1、哲學與人生哲學與人生人生是一門大學問，做人是需要學習的人生是一門大學問，做人是需要學習的水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。 荀子荀子 如何做人？人有思想，人在社會中生存和展，與他人、與社會處在各種各樣的關系中。社會中有好人、壞人；有成功之人，也有失敗、平庸和落魄之人，我們每個人都希望做成功的人，做一個好人。 但是，什么是好人？何謂成功？這本身都是需要研究和學習的問題。因此，做人是需要學習的。人生需要哲學智慧，每個人一生都需人生需要哲學智慧，每個人

2、一生都需要至少一次的哲學沐浴要至少一次的哲學沐浴 我想有志氣的孩子總該往吃苦路上走。我想有志氣的孩子總該往吃苦路上走。 天下事業無所謂大小，只要在自己的責任天下事業無所謂大小，只要在自己的責任內，盡自己的力量去做，便是第一等人物。內，盡自己的力量去做，便是第一等人物。 梁啟超梁啟超小故事： 幾個學生問哲學家蘇格拉底：幾個學生問哲學家蘇格拉底：“人生是什么人生是什么?”蘇格拉底把他們帶到一片蘋果樹林蘇格拉底把他們帶到一片蘋果樹林,要求大家從樹林的這頭走到要求大家從樹林的這頭走到那頭那頭,每人挑選一只自己認為最大最好的蘋果每人挑選一只自己認為最大最好的蘋果.不許走回頭路不許走回頭路,不許不許選擇兩

3、次選擇兩次.在穿過蘋果林的過程中在穿過蘋果林的過程中,學生們認真細致地挑選自己認為最好的學生們認真細致地挑選自己認為最好的蘋果蘋果.等大家來到蘋果林的另一端等大家來到蘋果林的另一端,蘇格拉底已經在那里等候他們蘇格拉底已經在那里等候他們了了.他笑著問學生：他笑著問學生：“你們挑到了自己最滿意的果子嗎你們挑到了自己最滿意的果子嗎?”大家你大家你看看我看看我,我看看你我看看你,都沒有回答都沒有回答.蘇格拉底見狀蘇格拉底見狀,又問：又問：“怎么啦怎么啦,難道你們對自己的選擇不滿意難道你們對自己的選擇不滿意?”“老師老師,讓我們再選擇一次吧讓我們再選擇一次吧,”一個學生請求說一個學生請求說,“我剛走進果

4、林時我剛走進果林時,就發現了一個很大很好的蘋果就發現了一個很大很好的蘋果,但我還想找一個更大更好的但我還想找一個更大更好的.當我當我走到果林盡頭時走到果林盡頭時,才發現第一次看到的那個就是最大最好的才發現第一次看到的那個就是最大最好的.”另一個接著說：另一個接著說：“我和他恰好相反我和他恰好相反.我走進果林不久我走進果林不久,就摘下一個就摘下一個我認為最大最好的果子我認為最大最好的果子,可是可是,后來我又發現了更好的后來我又發現了更好的.所以所以,我有點我有點后悔后悔.”“老師老師,讓我們再選擇一次吧讓我們再選擇一次吧!”其他學生也不約而同地請求其他學生也不約而同地請求.蘇格拉底笑了笑蘇格拉底

5、笑了笑,語重心長地說：語重心長地說：“孩子們孩子們,這就是人生這就是人生人生人生就是一次無法重復的選擇就是一次無法重復的選擇.” 面對無法回頭的人生，我們只能做三件事：鄭重選擇，爭取不留下遺憾；如果遺憾了，就理智地面對它，然后爭取改變；假若也不能改變，就勇敢地接受，不要后悔，繼續朝前走。 “人生就是一次無法重來的選擇”，這句簡單的話充滿了哲理，是對復雜的人生問題簡單而又智慧的回答。哲學就是一種對待人生的態度，是一種人生的智慧。人生好比走路，哲學好比老人。一個人一生就是走一條路。往回看，自己走了一條什么路；往前看，將要走什么路。每個人都在人生之路的一個點上，人生這條路，每個人都要勇敢地往前走，可

