1、論生態(tài)公民與公民生態(tài)意識黨在十八大報告提出：要努力建設(shè)美麗中國的建設(shè)目標(biāo)，“以實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展著力推進綠色發(fā)展，循環(huán)發(fā)展，低碳發(fā)展。”因此，增強公民生態(tài)文明意識，做優(yōu)秀的“生態(tài)公民”，對我國生態(tài)文明建設(shè)影響重大。生態(tài)公民”的內(nèi)涵解讀生態(tài)公民”是生態(tài)世界的主宰者，“生態(tài)公民”的提出是應(yīng)時代發(fā)展需求，是公民身份理論發(fā)展到新階段的產(chǎn)物。生態(tài)公民”理論的提出加拿大學(xué)者金里卡和諾曼曾指出，20世紀(jì)90年代政治理論的焦點是公民和公民身份。更多學(xué)者從環(huán)境保護作為切入點，探討“生態(tài)公民”理論。英國學(xué)者多布森教授的公民與環(huán)境一書中提到了“后世界主義”的公民身份。多布森認(rèn)為“生態(tài)公民”更像是“后世界主義公民

2、”。它強調(diào)責(zé)任而非權(quán)利，不管是在在私人領(lǐng)域或是公共領(lǐng)域，人們都應(yīng)當(dāng)遵守自然界規(guī)則，講究美德。并且“生態(tài)公民”是由陌生人組成的公民群體，因而也具有世界性。生態(tài)公民”的內(nèi)涵與特征所謂“生態(tài)公民”是指具有生態(tài)文明意識及積極參與生態(tài)文明建設(shè)的公民。狹義的“生態(tài)公民”僅指即低碳公民。廣義的生態(tài)公民”還包括那些是參與環(huán)保行動，監(jiān)督政府與企業(yè)的環(huán)保行為的公眾1,其具有四個特征:1 .“生態(tài)公民”是具有權(quán)利意識公民每一個現(xiàn)代公民都人權(quán)。隨著人權(quán)的范圍逐步擴展，已經(jīng)由政治權(quán)利，經(jīng)濟和文化權(quán)利發(fā)展到如今的集體權(quán)利，當(dāng)今環(huán)境人權(quán)已經(jīng)成為現(xiàn)代人權(quán)的重要組成部分。環(huán)境人權(quán)既表現(xiàn)為每一個人都有獲得滿足自身生存與發(fā)展的“環(huán)

3、境善物”的權(quán)利，比如潔凈的飲水；還表現(xiàn)為任何人都有不遭危害而影響其生存和健康的環(huán)境惡物”傷害的權(quán)利，例如被污染的水質(zhì)2。“生態(tài)公民”享受環(huán)境權(quán)利，為其提供了自身的生存與發(fā)展的條件。2 .“生態(tài)公民”是具有責(zé)任意識與生態(tài)美德的公民生態(tài)公民”是主動承擔(dān)保護環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)積極公民。要求“生態(tài)公民”在形式上具有三種特定的義務(wù)：一是要遵守相應(yīng)的環(huán)境法規(guī)；二是要推動并監(jiān)督政府對相關(guān)環(huán)境法規(guī)制定與執(zhí)行；三是自覺主動地實踐生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)公民”不但要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)，還要具有良好美德。在創(chuàng)建生態(tài)文明的過程中，現(xiàn)代公民既要具備傳統(tǒng)的“消極美德”如守法），還需具備公民理論所倡導(dǎo)的現(xiàn)代“積極美德”如節(jié)儉）。

4、公民如何約束自己的不當(dāng)行為，則取決于公民自身的道德修養(yǎng)水平的高低。因此，對于環(huán)境保護來說，公民在私人領(lǐng)域表現(xiàn)出來的各種美德（如理性消費）都是至關(guān)重要的。3 .“生態(tài)公民”是具有全球意識的公民當(dāng)今社會，環(huán)境問題是全球性問題。治理環(huán)境污染單靠一個國家是解決不了的，需要世界各國共同努力。筆者認(rèn)為，環(huán)境污染沒有國界，致力于環(huán)境保護與環(huán)境工作的“生態(tài)公民”同樣沒有國界，他們積極參與國際環(huán)境保護的各種活動，強調(diào)各國公民之間要相互關(guān)心、平等團結(jié)，凸顯世界公民身份的一致性。4 .“生態(tài)公民”是具有生態(tài)意識的公民美國生態(tài)之父奧爾多？利奧波德于沙鄉(xiāng)年鑒一書中談道:沒有生態(tài)意識，私利以外的義務(wù)就是一句空話。”3他強

