1、紹興市江桃村寺廟規劃可行性報告一、項目背景項LI山來和立項依據江桃村地處紹興縣楊汛橋鎮南部半山區,地理位路優越，交通便捷，鄰近杭州市 蕭山區，杭金衢高速公路連接線貫穿而過，村域面積3. 46平方公里。江桃村于2003 年6月III江塘、桃園2個自然村合拼而成;全村現有農戶633戶，總人口 2520人，外 地人口 2000余人;農田1119畝，山林面積2228畝。近年來，山于保護力度不斷加大，江桃村生態環境愈顯優雅，旅游產業初具規 模。為了充分利用豐富的景觀資源和寺廟的神山古剎優勢，推動江桃村寺廟及江桃 村旅游、養生事業發展，進一步提高江桃村寺廟的知名度，改善投資環境，現擬以江 桃村寺廟復建為主

2、體，配合旅游、養生發展，力求把江桃村打造成為紹興的休閑度假 和養生的高地。指導思想1、以江桃村寺廟佛教文化、旅游觀光、度假為主體,輔以適當添路人工景 點。2、發揮森林凈化空氣，調節氣候，陶冶悄操的特性，開展春踏青、夏避唇、秋 采摘、冬賞景的多種旅游、休閑項目。3、利用人們回歸自然的現代心態，開展密林氧吧、山野摘果、深壑探險、寺 院聽鐘、林中采菌、果園采摘、農園拾趣、野味尋古、城市農夫、休閑垂釣等人文 活動。4、發揮地理和交通優勢，將江桃村寺廟與螺山連為一體,共同打造旅游品牌。二. 規劃范圍總體范圍:江桃村寺廟復建、頤養院三. 規劃時限總體時限:三年四、規劃原則1、穆至佛教、服務佛教、益于佛教建

3、設2、挖掘資源、整合資源、放大資源效應3、保護文化、闡釋文化、弘揚文化傳統4、依托環境、融入環境、促進環境發展五、寺廟佛教資源特征江桃村寺廟，其建成年代已無可考稽，據傳始建于佛教盛行的唐代。江桃村寺廟松竹掩映，山林野趣，使人流連忘返。農歷二月十九日，為觀音圣誕, 適逢陽春，為此，江桃村寺廟會期即定于該日，其會期盛況空前，四面八方，白叟黃童， 歡聲笑語齊來趕廟會，善男信女頂禮求神竟至。登其廟臺,但見焚香點燭，膝地而拜 者無數；又聞鑼鼓喧鳴，禮佛求嗣聲不絕。六、規劃理念1、天人合一發展思路。以佛教文化為指導，堅持“天人合一”、理念。堅持 靜心、養身、休閑、康體、環保的“人地和諧”開發思路，策劃寺廟

4、佛文化項II,增 強整體項目的珍稀性、體驗性和吸引力。2、整合一體發展理念。堅持佛教文化、山林生態整合開發理念，創新文化與 生態整合開發模式,利用寺廟佛教文化依附于山林生態，整合延伸產業鏈。3、和諧發展理念。堅持“以人為本、和諧發展”理念,通過對人間佛教文化藝術的創造和傳承、對佛文化教義、符號、文化場景、文化氛 圍在養生環境中的移植，策劃自然是人類的搖籃和歸宿，人體來于自然，依賴自然，還 于自然的“人地和諧”意境。感悟人與人、人與自然的和諧發展。七、總體規劃一方面努力構建寺廟與江桃村的聯合體,將寺廟打造成為一座“開放式的”、 “無邊界”、“無圍墻”的佛教文化點，實現佛教與自然一體、與山水無間、

5、與環 境相依的總體LI標；另一方面，突出重點,將寺廟的復建與頤養院建設作為佛教文化 衍生點，抓住項LI和產品進行優先開發，以確立核心品牌，形成寺廟佛教文化發展的 現實載體。1、江桃村寺廟復建項目江桃村寺廟采用總體規劃，分期實施的方式。總體規劃:江桃村寺廟宗教場所 區。宗教場所區是本項LI重點實施的前期工程，前期工程建設內容為：山門、放生 池、大雄寶殿、觀音殿、金剛舍利塔、露天觀音、僧寮、居士樓、觀堂、西凈、景 區道路、綠化、景觀、水電、廣場、停車場、及配套輔助設施等。前期工程完成并 開放使用后，再根據項U實際情況及市場需求進行后期開發，后期開發建設素食園。 項目資金來源主要為慈善機構、慈善家投