6、前方是什么，你在往哪兒走，會有什么樣的結果，并不是事先都能預料和知曉的。人生沒有第二次，走錯了就走錯了，無法重頭來，只有接著向前走。要走好人生路就需要哲學這個老人，在我們遇到困難、感到迷茫的時候，為我們指點迷津。哲學是什么？哲學是什么？ 哲學是一門古老又充滿生機的學問。它的哲學是一門古老又充滿生機的學問。它的發展已經有幾千年的歷史了，在這漫長的歷史發展已經有幾千年的歷史了，在這漫長的歷史過程中，哲學理論經歷了多次重大變化。過程中，哲學理論經歷了多次重大變化。“哲哲學學”一詞來源于古希臘文，由一詞來源于古希臘文，由“愛愛”和和“智智”兩個字組成，意思是愛智慧；在漢語中，兩個字組成，意思是愛智慧；

7、在漢語中，“哲哲”字解釋為字解釋為“聰明聰明”的意思。的意思。人們往往把哲學稱人們往往把哲學稱為給人智慧使人聰明的學問。為給人智慧使人聰明的學問。哲學的性質哲學的性質 （1 1）哲學是人們在實踐和生活中獲得的具）哲學是人們在實踐和生活中獲得的具體知識，即關于自然、社會和人的思維的各體知識，即關于自然、社會和人的思維的各種知識的概括和總結。種知識的概括和總結。 （2 2）哲學是在社會生產力發展到一定程）哲學是在社會生產力發展到一定程度，出現了腦力勞動與體力勞動的分離，使度，出現了腦力勞動與體力勞動的分離，使一部分人有時間有可能對世界的一般問題作一部分人有時間有可能對世界的一般問題作理論探討的時候

8、才產生的。理論探討的時候才產生的。 因此，哲學產生后對具體科學的產生提因此，哲學產生后對具體科學的產生提供了供了世界觀世界觀和和方法論方法論的指導。的指導。為什么要學習哲學？為什么要學習哲學？ 一個學生在校學習，無非就這么幾年，這短短幾年一個學生在校學習，無非就這么幾年，這短短幾年的寶貴時間，我們給同學們什么？僅僅有專業知識的寶貴時間，我們給同學們什么？僅僅有專業知識和技能肯定是遠遠不夠的。南開大學的創始人張伯和技能肯定是遠遠不夠的。南開大學的創始人張伯苓先生講過，南開大學的理念就是，要讓學生在學苓先生講過，南開大學的理念就是，要讓學生在學校幾年管一輩子，學幾年用一輩子。實際上學幾年校幾年管一

9、輩子，學幾年用一輩子。實際上學幾年管一輩子，就是說在學校學的這幾年，要讓他初步管一輩子，就是說在學校學的這幾年，要讓他初步解決好做一個什么人的問題，給他一個為人為學的解決好做一個什么人的問題，給他一個為人為學的基本方法，給他一個立場觀點。從這個角度來說，基本方法，給他一個立場觀點。從這個角度來說，哲學能管一輩子，其他東西都管不了一輩子。哲學能管一輩子，其他東西都管不了一輩子。 當我們學會用哲學的觀點和方法思考人生，思考社當我們學會用哲學的觀點和方法思考人生，思考社會，思考世界這類大問題的時候，我們就真正進步，會，思考世界這類大問題的時候，我們就真正進步，真正成熟了。真正成熟了。中國傳統哲學流派

10、 儒家儒家 孔子把孔子把“仁仁”作為最高的道作為最高的道德原則、道德標準和道德境德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德界。他第一個把整體的道德規范集于一體，形成了以規范集于一體，形成了以“仁仁”為核心的倫理思想結為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。思想體系的基本支柱之一。“仁仁”是儒家學說的核心，是儒家學說的核心，對中華文化和社會的發展產對中華文化和社會的發展產生了重大影響。生了重大影響。

11、 戰國時期戰國時期孟子孟子提出的提出的一種一種人性論人性論。孟子認。孟子認為，性善可以通過每為，性善可以通過每一個人都具有的普遍一個人都具有的普遍的心理活動加以驗證。的心理活動加以驗證。既然這種心理活動是既然這種心理活動是普遍的，因此性善就普遍的，因此性善就是有根據的，是出于是有根據的，是出于人的本性、天性的，人的本性、天性的，孟子稱之為孟子稱之為“良良知知”“”“良能良能”。 中國古代人性論的重要學說之一，認為人的本性具有惡的道德價值，戰國末荀子倡導這種理論。性惡論以人性有有惡，強調道德教育的必要性，性善論以人性向向善，注重道德修養的自覺性，二者既相對立，又相輔相成，對后世人性學說產生了重大

