱良暹后裔現在還保存著明英宗御賜朱良暹義親朱必諍的敕書。朱良暹（1390-1472），字士英，號永思，花坦人，穎異不凡，永樂十八年（1420）中舉，宣德五年（1430）中進士，授兵科給事中，升監察御史，兩廣巡按等職。烏府座落在花坦古村花二村，建筑坐北朝南，北依鐘山，南臨珍水，東西開闊，為四合院式祠堂建筑，平面布局呈縱向長方

11、形，總占地面積約600平方米，由前門廳、左右廂廊、后正堂三部分組成。內設天井，并設甬道，地面用卵石墁地。整個建筑室內開敞，外墻山面用石墻封閉。整個建筑懸山式屋面，舉折平緩，用方柱并木柱礎，用材較大，月梁形構架做法講究，尤其是門廳牌科式構架，斗拱密疊、造型獨特、結構嚴密、制作考究，為祠堂建筑中所少見。三官亭古詩云：“十里一長亭，五里一短亭?！甭吠?，是唐宋詩詞中最凄美的意象，那種“浮云游子意，落日故人情”的蒼涼，總在“對長亭晚”的落寞中彌生，舉酒飲泣，折柳送別。花坦村的路亭造型獨特，優雅別致，是獨具一格的民間建筑文物?；ㄌ构糯瀣F保存較好的三官亭共有3處，分別位于花一、花二、花三村，其中又以花一村三

12、官亭最具代表性?；ㄒ淮迦偻の挥诨ㄒ淮逯醒搿ㄌ怪焓献谧V與亭中梁架上記載，始建于清咸豐十一年（1815），重修建于民國三年。亭平面呈四方形，是一座亭閣式的木構建筑，占地面積38.1平方米，坐北朝南，三面開陽，北側用彈石與磚構筑。亭面為三開間，柱網布局，明間8根圓柱，次間各設4根圓柱。在東西向與南向次間檐柱外側腳設坐欄，柱頭均設圓形柱頭斗，梁架結構為穿斗式，明間平綦做成三級重復斗的攢頂式港藻井，藻井內施彩畫，內容為民間歷史典故之類；次間平綦做成鞋平藻井，平綦板上彩繪人物、花鳥畫圖案。屋面成歇山頂，翼角是老角梁和仔角梁做法，檐口置飛椽，面鋪小青瓦，檐口置溝頭滴水，用青磚做成花脊，正脊兩端頭設吻獸

13、。在亭的西南向基礎外用山彈石構成筑一道圍墻，高1.5米。北向山墻內壁設三官神龕。三官亭實為該地的風水亭，它座落在村中東、南、北三條主要道路的交匯處，處在交通要道上，成為村中來往行人歇腳之地，稱之為路亭。該亭又是村內活動中心，因亭內供有神位，又含有廟觀之意。此亭的類型為楠溪流域所多見，也是此地較為代表性的一個亭子。評估：極高的歷史、文化和科學藝術價值花坦古村規劃嚴謹，科學合理。村周圍原來有用原石砌筑的寨墻和四座石券門，現僅存東一段寨墻與西首的一座寨門。圍墻自東向西而建，全部為原石砌成。圍墻座基約1.5米，高約2.8米，全長約1500米。東西兩頭及中間共建有門洞4個，當地人稱石門洞。石門洞高約4米

14、，寬3.8米，外形呈立體四方形結構，中間為橢圓型門洞。洞內原建有木門，戰爭或者黃昏時木門予以關閉。這是一個相對獨立的地理區，山清水秀，四季分明，獨特的自然環境，給古代自給自足的小農經濟創造了生存條件，由于交通較為閉塞，因此也是一個獨立的經濟區和文化區。歷史文化價值：村落作為人類聚居的形式，宅院的存在透射著深刻的內涵，村落的形式、變化又都有其內在的原因，古今時空的人事景物及經年累月的文物，其智慧與風華都蘊涵在了村落發展的歷程上。就楠溪江沿岸的村落民居而言，無不體現著古人依附自然，把握自然的營造思想與對物質環境的強烈理想和愿望。花坦村古建筑群是溫州地區古代建筑的集中代表并折射出中國古代南方建筑對東

