1、文言文斷句文言文斷句方法概述方法概述:1、通文意、通文意2、抓標(biāo)志、抓標(biāo)志3、懂常識(shí)、懂常識(shí)4、知語(yǔ)法、知語(yǔ)法5、明修辭、明修辭讀全文，通文意，確定文體。讀全文，通文意，確定文體。1、敘述性文章敘述性文章，要弄懂故事的基要弄懂故事的基本情節(jié)；若有人物對(duì)話(huà)，就要弄本情節(jié)；若有人物對(duì)話(huà)，就要弄清誰(shuí)跟誰(shuí)對(duì)話(huà)，講的什么話(huà)。清誰(shuí)跟誰(shuí)對(duì)話(huà)，講的什么話(huà)。2、說(shuō)理性文章說(shuō)理性文章，就要弄明白講了就要弄明白講了哪些問(wèn)題，表明了怎樣的觀點(diǎn)，哪些問(wèn)題，表明了怎樣的觀點(diǎn)，可通過(guò)找名詞與動(dòng)詞來(lái)組句。可通過(guò)找名詞與動(dòng)詞來(lái)組句。 名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因名詞或代詞常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名

2、詞或代詞，就可以此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如就只提名不提姓了。例如赤壁之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)中，中，“初，魯肅聞劉表卒初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之肅徑迎之”“”“肅宣權(quán)旨肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。就不再提姓了。 1 1、找名詞（或代詞），定句讀、找名詞（或代詞），定句讀。例如：例如： 刻削之刻削之道鼻道鼻莫如大莫如大目目莫如小莫如小鼻鼻大可小小不可大也大可小小不可大也目目小可大大不可小也舉

3、小可大大不可小也舉事事亦亦然然為其后可復(fù)者也則為其后可復(fù)者也則事事寡敗矣。寡敗矣。 找出句中幾個(gè)名詞，句子基本就找出句中幾個(gè)名詞，句子基本就斷開(kāi)了。斷開(kāi)了。刻削之道刻削之道/鼻莫如大鼻莫如大/目莫如小目莫如小/鼻大可小鼻大可小/小不可大也小不可大也/目目小可大小可大/大不可小也大不可小也/舉事亦然舉事亦然/為其后可復(fù)者也為其后可復(fù)者也/則其事則其事寡敗寡敗2 2、找虛詞，定句讀。、找虛詞，定句讀。 古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語(yǔ)一些語(yǔ)氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方氣詞和連詞的前

4、后，往往是該斷句的地方。句首句首：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞；語(yǔ)詞和表敬副詞；句尾句尾：“乎、哉、也、矣、歟、焉乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在；經(jīng)常出現(xiàn)在；句中句中：“以、于、為、而、則以、于、為、而、則”等連詞經(jīng)常出等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在。現(xiàn)在。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于斷句。 例如：例如： 于是余有嘆于是余有嘆焉焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得鳥(niǎo)獸往往有得以以其求思之深而無(wú)不在其求思之深而無(wú)不在也也夫夷以近夫夷以近則則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則則至者少至者少而而世之奇?zhèn)ス?/p>

5、怪非常之觀常世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而而人之所罕至人之所罕至焉焉故非有志者不能至故非有志者不能至也也。 （王安石（王安石游褒禪山記游褒禪山記） 高考復(fù)習(xí)：文言文斷句 於是余有嘆於是余有嘆焉焉：古人之觀於天：古人之觀於天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，往有得，以以其求思之深，其求思之深，而而無(wú)不在無(wú)不在也。也。夫夫夷以近，夷以近，則則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則則至者少。至者少。而而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎鞘乐鎮(zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而而人之所罕人之所罕至至焉焉，故非有志者不能至也。有志，故非有志者不能至也。有志矣矣