12、影響 法家 法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以在法律界及法理學方面做出了卓越貢獻而聞名，并提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權的秦朝制定各項政策提供了相當有效的理論依據，后來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。 韓非子 道家 道家，中國古代主要思想流派之一，是后道家，中國古代主要思想流派之一，是后世道教理論的重要基礎之一。代表人物有世道教理論的重要基礎之一。代表人物有老子、莊子、慎到、楊朱等。道家以道、老子、莊子、慎到、楊朱等。道家以道、無、自然、天性為核心理念，認為天道無無、自然、天性為核心理念，認為天道無為、道法自然，據此提

13、出無為而治、以雌為、道法自然，據此提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對中守雄、以柔克剛等政治、軍事策略，對中國乃至世界的文化都產生了較大的影響。國乃至世界的文化都產生了較大的影響。 例如一個人要打另一個人的耳光，不同的學派主張不同的方法。例如一個人要打另一個人的耳光，不同的學派主張不同的方法。 法家的作法是：撲上前去，干干脆脆地就是一記響亮的耳光。法家的作法是：撲上前去，干干脆脆地就是一記響亮的耳光。 釋家的作法是：口中念念有詞，釋家的作法是：口中念念有詞，四大皆空，人生是苦四大皆空，人生是苦認命認命了吧！了吧！ 道家的作法是：道家的作法是：好啊！好啊！好啊！好啊！此亦一是非，

14、彼亦一是非此亦一是非，彼亦一是非。你以為你打了我，其實不如說是我用臉打了你的手。我打了你，你以為你打了我，其實不如說是我用臉打了你的手。我打了你，而你還不知道真實情況。可笑啊，可笑！可憐啊，可憐！而你還不知道真實情況。可笑啊，可笑！可憐啊，可憐！. 墨家的作法是：墨家的作法是：畜生！不準胡鬧！怎么什么道理都不懂？大哥畜生！不準胡鬧！怎么什么道理都不懂？大哥打了你，完全是為了你好，為了大家好！怎么一點義氣都不講！打了你，完全是為了你好，為了大家好！怎么一點義氣都不講！ 而儒家的作法比較特別一點。孔子歷來強調要而儒家的作法比較特別一點。孔子歷來強調要身體力行身體力行。所以。所以他輕輕地拍打自己的厚

15、臉，一邊打，一邊唱：他輕輕地拍打自己的厚臉，一邊打，一邊唱：約束自己啊，回約束自己啊，回到禮的約束，這就是道德的最高境界啊。如果有一天大家都作到到禮的約束，這就是道德的最高境界啊。如果有一天大家都作到了，天下就安寧啦！了，天下就安寧啦！所以儒家認為每個人都要這么拍打拍打自所以儒家認為每個人都要這么拍打拍打自己。當然，有的時候，由于人們沒有掌握好孔子的莫名其妙的己。當然，有的時候，由于人們沒有掌握好孔子的莫名其妙的權權，就這么自己把自己給打死的也不少。所以孔子認為，一流，就這么自己把自己給打死的也不少。所以孔子認為，一流的猛獸不是如法家那樣四處獵食的猛獸。最好的肉食者是：只要的猛獸不是如法家那樣

16、四處獵食的猛獸。最好的肉食者是：只要哼一聲，弱小的動物就自己舉著盤子，帶著作料，跑道主人面前哼一聲，弱小的動物就自己舉著盤子，帶著作料，跑道主人面前等待被吃等待被吃當然，如果被食者能夠提前刷洗好身體就更好了，當然，如果被食者能夠提前刷洗好身體就更好了，這可以免去主人患消化系統疾病。這可以免去主人患消化系統疾病。 第一單元：堅持從客觀實際出發 腳踏實地走好人生路 第一課：客觀實際與人生選擇 第二課：物質運動與人生行動 第三課：能動自覺與自強不息空中樓閣 很久以前，山村里有一位財主。他非常富有，但很久以前，山村里有一位財主。他非常富有，但生性愚鈍，盡做傻事，所以常遭到村人的嘲笑。生性愚鈍，盡做傻事