5、調(diào)，生態(tài)意識為私利以外的生態(tài)責(zé)任，倡導(dǎo)人對自然的保護義務(wù)。隨著社會的不斷發(fā)展,生態(tài)危機不斷地顯現(xiàn)和暴露,人們已經(jīng)越來越清楚地認(rèn)識到公民“生態(tài)意識”的重要性。現(xiàn)代生態(tài)意識凸顯整體思維”與“尊重自然”兩個基本特征。“整體思維”是從整個世界的角度思考環(huán)境問題，強調(diào)單純地依靠技術(shù)手段或政治與經(jīng)濟制度是解決不好環(huán)境問題的，還要有公民尊重自然的思想意識作指導(dǎo)。二、公民生態(tài)文明意識的內(nèi)涵分析馬克思強調(diào)環(huán)境由人來改造，能改造自然的人一定是受教育養(yǎng)成離不開公民生態(tài)文明意識的培養(yǎng)與教育過程，加強公民生態(tài)文明意識有利于公民最終能夠自下而上地貫徹和執(zhí)行國家相關(guān)法律法規(guī)，實現(xiàn)各項生態(tài)文明價值。生態(tài)公民”的的，因此環(huán)境的

6、改變和人的自我改變是一致的。一）公民生態(tài)文明意識的內(nèi)涵1 .公民意識的內(nèi)涵公民意識影響著公民是否能夠承擔(dān)公民身份角色，公民意識的有無是公民個體能否真正實現(xiàn)社會化的標(biāo)志之一。美國著名的哲學(xué)家查特爾？墨菲在政治的回歸一書中說到：“公民的私人自由與公共利益之間是不可分離的，這兩種身份是存在于一個永遠(yuǎn)也不會被調(diào)解的永恒張力之中。”由此看出，一個人在不同的社會關(guān)系中承擔(dān)著多種社會角色，而這些角色并非是斷然分開，毫無聯(lián)系的。因此，公民要有公民身份觀念”，即對自身的社會角色有個清晰的認(rèn)識，這是公民意識形成的基礎(chǔ)。公民意識是指公民對自己在國家中所處地位的一種自我認(rèn)識。其核心內(nèi)容為公民享受權(quán)利與自覺履行的義務(wù)，

7、認(rèn)識到自己在國家政治與社會生活中的主體地位，并以國家主人身份將責(zé)任感、使命感與權(quán)利義務(wù)觀念融為一體。2 .生態(tài)文明與公民意識的關(guān)系生態(tài)意識又叫生態(tài)文明意識。生態(tài)文明意識培養(yǎng)對“生態(tài)公民”的養(yǎng)成具有舉足輕重的作用，是提高公民素質(zhì)、樹立生態(tài)文明觀、提高生態(tài)環(huán)境保護意識根本途徑，生態(tài)文明與公民意識這兩者從某種意義上說是統(tǒng)一的。一方面，公民意識是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。公民意識在本源上已經(jīng)落實了生態(tài)文明建設(shè)。孟子說過：“人之性善也，如水之就下也。”意味著人的本性是善良的，但如果沒有了良知，善良就如同洪水般直流而下；另一方面，生態(tài)文明賦予公民意識新內(nèi)涵，成為公民意識建設(shè)的重要內(nèi)容。目前我國在社會主義建設(shè)迅猛

8、發(fā)展的過程中，存在人與自然關(guān)系的失衡，經(jīng)濟發(fā)展與資源供求的矛盾，公眾環(huán)保意識與國家保護環(huán)境舉措的違背等問題。通過對公民的生態(tài)意識教育，促進全民樹立生態(tài)文明觀念以提升整體素質(zhì)，對建設(shè)與實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化小康社會具有重要的意義。綜上，所謂公民生態(tài)文明意識是指人類關(guān)于自然包括天然自然與改造自然）和環(huán)境保護的道德觀念與價值取向及心理向?qū)У目偡Q。指人類在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，把有利于生態(tài)文明建設(shè)的行為看作是解決一切問題的根本出發(fā)點和落腳點，符合生態(tài)發(fā)展的行為就做，危害生態(tài)環(huán)境的行為堅決禁止。二）公民生態(tài)文明意識的特征公民生態(tài)文明意識的實質(zhì)是人類與自然和諧發(fā)展，用道德觀念去引導(dǎo)人們愛護自然環(huán)境和保護生態(tài)系統(tǒng)

