1、第一單元 古代中國(guó)的政治制度本單元要求：1、 中國(guó)古代有什么政治制度？?jī)?nèi)容和特點(diǎn)是什么？2、 這些政治制度是在什么朝代確立和完善的？3、 中國(guó)古代出現(xiàn)的這些政治制度之間有什么聯(lián)系？4、 中國(guó)古代這些政治制度有什么作用？引導(dǎo)：回顧中國(guó)社會(huì)形態(tài)的更替：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)。從奴隸社會(huì)開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，逐漸形成、發(fā)展和完善起一套政治制度。中國(guó)古代的政治制度早期國(guó)家的政治制度 專制主義中央集權(quán)制度 （奴隸社會(huì)） （封建社會(huì)） （公元前2070年 （公元前221年 前476年） 1912年） 夏 商 周 秦 清第1課 夏商周的政治制度教學(xué)目標(biāo)1、熟悉商、周政治制度發(fā)展的過(guò)程，記憶西周的“分

2、封制”與“宗法制”等重要?dú)v史概念。理解由夏、商方國(guó)聯(lián)盟到西周天下共主政治格局的演變過(guò)程與特征。2、從宗法制、分封制的形成，認(rèn)識(shí)制度變化的因果聯(lián)系。3、初步理解政治制度涉及的范圍，培養(yǎng)探討人類政治活動(dòng)歷史的興趣。教學(xué)方式1、教學(xué)方法：主要采用講授法，以教師講解為主，輔之以師生的交流討論。2、輔助手段：注意充分運(yùn)用教材中提供的圖片、文物資料講解相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，有效地促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)；用POWERPOINT多媒體教學(xué)的方式展示出來(lái)，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的直觀印象，有利于教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展。教材分析1、重點(diǎn)難點(diǎn)：課標(biāo)要求：“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的主要特

3、點(diǎn)。”但要求學(xué)生掌握知識(shí)的重點(diǎn)仍然是宗法制、分封制。能力要求重點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)興趣。2、重要概念：分封制、宗法制3、探究問(wèn)題：一是中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)；二是宗法制對(duì)我國(guó)社會(huì)的影響。教學(xué)要點(diǎn)第1課 夏商周的政治制度一、夏商的政治制度1、從禪讓制到王位世襲制2、從中央到地方的行政管理制度3、夏商的早期政治制度對(duì)中國(guó)早期政治制度發(fā)展的影響二、西周的分封制1、周朝的建立2、分封制的形成3、分封制的主要內(nèi)容4、分封制的特點(diǎn)和作用5、分封制的破壞三、西周的宗法制1、宗法制的形成2、宗法制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)和作用3、中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)教學(xué)過(guò)程導(dǎo)入新課：老師：（幻燈片）在中國(guó)封建社會(huì)，有一項(xiàng)重要的政治制度

4、，相信大家不會(huì)太陌生。那就是世襲制。誰(shuí)能給大家解釋一下世襲制的含義，能舉出一個(gè)實(shí)例嗎？學(xué)生：（回答）老師：世襲制作為中國(guó)古代一項(xiàng)非常重要的政治制度，它的歷史可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在公元前2070年夏朝（人類社會(huì)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)）建立的時(shí)候，世襲制就已經(jīng)產(chǎn)生了。它和周朝的分封制、宗法制等共同組成了中國(guó)早期政治制度的主體。那么世襲制、分封制、宗法制的主要內(nèi)容是什么？中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？這些制度對(duì)我國(guó)社會(huì)有什么深遠(yuǎn)的影響呢？帶著這些問(wèn)題我們共同來(lái)學(xué)習(xí)中國(guó)早期夏商周時(shí)期的政治制度。一、從禪讓制到王位世襲制（幻燈片）原始社會(huì)奴隸社會(huì)（階級(jí)社會(huì)）部落聯(lián)盟部族國(guó)家（堯、舜、禹）（夏啟、商湯、周武）禪讓制