6、入的善款。2、禪茶文化中心禪茶背景:禪茶是采用嚴格的融于佛法的生產加工工藝,經過特殊的茶藝表演，從而啟迪 佛性,昭示佛理的佛門用茶作為一種特殊的心性修養形式，禪茶文化其U的就是在于通過強化當下之覺悟，實現從迷到悟、從俗到雅 的轉化。一念迷失,禪是禪，茶是茶;清者清，濁者濁;雅是雅，俗是俗。一念覺悟，茶 即禪，禪即茶;清化濁，濁變清;雅化俗，俗化雅。茶味即是水味，水味即是茶味，茶水 交融，密不可分。這種修行理念不僅默契佛陀的本懷和佛法真意，而且特別契合現代 人的根基，是一個很好的修行法門。禪茶文化的精神是“正?清?和?雅”，禪茶文化 的功能是“感恩、包容、分享、結緣”。將正氣溶入感恩中，溶入包容

7、中，將和氣溶 入分享中，將雅氣溶入結緣中；從而弘揚禪茶文化的精神和落實禪茶文化，發揮禪茶 文化凝集人心、化解矛盾、優化自身素質、和諧自他關系的潛移默化的作用。整體布局門口：設路雕塑:安放一個雕刻心經的大茶壺，可以循環流水。作為禪茶文化園的標 志性建筑。(2) 樓門：兩個大紅燈籠標有“禪茶”字樣(3) 樓門兩側：以書法體書寫“品洞山禪茶參性空不二”路于兩面，突出禪茶文 化園特色。(4) 入門口 ：功夫茶臺佛像頭、佛像肚、佛像旁邊金元寶;茶客撫摩佛像肚子象 征著尤容乃大;茶客撫摩佛像身邊的金元寶象征著財源滾滾。設有小型電子顯示器, 顯示是笫兒位來書院的茶客。(5) 禪茶文化館:高僧及其他居士、名人

8、字畫的展示。包括洞山禪茶文化成長 歷程圖片實物展，講述禪茶文化的產生、發展、壯大、成熟以及與海外佛教界的交流等。采用現代設備與先進技術，建成高標準現代 禪茶文化展示園;茶史廳以實物、圖表、文字等形式，采用多媒體技術展示禪茶的起 源、發展史等;茶藝廳通過茶藝表演，讓游客在高雅的環境中品茗的同時，充分感受 到中國禪茶文化的豐富內涵。3、頤養院頤養院作為寺廟佛教文化的衍生項LI,其規劃原則是注重健康養生理念設訃與 項U的一致性，注重不同項LI之間服務健康養生,注重天然養生環境于是室內健康服 務項U的配合，注重健康服務項U的獨創性，注重老年養生與養老的結合。其園包含 了以下方面的內容：(1) 健康檢測

9、中心引進國外先進的人體成份分析儀，結合國家體育總局頒發的全民健身身體素 質達標標準和醫療機構的常規項LI,開展獨具特色、全面反映人群健康狀況的檢 測套餐服務。我們將組織多名醫療與健康養生專家，根據您的檢測和評價結果，為您 量身定制出一套集運動健身指導、營養配餐、心理調節、養生服務為一體的健康養 生指導方法，全面科學地指導您保養好自己的健康，為您的生命加油。(2) 活水保養中心將森林中礦泉水或地下水引入到頤養園，以活水保養為中心，設路室內沐浴，滿 足信徒與游客冬季沐浴需求，起到血管體操的作用。對心、肺、腎及消化系統，對體 內的重要器官都有良好的效果。(3)營養配餐與食療中心營養配餐的作用在于，營養成份能夠滿足運動的需要，控制過量熱量的攝取。(4) 抗衰老中心健康與長壽是生命科學研究永恒的主題，衰老機制的研究近年來獲得可喜的進 展,寺廟通過健康養生項LI的開展，對信徒提供衰老狀況診斷服務，可以延緩他們衰 老的過程，提高生命的質量。(5) 養老中心養老問題是社會一大問題,寺廟辦養老更是先例，因而在爭取政府支持的同時， 寺廟積極拓展渠道，為這項公益性的事業提供諸多的方便，特別是在土地的使用上、 融資上、后期管理上都要參與到里面來，在項中以佛家的博愛來構建整個項U,并 在項LI的運營中以專業的團隊意見為主導，積極配合他們的工作，為養老事業貢獻自 身的力量。八、推廣1、實施寺