1、第一章1、教育的起源神話起源論者認(rèn)為，教育是由人格化的神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使 人皈依于神或順從于天。生物起源論者認(rèn)為，人類教育發(fā)源于動(dòng)物界中各類動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。 心理起源論者認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識(shí)的模仿。馬克思主義教育學(xué)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，具體之，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā) 展需要的辯證統(tǒng)一教育的歷史原始教育的特點(diǎn)1. 非獨(dú)立性與當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活融為一體2. 無階級性教育機(jī)會(huì)具有原始均等性3. 原始性 形式、手段和內(nèi)容極為簡單 ,水平低下 古代教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)階段的教育。第一、出現(xiàn)了專門從事教育的機(jī)構(gòu)-學(xué)校。第二、 教育具有鮮明的階級性

2、和森嚴(yán)的等級性。 第三學(xué)校教育脫離生產(chǎn)勞動(dòng)、脫離社會(huì)實(shí)際。 第四，機(jī)械性與刻板性。近代教育的特點(diǎn)： 第一，國家加強(qiáng)了對教育的重視與控制，公立教育崛起。 第二、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。第三、教育的世俗化。第四，教育立法的實(shí)施。3、教育的定義，廣義狹義。,都是教廣義教育： 凡是增進(jìn)人的知識(shí)和技能 ,發(fā)展人的智力和體力影響人的思想品德的活動(dòng) 育。狹義教育： 指學(xué)校教育，是通過專門的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的以影響 學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展使其成為社會(huì)所需要的人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。 更狹義的教育：指思想品德教育活動(dòng)。與 “德育 ”是同義詞。4、教育的八個(gè)屬性1、教育的永恒性 2、教育的生產(chǎn)性 3

3、、教育的歷史性 4、教育的繼承性6、5、教育的相對獨(dú)立性 6、 教育的長期性 7 、教育的民族性 8、教育的階級性 5、教育的要素與作用1、教育者 就是從事教育活動(dòng)的人。 學(xué)校教育，教育者則主要是指受過專業(yè)訓(xùn)練的教師。 教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的主體， 是教育活動(dòng)的主要影響源， 是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和指導(dǎo)者， 在整 個(gè)教育活動(dòng)中層于主導(dǎo)地位。2. 學(xué)習(xí)者第一，學(xué)習(xí)者既是教育對象，又是教育活動(dòng)的主體 第二，學(xué)習(xí)者具有獨(dú)特個(gè)性，身心不斷發(fā)展完善既包括了信息的內(nèi)容 也包括信息選擇、3教育影響 教育影響即教育活動(dòng)中教育者作用于學(xué)習(xí)者的全部信息， 傳遞和反饋的形式，是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。教育的三要素之間既相互獨(dú)

4、立，又相互制約。沒有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去對象； 而沒有教育影響，教育活動(dòng)則無 法運(yùn)行和發(fā)展， 教育目的難以達(dá)成； 因而， 教育是由這三個(gè)基本要素構(gòu)成的一個(gè)完整的社會(huì)實(shí)踐 系統(tǒng)。教育學(xué)歷史發(fā)展 中國古代的學(xué)記，人類歷史上最早的教育學(xué)著作 昆體良的論演說家的教育， 收錄了孔子教育思想的論語 , 柏拉圖的理想國班級授課制 捷克 “教育學(xué)之父 ”夸美紐斯大教學(xué)論近代最早的教育學(xué)著作 法國盧梭愛彌兒自然教育 德國赫爾巴特普通教育學(xué)，標(biāo)志教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科 德國教育家拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)美國 杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說 民本主義與教育提出

5、 “教育即生活 ”、 “學(xué)校即社會(huì) ”和 “從做 中學(xué)”。楊賢江是中國最早的馬克思主義教育理論家。新教育大綱 最早提出終身教育思想的是保羅郎格朗第二章指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育 是人生理方面的發(fā)展。它包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)兩個(gè)方面。 是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，一、什么是人的發(fā)展 一）發(fā)展：是一種連續(xù)不斷的積極變化過程，這種變化，既有量變，又有質(zhì)變。 二）人的發(fā)展： 是指隨著時(shí)間的推移而發(fā)生的個(gè)體身心方面的積極變化， 包括身體與心理兩個(gè)方 面的發(fā)展。身體的發(fā)展：及其機(jī)能的增長，心理的發(fā)展： 是人精神方面的