5、王位世襲制 在原始社會(huì)，以部落聯(lián)盟的形式存在，基本的社會(huì)關(guān)系是血緣關(guān)系。中國(guó)古代的早期國(guó)家（夏商周三代），是在原始社會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國(guó)家誕生以后被較為完整地保留下來(lái)。因此夏商周三代是一種部族國(guó)家，其政治制度帶有濃厚的部族色彩。在部落聯(lián)盟內(nèi)部采取民主選舉，“選賢與能”，首領(lǐng)選舉實(shí)行禪讓制。堯禪位給舜，舜禪位給禹。禹登上國(guó)王的寶座，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏。打開(kāi)課本第4頁(yè)，看“戴冠冕的夏禹”圖。（幻燈片）請(qǐng)回答：從圖中你能得出哪些重要的歷史信息？老師：圖中人物是大禹。傳說(shuō)大禹治水，采用疏導(dǎo)方法，獲得成功，（反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和對(duì)水利事業(yè)的重視）。那是一個(gè)兢兢業(yè)

6、業(yè)、一心為公的大禹。由于他德高望重，根據(jù)傳統(tǒng)的禪讓制，舜到了晚年，傳位于大禹。公元前2070年，禹建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝夏朝。這時(shí)的大禹還會(huì)是以前的那個(gè)大禹嗎？請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)觀看插圖，這是已經(jīng)做了夏國(guó)王的大禹。觀察一下他的裝束、神態(tài)，你覺(jué)得這時(shí)的夏禹，他的身份和地位是不是已經(jīng)發(fā)生了某些變化？發(fā)生了什么樣的變化？為什么會(huì)發(fā)生這種變化？學(xué)生：（回答）老師：這時(shí)的大禹因?yàn)樽约簷?quán)勢(shì)的強(qiáng)大，已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄膰?guó)王了。他死了以后，并沒(méi)有根據(jù)原始社會(huì)傳統(tǒng)的禪讓制傳位給伯益，而是傳位給自己的兒子啟。就這樣，之后的商朝、周朝也都采用世襲制，或者兄終弟及，或者父死子繼，王位在一家一姓中傳承。禪讓制被世

7、襲制所取代。中國(guó)社會(huì)也由“天下為公”（公天下）的時(shí)代進(jìn)入到“家天下”的時(shí)代。王位世襲制的確立是我國(guó)由原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志。概念總結(jié)：什么是禪讓制？什么是王位世襲制？禪讓制，是指我國(guó)原始社會(huì)末期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度；王位世襲制，是指階級(jí)社會(huì)中，帝位（或王位）可以世代承襲。說(shuō)明：世襲制一直沿襲到清亡，經(jīng)歷了近四千年的時(shí)間。（問(wèn)題設(shè)計(jì)）材料解析題材料一：禮記·禮運(yùn)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。材料二：禮記·

8、;禮運(yùn)今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。是謂小康。請(qǐng)回答：1.兩段材料描述的社會(huì)形態(tài)有何不同？材料一：“天下為公，選賢與能”，是原始社會(huì)；材料二：“天下為家”，是階級(jí)社會(huì)。2.從何時(shí)起出現(xiàn)了材料中所述的不同情況？夏朝建立前后3.有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？觀點(diǎn)：歷史的進(jìn)步。王位世襲制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，私有制發(fā)展的結(jié)果，階

9、級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物。2、夏商從中央到地方的行政管理制度閱讀課文第4頁(yè)，分析夏商時(shí)期統(tǒng)治者在中央和地方采用什么樣的行政管理制度來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治？結(jié)果怎么著？中央：王位世襲制的形成；相、卿、師等的設(shè)立地方：侯、伯等的設(shè)立。結(jié)果：加強(qiáng)了對(duì)國(guó)家的管理。3、夏商的早期政治制度對(duì)中國(guó)早期政治制度發(fā)展的影響閱讀課文第4頁(yè)，孔子說(shuō)：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”這段材料什么意思？反映了什么？意思是說(shuō)商朝繼承了夏朝制度而稍有變化，周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)。反映了夏商的早期政治制度，對(duì)西周宗法制和分封制有直接影響。（預(yù)期效果：政治制度是有繼承性和延續(xù)性的。今天我們中國(guó)也可以有選擇地吸收國(guó)內(nèi)外政

10、治制度中的精華，做到與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的方法來(lái)理解和分析歷史問(wèn)題。）二、西周的分封制1、周朝的建立周朝建立于什么時(shí)候？建立者是誰(shuí)？為什么稱之為“西周”？建立于公元前1046年，周武王；周朝分為西周和東周，西周都城在鎬京（今西安），公元前771年，西方民族犬戎乘周朝內(nèi)亂攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡；第二年，周平王遷都洛邑（今洛陽(yáng)），史稱東周。2、分封制的形成什么是分封制？它是怎么形成的？分封制是西周分封諸候的制度。它形成于夏商時(shí)期，西周時(shí)得到進(jìn)一步發(fā)展完備。目的是為了對(duì)西周境內(nèi)“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)進(jìn)行有效的統(tǒng)治。（商周時(shí)期統(tǒng)治者直接治理的城邦，也就是所謂的“國(guó)”其實(shí)很小，相傳商初有三