17、，所以常遭到村人的嘲笑。 有一天，傻財主到鄰村的一位財主家作客。他看有一天，傻財主到鄰村的一位財主家作客。他看到一幢三層樓高的新屋，寬敞明亮，高大壯麗，到一幢三層樓高的新屋，寬敞明亮，高大壯麗，心里非常羨慕，心想：我也有錢，而且并不比他心里非常羨慕，心想：我也有錢，而且并不比他的少。他有這樣一幢樓，而我沒有，這像什么話的少。他有這樣一幢樓，而我沒有，這像什么話呢？一回到家，他馬上派人把工匠找來，問道：呢？一回到家，他馬上派人把工匠找來，問道：“鄰村新造的那幢樓，你們知道是誰造的嗎？鄰村新造的那幢樓，你們知道是誰造的嗎？” 工匠們回答道：工匠們回答道：“知道，那幢樓是我們幾個造知道，那幢樓是我們

18、幾個造的。的。” 傻財主一聽，非常高興，說：傻財主一聽，非常高興，說：“好極了，你們照好極了，你們照樣子再給我蓋一次。記住要三層樓的房子，要和樣子再給我蓋一次。記住要三層樓的房子，要和那幢一模一樣。那幢一模一樣。” 空中樓閣 工匠們一邊答應，心里一邊嘀咕；不知這次他又工匠們一邊答應，心里一邊嘀咕；不知這次他又會做出什么傻事來。可是不管怎樣，還得照吩咐會做出什么傻事來。可是不管怎樣，還得照吩咐去做，大家便各自忙開了。去做，大家便各自忙開了。 一天，財主來到工地，東瞅瞅，西瞧瞧，心里十一天，財主來到工地，東瞅瞅，西瞧瞧，心里十分納悶，便問正在打地基的工匠：分納悶，便問正在打地基的工匠：“你們這是在

19、你們這是在干什么？干什么？” “造一幢三層樓高的屋子呀，是照您吩咐干的。造一幢三層樓高的屋子呀，是照您吩咐干的。” “不對，不對。我要你們造的是那第三層樓的屋不對，不對。我要你們造的是那第三層樓的屋子。我只要最上面的那層，下面那二層我不要，子。我只要最上面的那層，下面那二層我不要，快拆掉。先造最上面的那層。快拆掉。先造最上面的那層。” 工匠們聽后哈哈大笑，說：工匠們聽后哈哈大笑，說：“只要最上面那層，只要最上面那層，我們不會造，你自己造吧！我們不會造，你自己造吧！” 空中樓閣 空中樓閣能夠建成？為什么？萬丈高樓平地起人生需要理想，激情但更要面對客觀實際，腳踏實地，要把積極的行動與尊重客觀規律結

20、合起來一、堅持一切從實際出發一、堅持一切從實際出發二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎三、人生選擇的多樣性和可能性三、人生選擇的多樣性和可能性四、從實際出發，選擇適合自己發展的人生道路四、從實際出發，選擇適合自己發展的人生道路一、堅持一切從實際出發一切從實際出發含義：一切從實際出發，就是人們在任何時一切從實際出發，就是人們在任何時候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實際作為出發點、立足點、把客觀實際作為我們想際作為出發點、立足點、把客觀實際作為我們想問題、辦事情的根據問題、辦事情的根據要求： 堅持主觀和客觀相符合堅持

21、主觀和客觀相符合 必須探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事必須探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是求是 一位呆秀才下鄉，一條水溝擋住了去路。他取出書來，仔細翻看，卻怎么也找不到如何過溝的答案。一位農夫告訴他，不用翻書，跳過去就行了。秀才聽了他的話，雙腳一蹬，往上一跳，竟落入水中。農夫說，不是那么跳法。說吧，單腳起跳，一躍而過。秀才看了埋怨道：“單腳起步為躍，雙腳起步為跳，你說該躍，不該說跳。”看，他還咬文嚼字呢。 我們想問題辦事情必須堅持從實際出發，使主、我們想問題辦事情必須堅持從實際出發，使主、觀符合客觀。從實際出發的反面是從主觀出發。觀符合客觀。從實際出發的反面是從主觀出發。我們的

