1、 費(fèi)爾迪南費(fèi)爾迪南德德索緒爾，瑞士語言學(xué)家，索緒爾，瑞士語言學(xué)家，是現(xiàn)代語言學(xué)的重要奠基者，也是結(jié)構(gòu)主是現(xiàn)代語言學(xué)的重要奠基者，也是結(jié)構(gòu)主義的開創(chuàng)者之一。他被后人稱為義的開創(chuàng)者之一。他被后人稱為“現(xiàn)代語現(xiàn)代語言學(xué)之父言學(xué)之父”，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。，結(jié)構(gòu)主義的鼻祖。 現(xiàn)代語言學(xué)之父現(xiàn)代語言學(xué)之父 普通語言學(xué)教程普通語言學(xué)教程 是索緒爾的是索緒爾的代表性著作，集中體現(xiàn)了他的基本語代表性著作，集中體現(xiàn)了他的基本語言學(xué)思想，對二十世紀(jì)的現(xiàn)代語言學(xué)言學(xué)思想，對二十世紀(jì)的現(xiàn)代語言學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 普通語言學(xué)教程普通語言學(xué)教程全書分六部分：緒論、一般原則、共時(shí)語全書分六部分：緒論

2、、一般原則、共時(shí)語言學(xué)、歷時(shí)語言學(xué)、地理語言學(xué)和結(jié)論，其中前三部分是索緒爾言學(xué)、歷時(shí)語言學(xué)、地理語言學(xué)和結(jié)論，其中前三部分是索緒爾語言理論的核心，歷時(shí)語言學(xué)和地理語言學(xué)基本延續(xù)了前人的觀語言理論的核心，歷時(shí)語言學(xué)和地理語言學(xué)基本延續(xù)了前人的觀點(diǎn)，但納入了他自己的理論框架，地理語言學(xué)屬于外部語言學(xué)。點(diǎn)，但納入了他自己的理論框架，地理語言學(xué)屬于外部語言學(xué)。 一一 語言符號(hào)的任意性語言符號(hào)的任意性 索緒爾認(rèn)為，符號(hào)的能指和所指的結(jié)合，與語索緒爾認(rèn)為，符號(hào)的能指和所指的結(jié)合，與語音實(shí)體和心理實(shí)體所固有的性質(zhì)、特點(diǎn)無關(guān)，也音實(shí)體和心理實(shí)體所固有的性質(zhì)、特點(diǎn)無關(guān)，也就是說，這兩方面的聯(lián)系根本是任意的。就是

3、說，這兩方面的聯(lián)系根本是任意的。 索緒爾把這種任意性原則稱作索緒爾把這種任意性原則稱作“第一原則第一原則”。二二 語言和言語的區(qū)分語言和言語的區(qū)分語言活動(dòng)語言活動(dòng)語言語言言語言語 索緒爾認(rèn)為，為了確定語言學(xué)的對象，必須把索緒爾認(rèn)為，為了確定語言學(xué)的對象，必須把語言和言語區(qū)分開來。語言和言語區(qū)分開來。語言是同一語言共同體接受的符號(hào)系統(tǒng)，語言是同一語言共同體接受的符號(hào)系統(tǒng)，可以作為語可以作為語言學(xué)獨(dú)立的研究對象。言學(xué)獨(dú)立的研究對象。言語是語言活動(dòng)中除去語言后所有的其他成分，只是言語是語言活動(dòng)中除去語言后所有的其他成分，只是一種個(gè)人的行為，暫時(shí)的現(xiàn)象，一種個(gè)人的行為，暫時(shí)的現(xiàn)象，不能作為語言學(xué)的對象

4、不能作為語言學(xué)的對象。三三 共時(shí)和歷時(shí)的區(qū)分共時(shí)和歷時(shí)的區(qū)分 語言現(xiàn)象分為兩類：語言現(xiàn)象分為兩類：（一）語言的共時(shí)性現(xiàn)象，即屬于語言的橫切面的現(xiàn)象。（一）語言的共時(shí)性現(xiàn)象，即屬于語言的橫切面的現(xiàn)象。（二）語言的歷時(shí)性現(xiàn)象，即有關(guān)語言成分的歷史演化的（二）語言的歷時(shí)性現(xiàn)象，即有關(guān)語言成分的歷史演化的 縱斷面的現(xiàn)象?？v斷面的現(xiàn)象。 同時(shí)索緒爾認(rèn)為，對語言現(xiàn)象的共時(shí)性研究占據(jù)著優(yōu)先地位。因?yàn)橹挥型瑫r(shí)索緒爾認(rèn)為，對語言現(xiàn)象的共時(shí)性研究占據(jù)著優(yōu)先地位。因?yàn)橹挥性诠矔r(shí)性的基礎(chǔ)上，才有可能在屬于不同語言系統(tǒng)的語言單位之間進(jìn)行比在共時(shí)性的基礎(chǔ)上，才有可能在屬于不同語言系統(tǒng)的語言單位之間進(jìn)行比較。較。四四 語言