11、千國(guó)，周初有一千八百余國(guó)。最高統(tǒng)治者“王”的直轄版圖也不大，孟子曾曰：“湯以七十里而王，文王以百里為王”。因此對(duì)于“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)，周王因循前代，用分封諸侯的辦法來(lái)加強(qiáng)對(duì)她們的統(tǒng)治。）即“封邦建國(guó)，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周。”）3、分封制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)： 土地和人民周王 諸侯（王族、功臣、先代貴族） 守土、作戰(zhàn)、納貢、朝覲、述職l （1）分封制就是封邦建國(guó)的意思，授土授民以及受分封諸侯履行廣泛義務(wù)。l （2）周王把王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。l （3）諸侯對(duì)周王承擔(dān)納貢和朝聘的義務(wù)，并隨周王參與出征、祭祀、吊喪、慶賀等事項(xiàng)。l （4）周王是全國(guó)最高統(tǒng)

12、治者，是諸侯們的共同主子，自稱為上天之子，諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令4、分封制的作用材料解析題材料一：課文第5頁(yè)“西周分封示意圖”；材料二：課文第5頁(yè)“周朝分封諸侯分類示意圖”；材料三：課文第5頁(yè)“漢墓畫(huà)像石中的周公輔佐成王圖”；材料四：課文第6頁(yè)“宜侯矢銅簋”、“王子?jì)氪毋~爐及內(nèi)壁銘文”請(qǐng)回答：從材料一中可見(jiàn)，西周的都城在今天哪里？主要諸侯國(guó)有哪些？同姓的封國(guó)與異性的封國(guó)的分布有何特點(diǎn)？這反映了統(tǒng)治者的什么目的？（答案提示）西安；燕、齊、魯、衛(wèi)、晉、吳、楚；交錯(cuò)在一起；相互制約、形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，便于周王朝的有效統(tǒng)治。從材料二中，周朝分封諸侯分為幾類？魯國(guó)屬于哪一

13、類？周王與諸侯王之間關(guān)系怎樣？（答案提示）三類；王族；被封的諸侯國(guó)必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，周公輔佐成王表現(xiàn)在哪里？（答案提示）平定叛亂，進(jìn)行更大規(guī)模的分封，擴(kuò)展了周的統(tǒng)治范圍。材料四中的出土文物有何歷史價(jià)值？（答案提示）論證了周王朝實(shí)行分封制，這對(duì)研究西周的政治制度具有重要的歷史價(jià)值。綜合上述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)指出西周分封制的主要特點(diǎn)和歷史作用。（答案提示）特點(diǎn)：第一，分封制是西周長(zhǎng)期的“國(guó)策”和普遍推行于全國(guó)范圍的政治制度；第二，分封制是西周鞏固王朝統(tǒng)治的戰(zhàn)略措施；第三，授土授民和受封諸侯履行廣泛義務(wù)，是分封

14、制的主要內(nèi)容；第四，分封制與宗法制緊密結(jié)合，形成了以周王為首的等級(jí)制度和從屬關(guān)系。作用：1、強(qiáng)化中央控制能力，開(kāi)疆拓土。分封制加強(qiáng)了周朝對(duì)地方的統(tǒng)治，開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，逐步構(gòu)織出遍布全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)，有些諸侯國(guó)成為開(kāi)疆拓土的重要力量，形成了對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局，使周朝成為延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。（P6見(jiàn)書(shū)本）2、促進(jìn)地方之間的聯(lián)系。西周的諸侯國(guó)之間或?yàn)橥诠沧娴淖谟H，或?yàn)楸舜送ɑ榈囊鲇H，橫向聯(lián)系也比以前密切很多。3、加強(qiáng)各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)民族融合有積極作用。5、分封制的破壞（1）楚王問(wèn)鼎：（學(xué)思之窗）老師：我們現(xiàn)在也常提到“問(wèn)鼎中原”，那么為什么楚莊王把焦點(diǎn)集中在“九鼎”上呢