6、發(fā)展。它包括認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展兩個(gè)方面。 影響人的發(fā)展的因素遺傳在人的發(fā)展過程中所起的作用1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提。2）遺傳差異是造成人的發(fā)展的個(gè)別差異的原因之一。 環(huán)境：指人生活于其中，能影響人的發(fā)展的一切外部條件的總和。包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境 和家庭環(huán)境三大類。教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用的表現(xiàn)：1. 學(xué)校教育能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。2. 學(xué)校教育能夠?yàn)閷W(xué)生設(shè)計(jì)系統(tǒng)的教育影響3. 學(xué)校教育能夠指導(dǎo)學(xué)生選擇，成長。4. 學(xué)校教育有教師的科學(xué)指導(dǎo)。個(gè)體的主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力，也是影響人的發(fā)展的一個(gè)極其重要的因素。 人的身心發(fā)展特征與教育 人類普遍特征與教育 一

7、是連續(xù)性與終身教育。二是順序性與教育的循序漸進(jìn)。三是身心發(fā)展特征的關(guān)鍵期與關(guān)鍵期教育。（二）人類特殊特征與教育1. 性別差異與因性施教2. 個(gè)體差異與因材施教 腦功能傾向與全腦教育AA*第三章 教育與生產(chǎn)力、政治制度、社會(huì)文化的關(guān)系 教育與生產(chǎn)力的關(guān)系（一）生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的決定作用 生產(chǎn)力是社會(huì)諸因素中最活躍、最革命的因素，對其它一切因素都起著決定的作用，生產(chǎn) 力發(fā)展水平主要是為教育提供物質(zhì)條件；即教育的物質(zhì)條件是受生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約的。 1、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度2、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格與教育結(jié)構(gòu)3、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)教育內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的

8、發(fā)展與改革。（二）教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用 通過勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 教育是發(fā)展科技的重要手段 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系（一）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì) 一定生產(chǎn)關(guān)系條件下的政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，不是決定 教育的一切。1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2、政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利3、政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容（二）教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的偉大的影響作用教育的政治功能 教育能夠促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化教育通過傳播思想，形成輿論來促進(jìn)社會(huì)的政治發(fā)展。 教育可以促進(jìn)政治民主化文化本身具有巨大的教育功能 學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的核心是人類的精神文化

9、。 學(xué)校教育就是一種文化的形式，“校園文化”是一種潛在的、穩(wěn)定的、持續(xù)的教育因素。 中國傳統(tǒng)文化與教育教育與社會(huì)文化的關(guān)系 教育是根據(jù)一定社會(huì)占統(tǒng)治地位的階級的價(jià)值觀而設(shè)計(jì)、創(chuàng)建的一種文化形式，一種文化行為。 社會(huì)文化對教育的決定作用（1）3）4）（2）（二）教育的文化功能 教育是一種重要的文化因素，又在文化發(fā)展中發(fā)揮重要作用。 保存、傳遞文化吸收、融合各民族文化 創(chuàng)造、更新文化 第四章教育目的含義廣義的教育目的是社會(huì)對教育這一實(shí)踐活動(dòng)所造就的社會(huì)個(gè)體或群體的質(zhì)量規(guī)格所作出的 一種總的設(shè)想與規(guī)定。有目的、 有計(jì)劃、狹義的教育目的即學(xué)校教育目的。 學(xué)校教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求， 有組織地對

10、受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會(huì)所需要的人的活動(dòng)。 教育目的的價(jià)值取向所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對 教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。（一）教育目的的個(gè)人本位論。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說 含義：人的全面發(fā)展是指人的體力和智力盡可能多方面的、 實(shí)現(xiàn)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相結(jié)合。 人的全面發(fā)展的組成部分含義及其關(guān)系 （一）德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、 有計(jì)劃地對受教育者的心 理施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生智力的教育

11、。 體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教充分的、自由的發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上（二）教育目的的社會(huì)本位論。 三、我國教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的含義（三） 育。美育。是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的（四）（五） 勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。 “五育 ”各有其相對獨(dú)立性“五育”之間具有內(nèi)在聯(lián)系第五章一、學(xué)校教育制度的概念 學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制。學(xué)制是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，規(guī)定著各級各

