1、 課文讀后感 世說新語二則讀后感世說新語二則讀后感（一）世說新語是南朝劉義慶主編的志人小說，分為 36 門，如德行、言語、政事等。其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的 言語 。 那一句句發言遣詞， 無不畢肖聲口， 寥寥數語，卻能述說出一個個發人深思的道理。書中講述了這樣一個故事。 口吃的鄧艾， 自稱時便經常重復說 “艾，艾”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說：“你 總是說艾，艾，究竟是幾個艾?。俊编嚢瑳]生氣，也沒尷尬，回答說： “鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳?！彼贸懲ū扔骺鬃拥拿?，來說明自己雖然常常連連說“艾，艾”，但和孔子那樣只有一個“艾”罷了。還有一個小故事講述的是

2、顧悅和簡文帝。顧悅和簡文帝同歲，但顧悅頭發早已白了， 簡文帝問他： “為什么你的頭發比我先白了呢？”顧悅回答說： “蒲柳的資質，臨近秋天就凋零了，松柏的資質經過秋霜反而更加茂盛。”用了一個形象生動的比喻，說明了人的資質是有差異的，由此也導致了人生的許多不同。另外一個故事講述的是身在廬山的遠公，雖然年老，但仍然不停地給弟子們講論佛經，他時常告誡弟子，說： “我如黃昏時的落日余輝，自然不會照得久遠了，只愿你們像早晨的陽光，越來越明亮！”用自己熱切的言辭和神態，將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學到老”的精神印刻在弟子們的心中。鄧艾雖口吃，但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達：每個人都只有一個，應該好

3、好的發揮屬于自己的那一份才能，做一只鳳，做一條龍。晉文帝的一個玩笑，一個調侃，卻引出了顧悅如此富有哲理的回答： 資質稟賦的不同應活出不一樣的精彩人生。 遠公用桑榆之光來比喻自己， 用朝陽之輝來比喻年輕的弟子， 告誡我們學習是一刻也不該放松的古人善用比喻，能運用風趣幽默的語言把一個個深奧的道理說到透徹，又恰到好處；能把人們熟知的平凡事說得不平凡，說得有趣。這種語言技巧很值得我們去學習借鑒。明代的學者胡應麟評介世說新語：“讀其語言，晉人面目氣 韻， 恍惚生動， 而簡約玄淡， 真致不窮， 古今之絕唱也。 ” 既是絕唱，定有屬于他絕唱的魅力，反復認真誦讀這36 門學說，定能讓我們受益匪淺。世說新語二則

4、讀后感（二）古文，是中國傳統文化中的一個寶庫，而世說新語則是這個 寶庫中一顆燦爛美麗的明珠。世說新語是南朝的劉義慶組織一批文人編寫的，全書用文言 寫成，分為言語、德行、政事、文學等三十六門，其中的故事既有很 強的哲理性，又不乏趣味性，篇篇短小精悍，有的甚至只是幾句話， 但就在這些記錄人物言行舉止的文句中，我們卻可以體會到魏晉時代 濃郁的政治氛圍和人物特色。前幾天，我讀了世說新語中的一到三十頁，其中的一則小故 事令我印象深刻：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。 朗日：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本 所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？ ”遂攜拯如

5、初。 世以此定華、王之優劣。這則故事的意思是這樣的：華歆和王朗一起坐船避難，有一人想 搭他們的船，但卻遭到華歆當即表示為難，王朗說：“正好船還寬敞， 為什么不可以？ ”后來追兵即將追上，王朗想拋棄那個人。華歆說：“之前我猶豫不決，原因就在于此。既然已經答應了他的請求，怎么可以因為情況緊急拋棄他呢？ ”社會上從此便根據這件事判定華歆和 王朗的德行優劣。？這個故事中的華歆剛開始對于別人的請求猶豫不決，看上去似乎 品德不好，但盡管王朗答應了那個人的請求，但當后來追兵到來情況 緊急時，卻想拋棄協助的那個人，所以，華歆的品德是遠在王朗之上 的。我們在生活中有沒有犯過像王朗一樣的錯誤呢？以這個故事為例，