15、？學(xué)生：（回答）老師：當(dāng)時(shí)人們信奉天下之大，共有九州之說(shuō)。“九鼎”正式對(duì)應(yīng)九州而作。它代表了周王室獨(dú)一無(wú)二的統(tǒng)治天下的地位與權(quán)力。諸侯對(duì)它除了必恭必敬以外，是沒(méi)有資格問(wèn)津的。否則即視為大不敬，是對(duì)王室的蔑視，對(duì)王權(quán)的挑戰(zhàn)。正因?yàn)槿绱顺f王的“問(wèn)鼎”之舉才會(huì)給周王室和天下人帶來(lái)如此大的震驚，幾乎要兵戎相見(jiàn)了。同時(shí)，我們也有必要來(lái)分析一下為什么會(huì)發(fā)生楚王問(wèn)鼎呢？這反映了西周后期，周王與諸侯之間的關(guān)系發(fā)生了那些質(zhì)的變化呢？學(xué)生：（回答）老師：分封制下，諸侯在其領(lǐng)地，可選拔官員、建立武裝、征派賦役，力量逐漸強(qiáng)大，而西周后期，王室衰微，分封制受到破壞。周天子和諸侯間的關(guān)系發(fā)生了顯著的變化。周天子逐漸失去

16、了“天下其主”的地位，不僅諸侯發(fā)號(hào)施令，反而在政治上、經(jīng)濟(jì)上越來(lái)越依賴強(qiáng)大的諸侯。而強(qiáng)大的諸侯國(guó)則躍躍欲試，力圖爭(zhēng)當(dāng)霸主。這也就是周朝后出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)的諸侯紛爭(zhēng)局面，這是以后要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。三、西周的宗法制1、宗法制的形成什么是宗法制？它是怎么形成的？西周王族的宗法制是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。它由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，具有規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來(lái)確定和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。2、宗法制的主要內(nèi)容（特點(diǎn)）、作用周天子年老了，膝下有4個(gè)兒女：大兒子（二夫人所生）；二兒子（大夫人所生）；老三是大夫人所生的女兒；小兒子（大夫人之子）。幾個(gè)子女都想爭(zhēng)王

17、位，請(qǐng)問(wèn)王位該傳給誰(shuí)，為什么？由此引出西周宗法制的內(nèi)容（特點(diǎn)）及其作用。王位應(yīng)該傳給二兒子。西周宗法制規(guī)定王位繼承人是嫡長(zhǎng)子。· 西周宗法制的主要內(nèi)容（也就是其特點(diǎn)）：第一，宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。第二，規(guī)定了相對(duì)的大宗、小宗之別。第三，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制。（1）由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)· （2）核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制。（即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，次子、庶子進(jìn)行分封。天子、諸侯、卿大夫、士的法定繼承人首先是嫡子中的長(zhǎng)子，庶子即使比嫡子年長(zhǎng)，也不能作為繼承人，即“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。”）政治制度方面體現(xiàn)為分封制。·

18、即嫡長(zhǎng)子繼承父親的宗主地位，庶子進(jìn)行分封; · （3）嫡長(zhǎng)子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系，在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。）作用：宗法制形成的森嚴(yán)的宗族等級(jí)秩序，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)（問(wèn)題設(shè)計(jì)）材料解析題：材料一：課文第7頁(yè)“歷史縱橫：根據(jù)古文字學(xué)家太廟”；材料二：課文第4頁(yè)“太廟”圖。請(qǐng)回答：根據(jù)材料一指出：什么是“太廟”太廟又稱為“宗廟”或“太室”，是古代帝王供奉和祀祖先的地方。材料二中的“太廟”，其建筑外形有何特點(diǎn)？從中說(shuō)明了什么？氣勢(shì)雄偉，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，層次鮮明；說(shuō)明了中國(guó)古代森嚴(yán)的等級(jí)制度，對(duì)列祖列宗的膜拜，是中國(guó)古代宗法制度的重要內(nèi)容。宗法制對(duì)今天的中國(guó)社會(huì)有何影響？積極影響：有利于民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定和祖國(guó)的統(tǒng)一，（炎黃子孫、漢族和少數(shù)民族的關(guān)系、大陸和臺(tái)灣的關(guān)系是同氣連枝、一脈相承）（“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”）；消極影響：容易形成地方分裂勢(shì)力和宗派勢(shì)力等，如“認(rèn)人唯親”“宗派主義”。3、中國(guó)