9、，使人類社會可永續(xù)持久地發(fā)展下去。其特征主要表現(xiàn)以上幾點：1 .核心理念為和諧發(fā)展傳統(tǒng)人類意識認(rèn)為人類可向自然無條件無限制地榨取利益。而生態(tài)文明意識則倡導(dǎo)自然環(huán)境的整體性思想5,強調(diào)人類與自然平等地位，應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，人在改造與利用自然同時要節(jié)制，讓其活動限制在某一歷史時期內(nèi)可容忍的狀態(tài)之下，從而達(dá)到自然資源再生利用，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展。2 .倡導(dǎo)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的方式生態(tài)意識強調(diào)人類社會的發(fā)展要達(dá)到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。“全面發(fā)展”就是否定人類社會單靠GDP（國民生產(chǎn)總值）這單一的經(jīng)濟指標(biāo)來衡量社會進步的標(biāo)準(zhǔn)，而是確立用“增強社會總產(chǎn)品”，“提高人民生活水平”，與“改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量”的三

10、項指標(biāo)作為衡量社會發(fā)展水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)的全面發(fā)展觀念6；可持續(xù)發(fā)展，就是保證人類的代際平等，人不能以犧牲子孫后代生存資源作為代價換得本代人的榮華富貴。”人類的明天同今天同等重要。”所以人類在本代的利用資源適度，使將來人類可以擁有足夠的資源，在良好的生態(tài)環(huán)境中生存發(fā)展。3 .具有多學(xué)科綜合的結(jié)構(gòu)體系生態(tài)文明意識是多種學(xué)科綜合起來的整合意識。從所涉及的學(xué)科來看，其包含生態(tài)學(xué)，生物學(xué)，物理學(xué)，化學(xué)，倫理學(xué)，政治學(xué)，社會學(xué)與人類學(xué)等內(nèi)容。世界本身就是一個復(fù)雜多變的整體，需要對引起環(huán)境問題的各種影響因素進行分析和思考，要突顯生態(tài)文明意識的綜合性，以找出解決環(huán)境問題的辦法。三）公民生態(tài)意識的主要內(nèi)容公民生態(tài)

11、意識作為意識的“子范疇”概念，是公民對環(huán)境的根本看法與觀點。具體來說，就是處理眼前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益，經(jīng)濟效益與環(huán)境效益，開發(fā)與保護，生產(chǎn)與生活，資源與環(huán)境關(guān)系時，應(yīng)具備的生態(tài)觀點與常識7。其內(nèi)容主要包括：生態(tài)科學(xué)意識，生態(tài)價值意識，生態(tài)責(zé)任意識與生態(tài)道德意識。L生態(tài)科學(xué)意識生態(tài)科學(xué)意識要求人們用生態(tài)科學(xué)的眼光去對待自然，并指導(dǎo)實踐。它是生態(tài)科學(xué)知識的升華與積淀，是生態(tài)意識的科學(xué)基礎(chǔ)。20世紀(jì)中葉，生態(tài)科學(xué)逐漸地成熟發(fā)展起來，并開始滲透到整個科技的各個領(lǐng)域，這種滲透主要表現(xiàn)為三個層次：一是傳統(tǒng)自然科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科和應(yīng)用學(xué)科（如化學(xué)，物理學(xué)，生物學(xué)等）的研究開始面向環(huán)境問題，形成了

