1、端午節起源于哪個朝代端午節的起源來歷 舊歷五月五日端午節，是我國夏季最重要的傳統節日。古代 午”與 五”同音，所以端午又稱端五、重午或重五。五月五日古人又有以蘭草湯沐浴的習俗，所以又叫浴蘭節”。道教又稱此日為地臘節”。唐宋時此日午時為天中節”，以它又稱端陽、午節。明清時北京人還稱其為五月節”或兒節”。端午節起源于何時 期以來眾說紛紜，說法不一，今仍爭論不休。就目前來看，關于端午節起源的主要觀點有 四種。一是流行久遠的傳統觀點，依據南朝梁人吳均的續 齊諧記及宗檁荊楚歲時記，認為端午節起源于紀念屈 原。二是聞一多先生認為端午節是吳越民族舉行龍圖騰崇拜 活動的節日，他在端午考及端午節的歷史教育（見聞

2、一多全集）兩篇論文中詳細論證了他的觀點。三是認為端午節起源于惡日（見張心勤端午節非因屈原考）。四是說端 午節源于夏至（詳見劉德謙端午”始源又一說）。從中國 節日風俗發展形成過程來看，以上諸家觀點皆有一定道理。但是，端午節作為一個風俗活動內容豐富的傳統節日，在追 溯其風俗活動起源時不能只注視某一側面而以偏概全。中國 古代，有 千里不同風，百里不同俗 ”之說。在交通不發達的 時代，人們生活相對囿于一個狹窄的天地，風俗也自會因時 因地而異。隨著社會的發展與經濟文化交流的頻繁，各地風 俗在相互吸收融合的基礎上，形成一些特定的、具有全國普 遍性的節日風俗。因此，考察端午節起源應綜合多種因素。端午節風俗形

3、成可以說是南北風俗融合的產物，隨著歷史發展又注入新的內容。龍舟競渡之俗起源于南方，把五月 五日視為 惡月”惡日”起于北方，注入夏季時令風尚，附會 以紀念屈原逝世而最后形成。端午節歷史演變先秦時期先秦時，南北風俗各異，但是五月五日作為一個節日已各有所側重。戰國時代，人們已把五月五日視為 惡月”惡日”。大戴 禮云： 五月五日蓄蘭為沐浴。”秦代到秦代之后，由于國家統一，南北的經濟文化交流使風 俗習慣也互相融合，端午節就在南北風俗融合的基礎上形成 了。但是，就現文獻記載來看，兩漢時的端午風俗還主要是 避惡。魏晉南北朝魏晉南北朝時期，由于戰爭頻繁，人們飽嘗戰亂之苦，所以最重視的端午習俗莫過于 辟兵繒”了

4、。用五色絲染練制成日月、星辰、鳥獸之形狀，上刺文繡、金縷，即叫辟兵繒 也沿襲漢代名稱為長命縷或續命縷。隋唐時期隋唐時期，端午節從風俗形式上都繼承了前朝。但是， 從性質上講，原來有特定意義的節日風俗活動，到此大多演 變為節日娛樂活動。惡日”已不惡，逢兇化吉，充滿了節日的歡樂。唐玄宗端午三殿宴群臣探得神字詩序中記述：皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張筵席，廣殿肅而清氣 生，列樹深而長風至”。唐代民間端午風俗活動形式也類似前代。像酉陽雜俎就記載： 北方婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上。是 日又進長命縷，宛轉繩結，皆為人像帶之。”長命縷，只是制作上有所不同，用絲縷結成人形，更有裝飾性。五時圖則是

5、五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之類，是五毒圖之前身，此俗一直影 響到明清時期。午時花則是石榴花，五月正是榴花吐艷之時。 唐代角黍粽子也花樣翻新。文昌雜錄記載：唐時五日，有百索粽，又有九子粽。”唐玄宗端午三殿宴群臣 詩中就 有穴枕通靈氣，長絲繽命人，四時花競巧，九子粽爭新。”百索粽”還是唐代皇帝賞賜臣下的食品。唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時期，經 濟繁榮，人民生活相對穩定，在節日娛樂方面，一方面是上 行下效，蔚成風氣，另一方面對民間的一些風俗活動也受到 官府的支持。因此，競渡之風尤為鼎盛。宋代宋代以后，端午節許多風俗有了新變化。 漢魏時以朱索、 桃印施于門戶，止惡氣驅瘟避邪，而宋代卻講究貼天師