12、類學(xué)校的性質(zhì)、 任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級各學(xué)校的關(guān)系等。我國學(xué)制的形成與發(fā)展，意義一、舊中國學(xué)制的建立 癸卯學(xué)制 （我國近代付諸實(shí)施的第一個(gè)學(xué)制）二 老解放區(qū)的學(xué)制三 我國社會(huì)主義學(xué)制的建立與發(fā)展 三、歐美現(xiàn)代學(xué)制的三個(gè)類型 西歐雙軌制 美國的單軌制 前蘇聯(lián)型學(xué)制四、九年制義務(wù)教育所謂義務(wù)教育 ，就是以法律的形式規(guī)定的，適齡兒童和青少年必須接受的，國家、社會(huì)、學(xué)校 和家庭必須予以保證的國民教育。是一種普遍的，全民的教育。第一，義務(wù)教育具有強(qiáng)迫性 第二，義務(wù)教育具有免費(fèi)性 第六章塑造心靈”、“全面發(fā)展” 人類靈魂的工程師”、“塑造新一代的藝術(shù)家” 十年樹木，百年樹人”

13、“教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 復(fù)雜性：“ 創(chuàng)造性：“ 長期性：“ 示范性： 榜樣?！?個(gè)體性與集體性二、教師的職業(yè)素養(yǎng)素養(yǎng)是某一專業(yè)的人為完成自己職業(yè)范圍內(nèi)的事所必須具有的基本要求。教師職業(yè)素養(yǎng)是教師擁有和帶往教學(xué)情境的知識(shí)、能力和信念的集合，（一）教師的職業(yè)道德（二）教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)（三）教師的能力結(jié)構(gòu)（四）教師的身心健康三、師生關(guān)系的含義，如何建立師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中形成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。樹立正確的學(xué)生觀，理解學(xué)生*樹立正確的教師觀，以身作則*深入細(xì)致地工作，了解與研究學(xué)生*加

14、強(qiáng)與家長及社會(huì)有關(guān)部門的溝通工作第七章一、 美國學(xué)者古德來德歸納岀五種不同的課程：第一種是理想的課程。第二種是正式的課程。 第三種是領(lǐng)悟的課程。第四種是實(shí)行的課程。第五種是經(jīng)驗(yàn)的課程。二、新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念1. 追求每位學(xué)生的全面發(fā)展2. 追求學(xué)生主動(dòng)地獲得生動(dòng)活潑的發(fā)展3. 追求學(xué)生生命活力的展現(xiàn)4. 溝通生活世界與科學(xué)世界三、課程的分類（一）按課程教學(xué)形態(tài)分：學(xué)科課程與活動(dòng)課程 二）按教學(xué)要求來分：必修課程和選修課程（三）按課程管理權(quán)限來分：國家課程、地方課程、學(xué)校課程學(xué)校國家課程，由國家教育部規(guī)劃、制訂國家課程標(biāo)準(zhǔn)，制訂課程評價(jià)制度。地方課程，地方行政 部門依據(jù)國際管理制度和本

15、地實(shí)際情況， 制訂本省范圍內(nèi)使用的地方課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)。 課程，是根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生的興趣和需要，開 發(fā)或選用適合本校的課程。四）按教學(xué)所需時(shí)間來分：巨型課程、一般課程、微型課程 按課程的內(nèi)容構(gòu)成和表現(xiàn)形式劃分，課程可分為正式的課程和非正式的課程四、中小學(xué)教育原則1）直觀性原則；直觀性原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用多種直觀手段，利用學(xué)生的多種感官進(jìn)行感知，豐富學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，使學(xué)生獲得生動(dòng)的表象,從而幫助學(xué)生全面、深刻的理解概念和原理；2）啟發(fā)性原則；啟發(fā)性原則是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師要突岀重點(diǎn)，深入講解，同時(shí)要調(diào)動(dòng)學(xué)生啟發(fā)性教學(xué)原則的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)他們通過獨(dú)立思考，融會(huì)貫通的掌握知識(shí)，發(fā)展能力； 既是教與學(xué)相統(tǒng)一的規(guī)律在教學(xué)中的反映，同時(shí)又是由我國教育目的所決定的；3）鞏固性原則；是指在教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生牢固、熟練的掌握所學(xué)的知識(shí)和技能，并在需要 的時(shí)候能夠準(zhǔn)確無誤的呈現(xiàn)岀來；4）循序漸進(jìn)原則；是指教師要嚴(yán)格按照科學(xué)