5、的系統(tǒng)性與價(jià)值概念語言的系統(tǒng)性與價(jià)值概念 索緒爾說語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，但他又不局限于認(rèn)為系索緒爾說語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，但他又不局限于認(rèn)為系統(tǒng)就意味著統(tǒng)就意味著“彼此互有聯(lián)系彼此互有聯(lián)系”。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)之所以存在，是。他強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)之所以存在，是因?yàn)橄嗷ビ胁顒e的單位的對立表示著意義的區(qū)別。因?yàn)橄嗷ビ胁顒e的單位的對立表示著意義的區(qū)別。 索緒爾認(rèn)為索緒爾認(rèn)為“語言是一個(gè)純粹的價(jià)值系統(tǒng)語言是一個(gè)純粹的價(jià)值系統(tǒng)”，而，而“任何任何要素的價(jià)值都是圍繞著它的要素決定的要素的價(jià)值都是圍繞著它的要素決定的”。也就是說，價(jià)。也就是說，價(jià)值是由語言單位在系統(tǒng)中受到其他單位的制約而產(chǎn)生的。值是由語言單位在系統(tǒng)中受到其他單位

6、的制約而產(chǎn)生的。五五 組合關(guān)系和聚合關(guān)系組合關(guān)系和聚合關(guān)系 索緒爾指出，對語言作結(jié)構(gòu)分析，包括從結(jié)構(gòu)段的索緒爾指出，對語言作結(jié)構(gòu)分析，包括從結(jié)構(gòu)段的組合關(guān)系組合關(guān)系和聚合體的和聚合體的聚合關(guān)系聚合關(guān)系這兩方面的分析。這兩方面的分析。 語言中幾個(gè)成分連接起來組成一個(gè)較大的單位，語言中幾個(gè)成分連接起來組成一個(gè)較大的單位， 這幾個(gè)成分之間的關(guān)系就是一種組合關(guān)系。這幾個(gè)成分之間的關(guān)系就是一種組合關(guān)系。 每一個(gè)成分通過相似或差異跟同一語言中其他一些成分每一個(gè)成分通過相似或差異跟同一語言中其他一些成分 產(chǎn)生聯(lián)想關(guān)系，這些成分在一定的語言環(huán)境中可以選擇產(chǎn)生聯(lián)想關(guān)系，這些成分在一定的語言環(huán)境中可以選擇 來互相

7、替代，那它們之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。來互相替代，那它們之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。六六 內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué) 索緒爾主張區(qū)別內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)，或者說索緒爾主張區(qū)別內(nèi)部語言學(xué)和外部語言學(xué)，或者說語言學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究。語言學(xué)的內(nèi)部研究和外部研究。 他認(rèn)為，一切與語言系統(tǒng)無關(guān)的東西都屬于外部語他認(rèn)為，一切與語言系統(tǒng)無關(guān)的東西都屬于外部語言學(xué)，而一切與系統(tǒng)有關(guān)的，則都是內(nèi)部語言學(xué)。言學(xué)，而一切與系統(tǒng)有關(guān)的，則都是內(nèi)部語言學(xué)。 同時(shí)在索緒爾看來，脫離語言的外部研究，是完全可能認(rèn)識(shí)語言內(nèi)部同時(shí)在索緒爾看來，脫離語言的外部研究，是完全可能認(rèn)識(shí)語言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的。但他也說到，語言學(xué)

8、的外部研究，例如關(guān)于語言與民族、種族、結(jié)構(gòu)的。但他也說到，語言學(xué)的外部研究，例如關(guān)于語言與民族、種族、政治、教會(huì)、學(xué)校的關(guān)系以及語言在地里上的擴(kuò)展和方言分裂等方面的政治、教會(huì)、學(xué)校的關(guān)系以及語言在地里上的擴(kuò)展和方言分裂等方面的研究，都是十分重要的。研究，都是十分重要的。小小 結(jié)：結(jié)： 以上幾點(diǎn)只是索緒爾關(guān)于語言學(xué)的六個(gè)觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)以上幾點(diǎn)只是索緒爾關(guān)于語言學(xué)的六個(gè)觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)看似極其平常，可是在現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展中卻是起到很大看似極其平常，可是在現(xiàn)代語言學(xué)的發(fā)展中卻是起到很大的推動(dòng)作用。當(dāng)然，索緒爾的理論并不是完美無缺的。不的推動(dòng)作用。當(dāng)然，索緒爾的理論并不是完美無缺的。不過總的來說，他的理論是在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，過總的來說，他的理論是在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過深思熟慮而提出來的，內(nèi)容豐富而深