6、，不隨以止，不隨以止也也，然力不足者亦不，然力不足者亦不能至能至也也。3 3、找頂真，定句讀、找頂真，定句讀 頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例如：“具告具告沛公沛公，沛公沛公驚。驚。”“秦王坐章臺(tái)見(jiàn)秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如，相如相如奉璧奏奉璧奏秦王秦王，秦王秦王大喜，大喜，傳以示美人及傳以示美人及左右左右，左右左右皆呼萬(wàn)歲。皆呼萬(wàn)歲。”根據(jù)這一特根據(jù)這一特點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，點(diǎn)，我們可以在文中找出緊密相連的相同的詞語(yǔ)，按頂真句式來(lái)考慮句讀。

7、按頂真句式來(lái)考慮句讀。4 4、據(jù)排偶，定句讀、據(jù)排偶，定句讀 排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。 例如例如庖丁解牛庖丁解牛中中“手之所觸，肩之所手之所觸，肩之所倚足之所履，膝之所踦倚足之所履，膝之所踦”“”“上食埃土，下飲黃上食埃土，下飲黃泉泉”“”“奉之彌繁，侵之愈急奉之彌繁，侵之愈急”等。再如：等。再如：“故不故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海

8、。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。” ” 再如：再如： 秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心當(dāng)是時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而時(shí)也商君佐之內(nèi)立法度務(wù)耕織修守戰(zhàn)之具外連橫而斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。斗諸侯于是秦人拱手而取西河之外。 這一段文字之中，這一段文字之中，“據(jù)崤函之固，擁雍州之地?fù)?jù)崤函之固，擁雍州之地”是對(duì)是

9、對(duì)偶；偶；“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海”是排比；是排比；“內(nèi)內(nèi)“”“”外外“是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定是對(duì)照。根據(jù)這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)，確定句讀也就容易多了。句讀也就容易多了。 5 5、依總分，定句讀、依總分，定句讀 文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。 例如例如： 故知?jiǎng)儆形骞手獎(jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。者勝。 故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者

10、勝；識(shí)眾寡故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病Ｄ芏挥邉佟４宋逭撸獎(jiǎng)僦酪病?老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者此四者天下天下之窮而無(wú)告者也。之窮而無(wú)告者也。 再如：再如： 在斷句過(guò)程中，如果抓住了總在斷句過(guò)程中，如果抓住了總分關(guān)系，問(wèn)題也就迎刃而解了分關(guān)系，問(wèn)題也就迎刃而解了。老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)妻曰鰥,老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)夫曰寡,老而無(wú)子曰獨(dú)老而無(wú)子曰獨(dú),幼而幼而無(wú)父曰孤無(wú)父曰孤,此四者此四者,天

11、下之窮民而無(wú)告者也。天下之窮民而無(wú)告者也。 6 6、對(duì)話(huà)、引文定句讀、對(duì)話(huà)、引文定句讀 文言文中對(duì)話(huà)文言文中對(duì)話(huà) 、引文、引文 常常用常常用“曰曰”“”“云云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用就只用“曰曰”，而把主語(yǔ)省略。遇，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)，根據(jù)上下文判斷對(duì)話(huà)雙方，到對(duì)話(huà)，根據(jù)上下文判斷對(duì)話(huà)雙方，以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。以確定使用的標(biāo)點(diǎn)。 n為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。 客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)曰畫(huà)孰最難者曰犬馬最難孰最易客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)曰畫(huà)孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（者

12、曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（q qngng顯現(xiàn)）于顯現(xiàn)）于前不可類(lèi)（虛構(gòu)）之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也前不可類(lèi)（虛構(gòu)）之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也 客有為齊王畫(huà)客有為齊王畫(huà)者者，齊王問(wèn)曰：，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難畫(huà)孰最難者者？”曰：曰：“犬馬最難。犬馬最難。”“”“孰最易孰最易者者？”曰：曰：“鬼魅鬼魅最易。最易。”“”“夫犬馬，人所知夫犬馬，人所知也也，旦暮罄（，旦暮罄（q qngng顯現(xiàn)）于前，不可類(lèi)（虛構(gòu)）之，故難。鬼魅無(wú)顯現(xiàn)）于前，不可類(lèi)（虛構(gòu)）之，故難。鬼魅無(wú)形形者者，不罄于前，故易之，不罄于前，故易之也也。”【例示例示】子路從而后遇丈人以杖荷蓧子路問(wèn)曰子子路從而后遇丈人以