6、在開始時如果華歆和王朗在開始時沒有攜帶那個人，那么那個人可能 會有生存的希望?？梢侨A歆和王朗在中途拋棄了那個人， 那么那個 人就沒有一點生存下來的希望了。生活中的事往往也是這樣。如果我們答應了別人某件事情，就一 定要做到底。如果你拒絕他，他可能會受到損失。但要是你在中途忽 然停止，呢么他的損失會更大。當然，我們在生活中要盡量幫助別人。但如果的確無法幫忙，我 們也要當即拒絕，榮國答應了，就不能半途而廢。世說新語二則讀后感（三）古希臘哲學家柏拉圖說：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好 習慣?！鄙勘葋喺f：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點點，就可 以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，

7、卑賤者變成尊貴 者，老年變成少年，懦夫變成勇士?！比藗兛释敻?，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對 他人的贈與與誘惑是，要不為所動。人在貧窮時，要有氣節，人窮志 不短。朋友就是志趣相投，心性相近的人結合在一起。每個人都有自己的人生志趣和目標，有自己的人生理想，信念和 價值取向。在道義，人格于生命和功名利祿發生矛盾時，我們要合理的選擇千金易得，知己難求。有一需要用真誠去播種，用熱情去灌溉， 用諒解去護理，朋友也是一面鏡子，是第二個自我，能從朋友的身上 反映出自己的性格，朋友難得，友誼更最值得珍惜。投機者鄙視友誼，自私者躲避友誼，真誠者珍惜友誼。面對突如其來的災難，我們不要驚慌失措，應坦然

8、面對。不同的 教育和學習環境和成長環境對孩子性格的培養是不同的。人要做到尊嚴上的獨立，首先要有經濟上的為獨立，有獨立的人 格，有自己的追求，才能實現自己的人生價格。寂寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告訴我們情感需要歸宿， 心靈需要港灣，紅塵需要百態人生，機會一去不復返，擁有就要珍惜。要學會感受寂寞，享受寂寞。因為他與我們同行。世說新語二則讀后感（四）這本書是初二時老師發給我們的，班里人人一本，起初，捧著她 我并不開心，我不喜歡文言文，因為每每語文考試時，最令我頭疼的 不是繁瑣的閱讀，不是麻煩的作文，恰恰就是那簡短的文言文。就是 這一小段文字，我卻幾乎看不大懂，半猜半會的勉強去寫題目。世說新語這

9、本書是一部記述東漢末年至東晉時豪門貴族和官 僚士大夫的言談軼事的書，一個個剪短的篇章都是一篇篇有趣的故事 這本文言文體現了中文的博大精深，幾個字卻能表達出豐富的內容。敘事簡明，精煉生動。對于這本好書，我也有在摘抄，摘抄世說新 語的過程中，我常常能悟出古人美好的品德。每讀一個故事我就能 有心得體會。這樣摘抄久了，借助每篇文言文下的翻譯和導讀，我能 了解很多故事，先自己揣測全文的意思，再看看翻譯，查漏補缺，在 文言文閱讀方面也有了不少提升。德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，我領悟最深的是德 行。舍生取義中的荀巨伯面對胡賊攻郡，“寧以吾身代友人命”， 雖然我不太相信最后的結局“遂班軍而還，一軍并獲全"。但我想已 經是對荀巨伯很大的贊美了，危難之中不棄朋友，可謂是充分展示了 舍生取義的意思。胡賊的撤軍也展現了東漢以德為上的人物評價標準。 宋劉辰翁云：“巨伯固高，此賊亦當入德行之選矣?！边@種品德是珍 貴的，是值得我們學習的。在看過國寶之忠的正文后才知道，這個忠理應打上雙引號， 奸邪的王國寶知道自己的才能不如王徇， 就阻撓孝武帝見王徇之事可 見他的陰暗心理和卑劣行為。這種做法是不可取的，是我們應該警醒 自己不能犯的錯誤。對待比自己能力強的人，應該