1、<清明上河圖>賞析教學反思基于審美理解的欣賞教學有人說：“美術(shù)像社會一樣復雜。”僅以清明上河圖作分析，除了美的法則，如節(jié)奏與韻律、對比與和諧等之外，它還是一幅極其有意義的作品，富含歷史、文化、科技、民俗、經(jīng)濟等因素，它們不是這件作品簡單的附加值，而是必然成分，使得這件作品猶如眾多觀眾欣賞著哈姆雷特有一千個觀眾，就有一千幅清明上河圖。所以德國哲學家恩斯特·卡西爾說：“美術(shù)是一個獨立的語言的宇宙”。而理解它是建立在視知覺和心理感受基礎上的，由此審美理解就有別于邏輯思維系統(tǒng)中以概念和推理為基礎的理性理解。它充滿了感性色彩，審美主體全身心地沉浸在審美對象中，通過對形象的感受和情感

2、的體驗，領悟出其中的意義。因為社會認知、知識積累、情感豐富度因人而異，所以人與作品之間隔著一段距離，但正因為距離，才可能達到一種超越第二次創(chuàng)作，這是完整意義上的審美理解。為實現(xiàn)超越，通常經(jīng)過三個層面的追問。當北宋張擇端的不朽之作清明上河圖呈現(xiàn)在孩子們眼前的時候，氣勢恢宏的長卷，節(jié)奏強烈的布局，描繪生動的形象，細膩復雜的場景，給人以強烈的視覺沖擊，驚嘆、欣賞、折服，幸喜的氣息席卷而來，“哇，太了不起了”是孩子們的直觀感受。這個時候，孩子們完成了審美理解的第一個層面，即對審美對象的直覺認識。“這作品到畫的是什么地方？這是寫生的嗎？被動的汴梁真的就是這樣的嗎？”孩子們的追問在完成著審美理解的第二個層

3、面追尋作品的歷史、文化、社會等背景資料的解讀，于是北宋京城汴梁的生活場景被一一展示在孩子們的眼前。這一過程中，孩子們完成著從感性認知到理性分析的成長歷程，審美感知能力開始提升。第三個層面的追問緊跟而至：“為什么用長卷的手法表現(xiàn)，而不是我們長江的方形或者長方形，或者就是圓形？”這樣的追問往往需要審美結(jié)構(gòu)的支撐，或者說是審美認識的基礎積累才能完成。當孩子們通過討論和研究，最終發(fā)現(xiàn)只有長卷才能更完整地、充分地展現(xiàn)汴梁的風貌，才能調(diào)用畫家的全部智慧完成他對美的認識和理解。體驗的必然趨勢是心理和認識的發(fā)展。只有這樣的超越才完成真正意義上的審美理解，才能達到“物我兩忘”的審美體驗高峰，也才可能在明末清初書

4、畫家朱耷的作品中讀懂他悲蒼人生和孤傲性格，才能在齊白石的作品中領悟“自己畫出自己的面目”的精神境界，才能在達維特的作品中一窺作者的心路歷程，才能在達利的作品中看到夢境和潛意識美術(shù)是文化的兒子！這幅作品不能采用方形畫面而只能以長卷的形式表現(xiàn)，理由有五，第一，此畫表現(xiàn)的內(nèi)容從汴梁城外一直畫到城內(nèi)，浩浩蕩蕩，洋洋千里，方形形式容納不了如此富有震撼力的內(nèi)容，這就所謂“內(nèi)容決定形式”；第二，作者張擇端創(chuàng)作此畫的目的是要人們了解京城的繁榮，是以一個“導游”的身份出現(xiàn)的，這樣長卷的布局就可以讓“參觀者”似乎真的隨畫卷邊走邊看，完全模擬出了“旅游”的格局；第三，本長卷是以汴河為主要場景，汴河的河流方向以及交通

5、樞紐等特點，也只有長卷才能得以體現(xiàn)。第四，所謂風俗畫，就是要將當時各種各樣的人們生活習性一一呈現(xiàn)，那么，長卷形式比方形結(jié)構(gòu)更便于鋪展。第五，這幅畫像一首歌，一幕戲，跌宕起伏，潮起潮落，方形構(gòu)圖相對于長卷構(gòu)圖就比較難呈現(xiàn)戲劇的線性結(jié)構(gòu)孩子們靈動的詮釋傳達著他們的審美直覺，由形式感知入手，決不“從眾”地領悟到獨具深度的內(nèi)涵，充滿想象的活力與情感的張力。由感性認識轉(zhuǎn)化為理性認識再而轉(zhuǎn)化為感性審美愉悅及審美回味，形成一種關乎未來的觀念系統(tǒng)，補充進作為審美主體的孩子的審美力量與審美能力之中，豐富和增強著審美潛能，實現(xiàn)“入乎其內(nèi)”到“出乎其外”的完美歷程。這就是審美理解的遠期效應。<清明上河圖>

6、;賞析，是為孩子們打開一扇中國古代民俗、建筑、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟等融通理解的窗。為孩子們打開的這扇窗很瑰麗。永恒的地下兵團秦始皇兵馬俑欣賞，就是為孩子們打開一扇“世界七大奇跡”的窗；奏響最華美的樂章故宮建筑賞析，就是為孩子們打開一扇中國建筑史的窗，在藍白之道南通藍印花布的藝術(shù)特征中，孩子們看到了中國民間藝術(shù)的純樸與豐厚；在海之門海門民居的建筑特色中，孩子們理解了建筑與風土人情和地域位置間關系的精妙與趣味；在拂去歲月的塵埃南通大布的藝術(shù)解讀中，孩子們?yōu)榧亦l(xiāng)紡織業(yè)對中國乃至世界作所的巨大貢獻而由衷地驕傲與自豪，在方寸萬里中西繪畫的透視比較，孩子們在藝術(shù)的多種表現(xiàn)方式中理解了文化的差異性無論是中國的，

7、還是西方的，大凡在千年歷史的洗滌下仍然光彩照人的、具有永恒的生命力的，必定就在于它是美的化身，它保存了人類最多、最豐富的美、真、善的創(chuàng)造，它保存了人類最多、最豐富的美、真、善的價值，是人類價值體系承上啟下的最堅實、最完善與最可信賴的紐帶，對人類的生存與發(fā)展起著永恒的價值導向作用。美術(shù)欣賞的目的到底是為了什么呢？全日制義務教育美術(shù)課程標準第三部分“內(nèi)容標準”對“欣賞·評述”學習領域說明道：“欣賞·評述領域是指學生對自然美和美術(shù)作品等視覺世界進行欣賞和評述，逐步形成審美趣味和提高美術(shù)欣賞能力的學習領域?qū)W習多角度欣賞和認識自然美和美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。逐步提高視覺感受能力，掌握運用語言、文字和形體表達自己的感受和認識的基本方法，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。逐步形成崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、尊重世界多元文化的態(tài)度。”所以，美術(shù)