13、杖荷蓧子路問(wèn)曰子見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖見(jiàn)夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而蕓而蕓子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分。孰為夫子？四體不勤，五谷不分。孰為夫子？”植其杖而蕓。植其杖而蕓。7 7、察反復(fù)，定句讀、察反復(fù)，定句讀 反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。如當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。如鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫中中“我孰與城北徐公美我孰與城北徐公美”反復(fù)多次，反復(fù)多次，莊莊暴見(jiàn)孟子暴見(jiàn)孟子也有大段反復(fù)。抓

14、住這一特點(diǎn)，也有大段反復(fù)。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是自然有助于斷句。以上這幾種斷句方法是分別說(shuō)的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些分別說(shuō)的，在具體斷句時(shí)，常常要把這些方法綜合運(yùn)用。方法綜合運(yùn)用。 向?yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芟驗(yàn)樯硭蓝皇芙駷閷m室之美為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷槠捩顬橹驗(yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R(shí)窮乏者今為妻妾之奉為之向?yàn)樯硭蓝皇芙駷樗R(shí)窮乏者得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心得我而為之是亦不可以已乎此之謂失其本心 向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)橄驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭郎硭蓝皇埽駷槠?/p>

15、妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之：是亦而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。不可以已乎？此之謂失其本心。 斷句口訣：斷句口訣：“曰曰”后冒后冒，“哉哉”后嘆，后嘆，“夫夫”“”“蓋蓋”大都在句前。大都在句前。“于于”“”“而而”一般在句間，一般在句間，“矣矣”“”“耳耳”后面畫(huà)圓圈。后面畫(huà)圓圈。“耶耶”“”“乎乎”經(jīng)常表疑問(wèn)，經(jīng)常表疑問(wèn)，“也也”“”“者者”作用要停頓。作用要停頓。 或或“句句”或或“逗逗”看情形看情形衡量斷句正確與否的方法衡量斷句正確與否的方法 斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。斷句加標(biāo)點(diǎn)后，還應(yīng)該作些檢查。那么，如何衡量斷句的正確

16、與否呢？那么，如何衡量斷句的正確與否呢？下面兩條方法可供參考。下面兩條方法可供參考。 （1 1）斷句后，意思是否講得通。）斷句后，意思是否講得通。 例如例如師說(shuō)師說(shuō)中的幾句話(huà)，有人這樣標(biāo)斷：中的幾句話(huà)，有人這樣標(biāo)斷： 生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生生乎吾前，其聞道，也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。乎吾后，其聞道，也亦先乎吾，吾從而師之。 這句的毛病在于把句中表提頓的這句的毛病在于把句中表提頓的“也也”誤為誤為現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞現(xiàn)代漢語(yǔ)中得副詞“也也”了。錯(cuò)斷之后，了。錯(cuò)斷之后，“也也固先乎吾固先乎吾”如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話(huà)，如果還勉強(qiáng)說(shuō)的過(guò)去的話(huà)，

17、“也亦也亦先乎吾先乎吾”就根本講不通了就根本講不通了（2 2）斷句后，內(nèi)容是否合理。）斷句后，內(nèi)容是否合理。 師說(shuō)師說(shuō)最后一段說(shuō)：最后一段說(shuō)：“李氏子蟠，年十七，好古文，李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。”如果斷為如果斷為“好古文六藝好古文六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之。經(jīng)傳，皆通習(xí)之。”意思也能通，但仔細(xì)推敲，就意思也能通，但仔細(xì)推敲，就不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦不夠合理了。因?yàn)轫n柳的古文運(yùn)動(dòng)，提倡的是先秦兩漢的散文，兩漢的散文，“六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳”只是其中的一部分，如只是其中的一部分，如果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更果僅僅好六藝經(jīng)傳，是不值得