12、如環(huán)境物理學(xué)等邊緣學(xué)科；是新興的高科技的作用開辟了生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展的新途徑。如，生物遺傳學(xué)正醞釀著一場農(nóng)業(yè)新的革命；三是以生態(tài)科學(xué)為主的自然學(xué)科與社會學(xué)科相交叉而產(chǎn)生了邊緣學(xué)科（如環(huán)境經(jīng)濟學(xué)），成為了聯(lián)結(jié)自然學(xué)科與社會學(xué)科的紐帶。2 .生態(tài)價值意識爻叫生態(tài)價值觀念，是人們在其實踐活動中形成的對環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)與價值取向。生態(tài)價值觀是生態(tài)文明意識形成的靈魂與核心。在長期認(rèn)識自然與改造自然的過程中，人們形成了有關(guān)生態(tài)環(huán)境意義，好惡，美丑，善惡等看法及觀點。尊重自然是生態(tài)價值觀的核心內(nèi)容O馬克思主義認(rèn)為從本體論講，一方面，人是直接的自然存在物，人是離不開自然而存在。是“站在牢固穩(wěn)定的地球上吸入并呼出自然力

13、的，現(xiàn)實的，有形體的人。”另一方面,人的生存方式是實踐。離開自然,人就無法完成和實現(xiàn)人與自然之間的能量、動力、信息的交換。從能動性講，堅持“主體性原則”是生態(tài)價值觀念的重要內(nèi)容。人是自然中 最精致的產(chǎn)品”，人類在利用自然活動的同時,將自己從中提升出來，又能動地改造自然。從而使自然的巨大價值充分的發(fā)掘和顯現(xiàn)。3 .生態(tài)責(zé)任意識生態(tài)能否得以保護，關(guān)鍵看公民是否具備“生態(tài)憂患意識”與“環(huán)境保護的責(zé)任意識”。生態(tài)憂患意識”是生態(tài)責(zé)任意識的基礎(chǔ)部分，它產(chǎn)生于對生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的認(rèn)識。以20世紀(jì)60年代爆發(fā)的“世界八大公害事件”開始以來，人類開始意識到生態(tài)環(huán)境日趨出現(xiàn)的危機，些不僅嚴(yán)重威脅到人類健康生活，還嚴(yán)

14、重地阻礙了社會發(fā)展的腳步，對其進步造成了巨大的破壞力；需要廣大公民負(fù)有生態(tài)公共利益的保護責(zé)任，既包括約束自身行為不去破壞生態(tài)環(huán)境，也表現(xiàn)為積極參與促進生態(tài)文明公眾活動。4 .生態(tài)道德意識在英國學(xué)者多布森公民與環(huán)境一書中提出到“生態(tài)足Epi”（ecologicalfootprint）這一概念，強調(diào)每一個體都有權(quán)擁有足夠的，與他人同行的生存空間。但事實上，人們留下的生態(tài)足印有差別，這必然決定了一個公民必然負(fù)有道德義務(wù)。生態(tài)道德的基本內(nèi)涵包括四個方面：一是尊重自然，；二是珍惜自然資源；三是珍惜善待生命；四是要節(jié)約，理性消費。理性消費意識是生態(tài)道德意識的重要表現(xiàn)。高消費行為看似沒危害，但這種行為累積到

15、最后卻造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題。據(jù)有關(guān)資料顯示，到2025年新興經(jīng)濟體城市中，年收入超過20,000美元的家庭將達(dá)到全球600強發(fā)達(dá)國家城市同等收入水平家庭數(shù)量的1.1倍。高收入推動了人們對選擇性（如游泳池）而非需求性（飲水）的消費大大提升8。這使得生態(tài)的承載力大大負(fù)荷，加劇了環(huán)境的惡化程度。因此，我們要迫切地需要加強公民的消費意識教育，主張不鋪張浪費，崇尚儉樸，注重環(huán)保的理性消費意識。三、公民“生態(tài)文明意識”培育的重要意義加強公民生態(tài)文明意識的培育，有利于培育具有環(huán)境責(zé)任感的“生態(tài)公民”有利于生態(tài)文明建設(shè)的各項價值與指標(biāo)的貫徹與執(zhí)行。1 .促進公民的全面發(fā)展。使公民“生態(tài)文明意識”水平得以提高，促進公民自身素質(zhì)的全面提升，多方關(guān)系協(xié)調(diào)處理，促進人的全面發(fā)展。2 .提高生態(tài)公民的自身道德素養(yǎng)水平。生態(tài)道德主要是指人們在處理人與自然之間的關(guān)系所具有的道德品格與行為準(zhǔn)則。強公民的生態(tài)道德教育，塑造成有道德良知的“生態(tài)公民”。3 .促進環(huán)境友好型社