22、實際生活的世界是豐富多彩，絢麗多姿的。我們的實際生活的世界是豐富多彩，絢麗多姿的。案例案例 王強的父親是個足球迷，一心想把兒子培養成未來的足球明星，王強的父親是個足球迷，一心想把兒子培養成未來的足球明星，為此，他把兒子送進一家有名的足球學校。經過幾年的刻苦訓練，為此，他把兒子送進一家有名的足球學校。經過幾年的刻苦訓練，王強的球踢得有模有樣了，但在一場校內的訓練比賽中，他不幸被王強的球踢得有模有樣了，但在一場校內的訓練比賽中，他不幸被同伴踢傷，傷勢非常嚴重。同伴踢傷，傷勢非常嚴重。 醫生告訴他的父母：別再讓孩子踢醫生告訴他的父母：別再讓孩子踢球了，他的身體條件已經不再適應大運動量的體育活動，再練

23、會對球了，他的身體條件已經不再適應大運動量的體育活動，再練會對孩子的身體造成難以估量的傷害。王強的母親想讓孩子退出足校，孩子的身體造成難以估量的傷害。王強的母親想讓孩子退出足校，但父親認為，很多足球明星都曾受過重傷，不是有人靠頑強的意志但父親認為，很多足球明星都曾受過重傷，不是有人靠頑強的意志恢復了身體，又重返賽場嗎？于是，父親決定讓王強休養一段時間恢復了身體，又重返賽場嗎？于是，父親決定讓王強休養一段時間再回學校踢球。不幸的是，王強在比賽中又一次受傷，傷的是同一再回學校踢球。不幸的是，王強在比賽中又一次受傷，傷的是同一部位。這一次，王強再也沒能站起來部位。這一次，王強再也沒能站起來 通過這個

24、故事思考，在日常生活中，做一件事情要想達到預期通過這個故事思考，在日常生活中，做一件事情要想達到預期的目的，首先要具備什么條件？的目的，首先要具備什么條件？ 結論：結論： 1.把客觀實際作為想問題、辦事情的出發點，做到主觀符把客觀實際作為想問題、辦事情的出發點，做到主觀符合觀。合觀。 2.從實際出發，就要探尋和把握客觀事物的內在規律，做從實際出發，就要探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。到實事求是。 3.一切從實際出發是做好各項工作和處理好人生問題的基一切從實際出發是做好各項工作和處理好人生問題的基本要求本要求。頭痛醫頭，腳痛醫腳 【出處】宋朱熹朱子語類朱子十一：“今學者亦多來求病根，

25、某向他說頭痛醫頭，腳痛醫腳，病在這上，只治這上便了。” 【解釋】:只醫治疼痛的部位，不追究病根。比喻處理問題不從全局考慮，不究其根本，什么地方有問題就在什么地方解決，臨時應付。 實事求是存奶請客 二、客觀實際是人生選擇的前提和基礎 客觀實際:就是指存在于我們意識之外的現實情況，即事物自身的屬性和特點，以及事物之間的種種聯系和關系。 一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？” 黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經常拿珍珠來打扮我。”禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想感到十分憤怒，就吩咐：“我也應該學學黃鶯，這樣說不

26、定國王也會喜歡上我的。”于是它就飛到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，國王手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。 禿鷹渾身疼痛，滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對別的鳥兒說：“這都是黃鶯害的，我一定要報仇！”思考：禿鷹的問題到底在哪里思考：禿鷹的問題到底在哪里 ? 通過這個故事，思考禿鷹的問題到底出在哪里？ 結論： 1.正確進行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實際出發。 2.人生實際既包括對象的實際，也包括人自身條件的實際。 3.人生不同階段有不同的實際。 人生的客觀實際 （一）社會歷史條件（前提） （二）自身主客觀條件（根據） （三）人生不同階段具有不同特點

27、人生的不同階段與主要任務 從發展心理學的角度出發，人的一生可以劃分為嬰兒期、幼兒期幼兒期、童年期童年期、青青春期春期、青年期青年期、中年期中年期和老年期老年期七個階段。在此，按照常人的理解，將上述各階段合并為以下幾個階段進行簡要論述：嬰幼兒期 首先，兒童要學會基本的控制自己生理活動和身體活動的技巧。 其次，兒童要學會和掌握基本的生活技能。 第三，學會基本的表達和交流能力。 第四，學會和掌握一定的知識和基本的學習能力。小學和中學階段 建立比較穩定、成熟的行為模式。 能夠獨立完成比較復雜的任務。 建立起比較穩定的人際關系。 形成較強的學習能力。大學階段能保持對學習較濃厚的興趣和求知欲望；能保持客觀