6、符。 陳元靚歲時廣記引歲時雜記云：端午，都人畫天師像以賣。”還有合泥作張天師，以艾為頭，以蒜為拳，置于門 戶上。宋代，漢族端午節俗也被遼、金兩國吸收。如遼史 禮 志就記載遼國重午朝儀，皇帝要系長壽彩縷才升坐。對南 北臣僚也要各賜壽縷。而金國除吸收一些漢族風俗外，在端 午節還有拜天之禮、射柳之俗及擊鞠娛樂活動。金史世宗本紀就記載：大定三年（公元1264年）重午，金世宗 幸廣 樂園射柳，勝者賜物有差，復御常武殿，賜宴擊鞠，自是歲 以為常。”金史禮志對此俗有詳細敘述。金俗重午、中 元（七月十五日）、重九日行拜天之禮，筑臺拜天。重五拜天 之后，插柳球場，射者要以尊卑為序。射柳完畢要打馬球。明清時期到了

7、明代，端午節又吸收了金人射柳之風俗。明永樂年 間禁宮中就有剪柳之戲，剪柳即射柳，北方人還有將鵓鴣鳥 藏在葫蘆，懸于柳枝，彎弓射之。如果射中葫蘆中，鵓鴣就 飛出來，以此來定勝負。這種民間比賽也是常在端五日舉行，考其淵源，正是遼金遺俗。明代把端午又稱 女兒節”。帝京景物略云： 五月日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰女兒節。”不僅節日名稱有異宋代，而且民間風俗也有變化。來自民間的 許多夏令保健活動，也摻雜在這個節日習俗中。例如在五月 五日正午前，人們要群入天壇去避毒，過了正午才出來。在 端午節還講究捉蝦蟆取蟾蜍，其方法是用針刺破蟾眉，將蟾 蜍汁擠出。蟾蜍是一種珍貴的中藥，可拔毒、消熱、消腫， 治

8、療疔毒惡疽有奇效。以菖蒲漬酒飲用避惡氣，用艾葉插門 固為前代之遺俗。明代新出現的風俗是用雄黃涂耳鼻，認為 這樣可以避蟲毒。明清時期，端午風俗活動形式變化雖不大，但是規模卻 愈來愈盛行。尤其南方龍舟競渡，成為轟動一時的盛舉。據武陵競渡略記載，龍舟競渡已不限于端午一天。而是 四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日劃船 賭賽，十八日送標”。還有 五月十七八打船，二十七八送標 者”。競渡規模歷時經月。對此事或官府先禁后馳，民情先鼓后罷也。”宋代就出現的端午貼天師符風俗，到明清時更為流行。不但有天師符，還有 五雷符”、紙符”、五毒符”、五瑞符” 等。清代端午極力打扮小女兒，已出嫁之女也可回家

9、歸寧，稱之女兒節”。近現代XX年5月20日，端午節民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。XX年12月7日國務院第198次常務會議通過了國務 院關于修改全國年節及紀念日放假辦法的決定，正式將端午節列為國家法定假日，規定農歷端午當日放假1天。XX年9月30日在聯合國教科文組織保護非物質文化遺 產政府間委員會第四次會議9月30日在阿聯酋阿布扎比審議并批準了列入人類非物質文化遺產代表作名錄的76個項目，中國 端午節”名列其中。這是中國首個入選世界非 遺的節日。端午節習俗民俗活動過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多 相異的節名

10、，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要 有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸 掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒 餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等。端午節習俗采藥這是最古老的端午節俗之一。夏小正載：此日蓄藥， 以蠲除毒氣。”歲時廣記卷二十二 采雜藥”引荊楚歲時記佚文： 五月五日，競采雜藥，可治百病。”后魏齊民要術 雜記中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是制藥用。后來有 不少地區均有端午捉蛤蟆之俗，如江蘇于端午日收蛤蟆，刺 取其沫，制作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆， 說是可以 消火清涼、夏無瘡癤。還有在五日于蛤蟆口

11、中塞墨錠，懸掛 起來晾干，即成蛤蟆錠，涂于膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆 制藥之俗，源于漢代 蟾蜍辟兵”之傳說。又如湖北監利于端 午 采百草”亦采藥草之俗。采藥是因端午前后草藥莖葉成 熟，藥性好，才于此日形成此俗。9端午節習俗沐蘭湯端午日洗浴蘭湯是大戴禮記載的古俗。但文中的蘭不是蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。九歌 云 中君亦有 浴蘭湯會沐芳”之句。荊楚歲時記：五月五日， 謂之浴蘭節。”五雜俎記明代人因為 蘭湯不可得，則以 午時取五色草拂而浴之 ”后來一般是煎蒲、艾等香草洗澡。 在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草 ；在湖南、廣西等 地，貝U用柏葉、大風根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。

