1、轉(zhuǎn)載蘭亭序原文解釋及字數(shù)統(tǒng)計永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群 賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右， 引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷， 足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所 遇，暫得于己，快然自足，不知老之將 至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系 之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終 期于盡。古人云：&

2、quot;死生亦大矣。"豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后 之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興 懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。原文：永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。翻譯：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在會稽郡山 陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數(shù) 詞紀年；“癸丑”是用干支紀年法紀年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬 癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行

3、依次組合（甲子-乙丑- 丙寅-等）來紀年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號的第九年，也是 “癸丑”年。兩種紀年方法一般單用，這里疊用有清晰紀年的作用，但更重要 的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會于 會稽山陰之蘭亭”狀語后置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的 祭祀。蘭亭集序還有個別稱叫“禊帖”。鑒賞：一語道盡時地事也。原文：群賢畢至，少長咸集 翻譯：有賢德的人都來（到這里），年輕的、年長的都（在這里）會集講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人” “年輕的人”“年長的人”；“至”“集”后都省略了介賓短語“于此”，作狀語。鑒賞：八字

4、寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。翻譯：這里有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流， （在亭的）左右輝映環(huán)繞。講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭， 翻譯時都需要調(diào)整。“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環(huán)繞”，其后省 略了介詞“于”。鑒賞：二十字寫盡幽美環(huán)境。原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢 敘幽情。翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐， 雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲一杯酒，賦一首詩，也足夠用來痛快地 表達幽雅的情懷。講

5、解：“引”后省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關(guān)系的連 詞，不譯；“列坐”后省略了介詞“于”；“一觴” “一詠”為動詞性短語“飲 一杯酒”“詠一首詩”；“以”為介詞“用來”。鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。翻譯：這一天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。鑒賞：一張一弛，此為弛。原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。翻譯：抬頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸 懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！講解：“之”為定語后置的標志；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為 固

6、定結(jié)構(gòu)“所用來的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。鑒賞：此為“游”，有景物、有游蹤。第二段:原文：夫人之相與，俯仰一世。翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）一生。講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。“俯仰”用 兩個動作表示時間短暫。鑒賞：所有的生命感悟?qū)嵶砸?“夫”字始。原文：或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出一些東西，在室內(nèi)（跟朋友）面對面地 交談；有的人通過寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何 約束地放縱地生活。講解：“諸”為合聲詞“之于”， 組成的介賓短語作狀語；“晤言” 賓語組成的賓語介賓短語作狀

7、語; 一起形成介賓短語作了狀語。“之”代所言內(nèi)容，“于”與其賓語“懷抱” 放浪”后省略了介詞“于”，“于”與其“因”為介詞“通過”，與其后面“寄所托” 鑒賞：讀此句有“物喜” “己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典 型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老 之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他 們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來;待到他對于自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就 會

8、隨之而來。講解：“取”有兩解，一為“趣”，一為“取”，這里取“取”意。“欣于所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。鑒賞：此境而有此感，古今同也原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終 期于盡。翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經(jīng)變?yōu)殛愛E，仍然不能不因此產(chǎn)生感慨， 何況人壽的長短隨著造化而定，最后終將以生命的結(jié)束為最終結(jié)局。講解：“之”定語和中心語之間的結(jié)構(gòu)助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古 今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情 況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以為最終結(jié)局”；“盡”為“生 命的結(jié)束”。鑒

9、賞：生命之痛感由此而出也！原文：古人云：“死生亦大矣。”翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！”鑒賞：千古同此一嘆！原文：豈不痛哉！翻譯：怎能不悲痛呢？鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲!第三段:原文：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 翻譯：每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合， 沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心里（又）不能清楚地說明。講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執(zhí)其一，相合為信。“喻”為動詞“說 明”；“于懷”介賓短語作為后置了的狀語。鑒賞：此為閱讀之真境界！原文：固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作。

10、翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看 待是妄造的。講解：“一”“齊”為意動用法，意為“把看作一樣”。鑒賞：生命之痛更加重一層哲學感矣！原文：后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！翻譯：后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！講解：“之”為主謂之間的結(jié)構(gòu)助詞，不譯。鑒賞：生命之痛更加一層厚重的歷史感矣！原文：故列敘時人，錄其所述。翻譯：因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他 們的”。鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！原文：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。翻譯：即使時代

11、不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托原文：后之覽者，亦將有感于斯文。翻譯：后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心蘭亭序字數(shù)統(tǒng)計全文28行，字數(shù)總計324字，用字206個，其中:“之”:1 字,20次，合計20字；“不”、“所、a”、“以”：4字，各7次，合計28字；“懷”、“其”、“於”:3字，各5 次,合計15字；“人”、“為”、“也”、“亦”：4 字,各4次，合計16字；“感”、“事”、“視”、“雖”、“興”、“修”、“仰”、“有”、“足”9 字,各3 次,合計27字；“暢”、“大”、“夫”、“俯”、等33字，各2次，合計66字；余者各1次，合計152字。以上字數(shù)總計：20+28+15+16+27+66+15N 324。別字8個：1. 稧：二行“修稧（楔）事也”；2. 領(lǐng)：四行“崇山峻領(lǐng)（嶺）”；3. 趣：十四行“趣（取）舍萬殊”；4怏：十五行“怏（快）然自足”；5. 以：十八行“以（已）為陳跡”；6. 攬：二十一行“每攬（覽）昔人興感之由”；7. 由：二十五行“