28、正確的自我認識，接納自我；能協調與控制情緒，保持良好的心境；能保持和諧的人際關系，樂于交往；能保持完整統一的人格品質；能保持良好的環境適應能力，包括正確認識環境及處理個人和環境的關系；心理行為符合年齡特征，對自己的言行有適當的控制和約束。成年期 首先，形成了穩定、成熟的人生觀和價值觀。 第二，敬業、負責、工作卓有成效。 第三，健全的情感生活和人際關系。 第四，具備學習、掌握新知識、新事物的能力。老年期作好及時的調整，盡快從對原來工作的留戀和回味中解脫出來，正面應對新的環境；從事力所能及的有意義的工作，樂觀地對待生活的變化和自己責任、體力、精力的變化；與家人建立穩定、和諧的關系，拓寬人際交往的范

29、圍，與周圍環境關系和諧；對自我的全面認識和接受，不會因為曾經的失落和失意而耿耿于懷； 桑蘭（桑蘭（1981年年6月月11日日），浙江寧波人，），浙江寧波人，原原中國女子體操隊中國女子體操隊隊員，隊員，1993年進入國家年進入國家隊，隊，1997年獲得全國跳馬冠軍，年獲得全國跳馬冠軍，1998年年7月月22日，桑蘭在第四屆美國日，桑蘭在第四屆美國友好運動會友好運動會的的一次跳馬練習中不慎受傷，造成頸椎骨折，一次跳馬練習中不慎受傷，造成頸椎骨折，胸部以下高位截癱，成為各方關注的焦點。胸部以下高位截癱，成為各方關注的焦點。其表現出頑強意志，在北京大學新聞系畢其表現出頑強意志，在北京大學新聞系畢業，并

30、成為業，并成為2008年北京申奧大使之一，又年北京申奧大使之一，又于于2008年北京奧運官方網站擔當特約記者。年北京奧運官方網站擔當特約記者。 劉巖劉巖，青年舞蹈家，青年舞蹈家，1982年生于內蒙古，年生于內蒙古，畢業于北京舞蹈學院，雙畢業于北京舞蹈學院，雙“文華獎文華獎”和和“五個一工程獎五個一工程獎”獲得者，獲得者，2004年全國舞年全國舞蹈大賽金獎獲得者。北京奧運會開幕式中蹈大賽金獎獲得者。北京奧運會開幕式中唯一獨舞唯一獨舞絲路絲路A角演員，排練中不幸角演員，排練中不幸摔傷，痛失舞臺。在摔傷，痛失舞臺。在2006年央視春晚上，年央視春晚上，劉巖與楊麗萍、譚元元合作表演舞蹈劉巖與楊麗萍、譚

31、元元合作表演舞蹈歲歲寒三友寒三友松、竹、梅松、竹、梅，成為當年春晚，成為當年春晚的一大亮點的一大亮點 昨天、今天、明天昨天、今天、明天 人生只有三天，昨天，今天，明天。人生只有三天，昨天，今天，明天。 昨天毫無牽掛地朝明天走去，明天轉眼便昨天毫無牽掛地朝明天走去，明天轉眼便成記憶中的昨天。成記憶中的昨天。 在明天和昨天的夾縫中，總有一個過不完在明天和昨天的夾縫中，總有一個過不完的生動但并不浪漫的今天。的生動但并不浪漫的今天。有很多人活在昨天，沉湎于往事當中，生有很多人活在昨天，沉湎于往事當中，生活在回憶中。活在回憶中。 也有的人活在明天，就是陶醉于未來，生也有的人活在明天，就是陶醉于未來，生活

32、在幻想里。活在幻想里。 課堂小結一、堅持一切從實際出發 一切從實際出發，就是人們在任何時候、任何條件下，從事任何工作，都要把客觀實際作為出發點、立足點、把客觀實際作為我們想問題、辦事情的根據。1.堅持主觀與客觀相符合。2.必須探尋和把握客觀事物的內在規律，做到實事求是。3.一切從實際出發是做好各種事情的基本要求、前提和依據。三、人生選擇的多樣性和可能性 選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選選擇正確的道路，永遠比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自

33、己的生命重新注入激情。己的生命重新注入激情。 哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選哲學家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。話道出了這樣一個真理：人生處處有選擇。 選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的是給自己尋找前進的方向，選擇就是把握自己的命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因命運，選擇就是為自己的生命重新注入激情，因而，選擇就是人生的第一推動力。而，選擇就是人生的第一推動力。 只有選擇，