12、不 論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據說可治皮膚病、 去邪氣。端午節習俗飲蒲酒、雄黃酒、朱砂酒飲蒲酒、雄黃、朱砂酒，以酒灑噴。 荊楚歲時記：以 菖蒲（多年生草本植物，生在水邊， 地下有淡紅色根莖， 葉子形狀像劍，肉穗花序。根莖可做香料，也可入藥）或鏤或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后來又在酒中加入雄黃、 朱砂等。明謝肇淛五雜咀：飲菖蒲酒也 而又以雄黃 入酒飲之。”明馮應京月令廣義：五日用朱砂酒，辟邪解 毒，用酒染額胸手足心，無會虺 （古書上說的一種毒蛇）蛇之 患。又以灑墻壁門窗，以避毒蟲。”此俗流傳較廣。至今，如廣西賓陽，逢端午時便有一包包的藥料出售，包括雄黃、朱 耒、柏子，桃仁、

13、蒲片、艾葉等，人們浸入酒后再用菖蒲艾 蓬蘸灑墻壁角落、門窗、床下等，再用酒涂小兒耳鼻、肚臍， 以驅毒蟲，求小兒平安。另外有的地區還用雄黃酒末在小孩 額上畫 王”字，使小孩帶有虎的印記，以用虎辟邪。這些活 動，從衛生角度來看，還是有科學道理的。雄黃加水和酒灑 于室內可消毒殺菌，飲蒲灑也頗有益。端午節習俗采茶、制涼茶北方一些地區，喜于端午采嫩樹葉、野菜葉蒸晾，制成 茶葉。廣東潮州一帶，人們去郊外山野采草藥，熬涼茶喝。 這對健康也有好處。端午節習俗佩豆娘舊時端五節婦女的頭飾。多見于江南。一些地區亦稱作 健人。此物一說源于古代的步搖，一說即艾人的別樣形式。清嘉錄引唐宋遺紀云：江誰南北，五日釵頭彩勝之

14、制，備極奇巧。凡以繒銷翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、 蟲、魚、百獸之形，八寶群花之類。縐紗蜘蛛，綺穀鳳麟， 繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。 加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘， 不可勝紀。”端午節習俗掛艾虎舊時端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。中國古代視虎 為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、 保佑安寧。風俗通云：虎 者陽物，百獸之長也。能噬食鬼魅，亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎 或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發際身畔。 端午節飾戴艾虎的風習已經有千年以上的歷史。宋陳元規歲時廣記引歲時雜記：端午以艾為虎形，

15、至有如黑 豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公端午帖子 詩釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車。”又清富察敦崇燕 京歲時記：每至端陽，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及 粽子以彩線穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩云：'玉燕釵頭艾虎輕，即此意也。”端午節習俗畫額端午節時以雄黃涂抹小兒額頭的習俗，云可驅避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫王”字，一借雄黃以驅毒，二借猛虎（王”似虎的額紋，又虎為獸中之王，因以代虎）以鎮邪。清富察敦祟燕京歲時記：每至端陽，自初一日 起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領及鼻耳間，以避毒物。”除在額頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。山西XX 縣志云：端午，飲雄

16、黃酒，用涂小兒額及兩手、足心， 謂可卻病延年。端午節習俗佩長命縷端午節時厭勝佩飾。亦稱續命縷、續命絲、延年縷、長 壽線，百索、辟兵紹、五彩縷等，名稱不一，形制、功用大 體相同。其俗在端午節以五色絲結而成索，或懸于門首，或 戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂 可避災除病、保佑安康、益壽延年。此類節物的形制大體有 五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸；五彩繩折成方勝，飾于胸前 ；五彩繩結 為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰烏獸等物，敬獻尊長。 此俗始于漢代。東漢應劭風俗通 佚文：午日，以五彩絲 系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名長命縷，一名辟兵紹

17、”。以后相沿成習，直至近、現代。清富察敦祟燕京歲時記 記當時風俗： 每至端陽，閨閣中之巧者，用續羅制成小虎及 粽子、壺盧、櫻桃、桑葚之類，以彩線穿之，懸于釵頭，或 系于小兒之背。”其中唐宋時，更有宮廷賜大臣此種節物之事。 史載唐代宗興元元年端節， 宮廷曾賜百索一軸。 又宋史 禮 志十五：前一日，以金縷延壽帶、彩絲續命縷分賜百官 節日戴以入。”端午節習俗戴香包戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線 纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料 （用中草藥白芷、川芎、 苓草、排草、山奈、甘松、高本行制成 ），佩在胸前，香氣撲 鼻。陳示靚的歲時廣記引歲時雜記提及一種端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使

18、如花形。”以及另一種 蚌粉鈴”：端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒 帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊， 內容物幾經變化，從 吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝 有香料的香囊，制作也日趨精致，成為端午節特有的民間藝 品。戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅 花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙 蓮并蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛， 家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、斗雞趕兔等。青年人戴香包最講究，如果是熱戀中的情 人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚別致的香包，趕 在節前送給自己的情郎。小伙子戴著心上人送給的香包，自 然要引起周圍男女的評論，直夸小伙的對象心靈手巧。端午節習俗避五毒端午在古人心目中是毒日、惡日，在民間信仰中這個思 想一直傳了下來，所以才有種種求