1、尋找散落鄉村的“非遺印記2021年1月24日,寧夏固原,2021年首屆西北五省區非遺文化旅游博覽會現場.2021年10月11日,江西省婺源縣賦春鎮甲路村村民舉行抬閣巡街游行活動,慶賀金秋喜獲豐收.農村“非遺油紙傘制作工藝得到新的傳承和開展.【文創視域】看得見山,望得見水,記得住鄉愁.這是一份精神追求,也 是一種開展境界.鄉村振興戰略是一個關乎農村產業、 生態、文 化建設的綜合課題,它超越了產業開展和經濟范疇, 涵蓋了經濟、 政治、社會、生態、文化多個領域.隨著城鎮化快速推進,鄉村的“非遺 記、文化注腳正在 減少甚至消亡,如何珍視“非遺歷史傳承,延續鄉村文化脈絡, 挖掘鄉村振興的文化元素,成為一

2、個重要而深遠的課題.1 .鄉村文化“活的靈魂案例“要唱山歌只管來,拿條凳子坐下來；唱到雞毛沉落水,唱 到石頭浮起來.在梅州青青的山梁上,潺潺的溪水邊,廣闊的 田野里,秀麗的梅江河畔,可以聽到宛如天籟之音的客家山歌.不僅是梅州客家山歌,廣東漢樂、火龍舞、席獅舞、廣東漢劇、 五華提線木偶等國家級非物質文化遺產名錄工程都是客家文化 代代傳承的生動見證.在我國,以“非遺為代表的傳統工藝門類眾多,涵蓋衣食 住行,遍布各族各地,而鄉村,那么是一個重要的載體.鄉村,不 僅是個自然地理概念,也是文化概念.我國有著底蘊深厚的農耕 文化,這種農耕文化是“非遺的土壤,是“非遺的傳統表達.“非遺作為民族文脈的精華,是

3、廣闊農村社會生活中不可 缺失的一局部,其保護與傳承在美麗鄉村建設中有著不可無視的 作用.“非遺,是鄉村文化“活的靈魂,保護和傳承非遺文 化資源,就是在提升美麗鄉村的文化內涵和品質.民俗學家劉魁立先生對“非遺的保護傳承有個形象的比喻： 活魚須在水中看.如果說把“非遺比作“活魚的話,那么, “水就是廣袤的鄉村沃野.文化部門應該充分利用鄉村的文化 活動讓它們回到村民的生活中, 只有這樣它們才能得到更好的保 護和傳承,也只有這樣,才能真正讓它們得到創新開展.民盟北京市朝陽區委員會專職副主委陳巴黎認為,非物質文化遺產是每個民族最優秀的傳統文化,從地方小吃、服裝服飾、 手工技藝、體育雜技到傳統中醫、戲劇戲

4、曲、繪畫書法、筆墨紙 硯、民間文學,蘊含了自然科技、歷史地理、物理化學等綜合根脈,尤其是從物品到人品的人與物交融升華,從地域到國家的民族情懷.在國家非遺保護工作專家委員會委員馬盛德看來,非物質文化遺產不僅是民族的精神家園, 是連接民族情感的紐帶, 而且還 是一種文化身份,是一個系統的知識體系.“比方,二十四節氣其實是一門非常精確的科學,是中國人的一種時間制度,最 終上升為一種國家的歷法；比方土家族的織錦、壯族的織錦、侗 族的織錦、黎族的織錦,在色彩、圖案、樣式等方面各有特色； 還有民族建筑樣式,如傣家的竹樓、藏式建筑、徽派建筑等都成 為一種文化標識,讓本民族的人一見到這樣一種樣式、圖案和色 彩

5、就產生親切感、認同感.這些文化遺產綜合起來,所產生的文 化認同感,便成為我們國家和民族文化身份的重要標識.馬盛 德說.2 .農村“非遺傳承面臨新的困境場景每年春季,湖南瀏陽高坪鎮,紅褐色的泥土中,一種不起眼 的植物都會悄然萌芬,這是剛落土兩個月的芝麻. 在鎮上另一頭 的太坪村,那些成熟的芝麻正被村民譚智祥用純手工的方式做成 一匹匹色澤沉著典雅、質地樸素純粹的夏布.“打麻、績麻、漿紗、織布每個步驟都馬虎不得.譚智祥說,他每天五六點 就起來做工,要完成純手工的麻線紡織夏布,一天才能織一到兩米.然而,這種民間傳統技藝正在面臨失傳的危險.目前純手工紡織的這種品質最優的夏布,市場價格僅 1000元一匹,

6、普通的 夏布那么為300元一匹.“日本經銷商曾給我拿來一個日本制造的 書包,這個包用布也就一尺多,能賣到 900元.譚智祥說.失傳并不只是譚智祥的煩惱,我國許多“非遺技藝都面臨 這樣的困境,由于很多“非遺技藝都散落于民族地區和貧困地 區,自身保護與傳承的水平有限,不少“非遺保護在政策扶持 下,處于勉強維持狀態.止匕外,城鎮化進程也在一定程度上改變 了 “非遺的存續環境,致使局部非物質文化遺產工程難以適應 現代生活,傳承空間萎縮,傳承條件困難,還有局部傳統手工生 產被機械化生產所替代,一些保護理念不正確或保護舉措不得 當,對“非遺保護也造成一定負面影響.“非遺面臨的消失 困境使得鄉村的非遺印記、