34、人生才有主題；只有選擇，人生只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世的坎坷才會被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。彩樂章。 人生選擇人生選擇 就是人們在人生歷程中，根據一定的主客觀條件，在追求人生價值中，在多種可能性中所走的選擇和確定的活動。 例如：學習專業的選擇，工作職業的選擇，生活中朋友的選擇.等等。 在我們的生活中每天都面臨著各種各樣的選擇。選擇適合于自己的人生道路選擇適合于自己的人生道路（1 1）學會選擇，這就需要分析個人面臨的客）學會選擇，這就需要分析個人面

35、臨的客觀實際以及自身的實際。觀實際以及自身的實際。（2 2）善于選擇，這就需要揚長避短、量力而）善于選擇，這就需要揚長避短、量力而行、把握時機。行、把握時機。（3 3）選擇自己的人生道路還要正確理解和把）選擇自己的人生道路還要正確理解和把握不能與不為的關系。握不能與不為的關系。 喬治是個刻苦努力的孩子，但無論他怎么努力，還是覺得讀書很喬治是個刻苦努力的孩子，但無論他怎么努力，還是覺得讀書很吃力，功課也只能勉強及格。吃力，功課也只能勉強及格。 高中快要結束時，老師對他說：高中快要結束時，老師對他說：“喬治，老師知道你是一個很刻喬治，老師知道你是一個很刻苦的孩子，但你對學習可能真的不在行，在這樣下

36、去，你肯定自己能苦的孩子，但你對學習可能真的不在行，在這樣下去，你肯定自己能行嗎？行嗎？” 喬治留下了難過的淚水：喬治留下了難過的淚水：“我真的太笨。父母對我充滿希望，我我真的太笨。父母對我充滿希望，我一定讓他們失望極了。一定讓他們失望極了。” 老師撫摸著他的腦袋：老師撫摸著他的腦袋：“不知這樣的，喬治，把頭抬起來。不知這樣的，喬治，把頭抬起來。” “ “每個人都有自己的特長，你也是如此。我們現在只是知道學習每個人都有自己的特長，你也是如此。我們現在只是知道學習不是你的特長，但到底你的特長在哪兒得由你自己去尋找。不是你的特長，但到底你的特長在哪兒得由你自己去尋找。”老師的老師的話讓喬治感覺無比

37、的溫暖。話讓喬治感覺無比的溫暖。 之后，喬治不再上學。為了生活，他做了許多不同工作，直到后之后，喬治不再上學。為了生活，他做了許多不同工作，直到后來，他愛上了修剪花草這份工作。來，他愛上了修剪花草這份工作。 有一次，喬治發現市政府前有一片荒地，顯得與周圍環境格格不有一次，喬治發現市政府前有一片荒地，顯得與周圍環境格格不入。要將它變成美麗的花園的念頭閃過了喬治的腦海。通過自己的努入。要將它變成美麗的花園的念頭閃過了喬治的腦海。通過自己的努力，市政廳前便出現了一片美麗的花園。力，市政廳前便出現了一片美麗的花園。 現在，學不會幾何的喬治已經是一位著名的園藝家。現在，學不會幾何的喬治已經是一位著名的園

38、藝家。 思考：從這個故事中我們得到什么道理？思考：從這個故事中我們得到什么道理？人只要能掌握自己，人只要能掌握自己，便什么也不會失去。便什么也不會失去。 世界上沒有兩個彼此完全相同的東西。 世界上沒有兩個彼此完全不同的東西。萊布尼茲（近代德國著名的哲學家和科學家）1. 1. 物質世界的統一性與多樣性為人生選擇提物質世界的統一性與多樣性為人生選擇提供了多種可能性供了多種可能性人生的多種選擇 1、人生道路不是只有一種選擇 2、物質世界的多樣性和統一性 3、人生總有一條道路適合你要選擇適合自己發展的人生道路，就要： 客觀地認識自己，使自己的主觀愿望符合自己的客觀實際，從而更好地發揮出自己的作用，為社會做出自己的貢獻。 了解社會發展的實際，使自己的主觀愿望適應時代潮流，主動地承擔社會歷史所賦予我們的責任。 主動選