15、亞建筑的影響，花坦村歷史環境破壞較少，具有新型耕、讀特色多舉的21世紀的田園山村。保存了古代憑借自然、改造自然、人與自然共生的山村的優良生態環境和建村時負陰抱陽、將軍守舵、航船暫泊的基本風水態勢?；ㄌ构糯褰涍^統一綜合的規劃，并且村落選址布局合理，規劃思想鮮明，規劃主題明確，規劃手法流暢，盡管帶有古代堪輿說和風水論，但體現出其規劃的一定科學性?；ㄌ勾逵质情饔蚋x社會文化典型的古村落，族譜中就記載著“以耕為業”，宋時的“耕讀世家”以形成大的宗族，封閉的宗族社會也就自然形成，村寨中的寨主即是長者，他們既深受儒家傳統文化的熏陶，又有權力干預村中的營建大事，他們很容易以他們的文化修養促使民居建筑逐

16、步形成“古樸風雅”的藝術風格，又獨具“靈活多姿”的藝術風貌。就整個村落而言，運用陰陽五行和象征手法，盡量追求達到“天人合一”的環境效果。建筑美學價值：花坦村內現今保存有大量的古建筑，大多是明、清兩代的構筑物，從類型上分有民居、宗祠和牌坊、路亭等建筑小品三大類。民居：平面一字型、H字型、口字型、日字型等多種形式，有明顯中軸，正屋明間為堂屋，開間較大，次間為住房，開間較小，木構架前廊式，廊寬在2米以上，可供休息、勞作、待客、宴清等多功能使用，邊屋為廊宅，也有明、次間之分，前廊與正屋前廊相迎，形成“n”形廊，拐角處減柱構造，設一垂花柱。屋面中間高，兩邊低，主次分明，多為二層閣樓，形成重檐式樣。屋面搭

17、接自如，東西南北四個面皆能尖刀屋面，山尖下也有屋面伸出，形似歇山，屋脊呈弧線狀，兩端微微上彎，屋面平緩，出檐深遠，造型舒展，上部灰黑色蝴蝶小瓦，中部褐色木梁柱與門扇，下部是天然石塊砌筑的臺基、踏步、地面、圍墻、路面、背靠塊石裸露的青山，在綠樹的襯托下顯得端莊秀麗，色調高雅，古樸自然。建筑與環境達到了高度的統一。好像這些房屋就是此山所生，此地所長，它表達了中國古代文明中的“含蓄美”。無怪乎這些民居能緊緊吸引西方人，因為這是他們所沒有的一種奇特境界。民居的屋面形制還為山岳風景區建筑提供了可以借鑒的多維空間欣賞面，不論正視、側視、仰視、俯視皆可入畫。宗祠：宗祠建筑是這些農村建筑的大特點，一個大的宗族

18、分若干房族，各個房族有自己的宗祠，花坦村內有這種房族宗祠不下十個，遍部村內。宗祠的形制，平面呈縱長方形一進式，中間一院落，雙側廊灰，倒座按一方形戲臺，歇山頂，屋角起翹，內木雕飾細膩。據調查有關宗譜中發現：“明嘉靖乙卯（1555年）窄先世室廬貿舍側田開創造作前堂后寢中之亭翼之層樓廂廡鳥革翠飛黝堊丹漆煥然一新”。以此可推為明代宗祠之建制。大的宗祠前面有三至五個大門，中門走戲臺下通過，戲臺面中間樓板可隨時拆卸，以便抬進祖宗牌位或大型祭品，一般人則只能從邊門而入，左右廊廡與后殿溝通，后殿一般五間四柱前廊式，后墻中央設祭壇。柱礎多為石圓雕，樣式很多，如果宗族中有人做過大官，則柱礎可用虎爪紋，柱礎樣式與上面柱的斷面形式配合默契，有較高藝術價值。此外還有一種方形木柱礎，為何不用石料而用木料不得而知。宗祠是考證農村宗族社會活動的實物例證，是過去的公共活動中心，也是現在的公共活動中心，