7、文化注腳正在減少甚至消亡,如何把 鄉村文化傳承下去,延續鄉村文化印記,面臨諸多挑戰.劉魁立認為,文化部門應該充分利用鄉村的廟會、集市、節 慶活動,讓它們回到村落中、回到村民的生活中.只有這樣,它 們才能真正得到保護和傳承； 可能也只有這樣,才能真正讓它們 “活下去.從這個意義上說,“非遺的宣傳展示更應該走進鄉村,近距離接觸農民.在南京大學教授徐藝乙看來,非遺保護,民眾參與至關重要.“以人的活動為主要傳承途徑, 是非物質文化遺產自身的根本特征.在代表性傳承人的示范和指導下的民眾參與,才是非物質文化遺產得到真正保護的關鍵；而代表性傳承人和民眾的傳承行為 的耦合和同一,那么是檢驗非物質文化遺產保護質

8、量的重要指標.徐藝乙表示,在漫長的歷史歲月里,非物質文化遺產與各民族群 眾朝夕相伴.在當代,民眾積極參與保護非物質文化遺產,弘揚 優秀的民族文化傳統,恢復與重建具有豐富價值內涵的生活方 式,應當是實現中國夢的文化力量的重要組成局部.馬盛德也認為,“非遺保護需要社會參與尤其是年青一代 的參與,讓更多年輕人參加“非遺保護,文化才能源遠流長,“非遺才能連綿不斷,保持持久的生命力.3 .在助推鄉村振興中實現活態傳承故事江西省婺源縣甲路村,一切都與一把傘有關. 曬傘架、上傘 桿、打小孔、裝傘犍、繞傘邊、裱傘布每一把油紙傘要經過 100多道工序才可制作完成.如今的甲路,家家戶戶都和油紙傘 密切聯系在一起.

9、年輕些的,在廠里學習技藝,繪畫裝裱；年長 些的,在家里也不閑著,選材、鋸竹、劈條、削骨,然后再把這 些半成品送到廠里繼續加工制作,油紙傘制作技藝在助推鄉村發 展中實現了活態傳承.在保護農村“非遺的同時,如何將“非遺工程做“活帶來經濟效益,探索出一條“非遺 +的道路,對于挖掘鄉村振 興的文化要素至關重要.專家認為,束之高閣并不是保護, 來源于農業生產和農村生 活的非遺農耕文化,只有回歸生活,回歸群眾,讓其處于變化、 開展、升華的動態之中,才是傳承非遺的終極目的.“我們不僅要傳承這些珍貴的文化遺產,更要合情合理地運用這些珍貴的文化遺產,應用于休閑農業與鄉村旅游的開發建設 中,讓古老的文明在當今的休

10、閑、旅游和經濟活動中重現生機, 讓燦爛的文化為休閑農業與鄉村振興增添意蘊.安徽省社科院研究員錢念孫說.從產業視角看,要重視開發具有民族民間傳統和地域特色的 剪紙、繪畫、雕刻、編織等民間工藝工程,積極開發戲曲、民歌、 花燈、龍舟、舞獅舞龍等民間藝術和民俗表演工程,積極開發古 鎮游、生態游、農家樂等民俗旅游工程.在更大范圍內進行文化 資源整合,提升經營水平,加決形成富有地方特色和優勢的民間 藝術產品系列,推進民間藝術特別是傳統工藝產品的產業化生產 和商品化經營,將文化資源優勢轉換為經濟優勢,帶著農村走上增收致富道路.“融合開展是非遺產業保護傳承的必然選擇,非遺傳承 要堅持走生產性保護的路子,同時要

11、努力為非遺傳人提供好的生產和生活條件.在湖南省委宣傳部副部長楊金鶯看來,農村“非 遺保護一定走出從“非遺到“非遺的封閉式保護道路,要 實現融合開展,采取“非遺+的開展模式,讓“非遺與互聯 網、科技、金融、教育、旅游等實現融合開展,讓“非遺插上 更多的翅膀.同時,“非遺應在人們的生活、生產、學習和娛 樂中傳承和開展,創造一種能動的、種子的、創造性的保護,發 揮科技優勢和市場作用,把更多的“非遺產品變成實用品和日 用品.這樣的融合開展思路就在湖南湘西十八洞村變為現實.楊金鶯介紹,十八洞村所在的湘西臘爾山地海拔1200多米,有肥沃的富硒土地和天然水源,山腳下農民種植的臘爾山蘿卜產量高、 口感好,卻苦于沒有銷路.通過專家學者指導,村民利用創意包 裝、用戶體驗等方式將有機農產品文創化、品牌化走向市場,如 今臘爾山蘿卜遠銷港澳地區,也成為農博會上亮眼的“明星農 產品.美麗鄉村從美麗非遺開始. 當下的鄉村振興戰略,正是從文 化復興的角度實現對鄉村文化的再生產,