18、韓愈這樣褒獎(jiǎng)的。更何況只有何況只有“六藝經(jīng)傳六藝經(jīng)傳”才分科，才能稱(chēng)為才分科，才能稱(chēng)為“通習(xí)通習(xí)”，這里說(shuō)的李蟠這里說(shuō)的李蟠“通習(xí)通習(xí)”的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這的是六經(jīng)的經(jīng)文和傳文，這些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要些在當(dāng)時(shí)是必讀書(shū)目，所以才要“通習(xí)通習(xí)”之。之。 p、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。 p太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢久無(wú)所舉上詰之對(duì)曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各曰非不盡心但于今未有奇才耳上曰君子用人如器各取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安取所長(zhǎng)古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人

19、可誣一世之人 p太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。太宗（指唐太宗）令封德彝舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇非不盡心，但于今未有奇才耳。才耳。”上曰：上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！知，安可誣一世之人！” p、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。 p京房與漢元帝共論因問(wèn)帝幽、厲之君何以亡所任何京房與漢元帝共論因問(wèn)帝幽、厲之君何以亡所任何人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡國(guó)之人答曰其任人不忠房曰知不忠而任之何邪曰亡

20、國(guó)之君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古君各賢其臣豈知不忠而任之房稽首曰將恐今之視古亦猶后之視今也亦猶后之視今也 p京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：京房與漢元帝共論，因問(wèn)帝：“幽、厲之君何以亡？幽、厲之君何以亡？所任何人？所任何人？”答曰：答曰：“其任人不忠。其任人不忠。”房曰：房曰：“知知不忠而任之，何邪？不忠而任之，何邪？”曰：曰：“亡國(guó)之君各賢其臣，亡國(guó)之君各賢其臣，豈知不忠而任之？豈知不忠而任之？”房稽首曰：房稽首曰：“將恐今之視古，將恐今之視古，亦猶后之視今也。亦猶后之視今也。” p、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。 上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有

21、差上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于上問(wèn)曰如我能將幾何信曰陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為我禽信君何如曰臣多多益善耳上笑曰多多益善何為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將上（劉邦）嘗從容與信（韓信）言諸將能能不不，各有差。上問(wèn)曰：各有差。上問(wèn)曰：“如我能如我能將將幾何？幾何？”信曰：信曰：“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。陛下不過(guò)能將十萬(wàn)。”上曰：上曰：“于君何如？于君何如？”曰：曰：“臣多多益善耳。臣多多益善耳。”上笑曰：上笑曰：“多

22、多益善，多多益善，何為我何為我禽禽？”信曰：信曰：“陛下不能將兵而善陛下不能將兵而善將將將，將，此乃信之所以為陛下禽也。此乃信之所以為陛下禽也。” p、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。 人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉

23、或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也。未之思也。l5 5、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。 君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之言寡而實(shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（說(shuō)苑）不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（說(shuō)苑）

24、（0404海淀二模）海淀二模）l答案：答案：君子之學(xué)也君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，入于耳，藏于心，行之以身；行之以身；君子之治也君子之治也，始于始于不足見(jiàn)，不足見(jiàn)，終于終于不可及也。不可及也。l（本題（本題2分，斷對(duì)分，斷對(duì)3處給處給1分）分）p6 6、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)、為下面文言文語(yǔ)段加上標(biāo)點(diǎn)。 p有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸而兒癡竟不知怪虎亦卒去意（料想）虎至以首抵觸而兒癡竟不知怪虎亦卒去意（料想）虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所施歟之食人必先被之