1、課外閱讀】談談永州柳文化一、柳宗元的人生歷程柳宗元（773819），字子厚，河東（今山西永濟）人。客死柳州。唐代著名的文學 家、思想家。后人稱柳子為“河東柳宗元”，柳河東或柳柳州。其著作被稱為柳河東集 或河東柳先生集。（一）家庭熏陶（773793）柳家世代都在外地做官。 柳宗元的八世祖到六世祖， 皆為朝廷大吏， 五世祖曾任四州刺 史。入唐后，柳家與李氏皇族關系密切，只高宗一朝，柳家同時居官尚書省的就達23人之多。但到了永徽年間，柳家屢受武則天的打擊迫害。到柳宗元出生時，其家族已衰落，柳宗 元曾祖、祖父也只做到縣令一類小官。父親柳鎮是個中下級官吏，為人正直，富有學識，雖 受迫害和貶官， 但從沒低

2、頭和屈服。這種“守正為心、疾惡不懼”的精神， 給少年柳宗元留 下了深刻的烙印。 母親盧氏是一個勤懇善良并很有文化的婦女， 是柳宗元的啟蒙老師。 柳宗 元4歲時， 母親口授，他就默記，這一年僅母親教讀背誦的辭賦就有十四篇。父親職務頻繁 調動， 柳子多年隨父過著官游生活。 柳宗元被貶永州，母親已垂暮之年，毫無怨言地跟隨柳 宗元來到永州， 半年后， 因水土不服，客死永州。 家庭的熏陶和教養對柳宗元的性格和學業 成長有很大的影響。（二）出仕為官（793805）貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進士；貞元十二年（796年），任秘書省校 書郎，正式步入官場；貞元十四年（798年），考取吏部博學宏詞

3、科，為集賢殿書院正字， 官階從九品上；貞元十七年（801年），調任藍田（陜西藍田縣）尉，官階正九品上；兩年 后（803年）又調回朝廷監察機構御史臺，做監察御史里行，官階正八品下；32歲為監察御 史；33歲升為禮部員外郎，官階從六品上，成為朝廷要員，為直登宰輔開辟了道路。（三）永州司馬（805815）柳宗元因參與王叔文永貞革新失敗而被貶永州， 永州之貶， 是柳宗元人生一大轉折。 初 貶永州，柳宗元由居無定所，到移居愚溪，由盼望北歸“復起為人”到“甘終為永州民”， 經歷了一個艱難的心路歷程。才華橫溢， 壯志未酬的柳宗元， 經過短暫的心態調整之后，滿 腔的憤懣移情于永州山水，壓抑的情感化為井噴的文思

4、，他的筆下，云蒸霞蔚，氣象萬千， 永州的山水乃至一泉一石，一草一木，被他描述成了天下無雙的美景。代表作永州九記使他成為永州自然山水之美第一發現者和最杰出的表現者，成為唐宋八大家之一，開創了中 國山水散文之先河。柳宗元全集共收詩文577篇，其中315篇寫于永州。正是貶居永州十年，才奠定了 柳宗元在古代文學史和思想史上的地位。柳宗元的文學成就主要有“雄漂雅健”的論說文， 如貞符、 天說、 六逆論、 非國語等；“繪時鞭濁”的寓言，如黔之驢、 永某氏之鼠等；“傳之后世”的傳記文，如段太尉逸事狀、童區寄傳、捕蛇 者說等；“牢籠百態”的游記文，如永州九記等；深得“騷學”的辭賦，如吊屈原 文、懲咎賦、 閔生

5、賦、 夢歸賦、 囚山賦等；“獨釣寒江”的詩歌，如江 雪、田家三首等。柳宗元“去為師之名，行為師之實”，主張“交以為師”，“實授其道”。韓愈在柳 宗元墓志銘上說：“衡湘以南為進士者，皆以子厚為師。其經子厚口講指畫為文辭者，悉 有法度可觀”。 自柳宗元所在中唐至清， 湖南共考取進士2305人，永州、道州則有486人， 近22%；唐代共考取進士25人， 今永州市就占9人， 為36%，可見當時人才迭出的盛況與柳 子的“實授其道”不無關聯。（四）柳州刺史（815819）815年2月，柳子滿懷喜悅回到朝廷，在長安停留不到一個月，3月又被貶到柳州。到 柳州后，做為地方長官，柳子實現自己的政治理想，留下了許多

6、政績。一是采取措施，解放 奴婢；二是身體力行，發展生產；三是以文化民，修復孔廟；四是尊重少數民族。柳子在生 命最后時刻， 把自己的作品托編給好友劉禹錫， 并且托他為自己撫養兒女。 柳子萬萬沒想到 托編給好友的遺稿使他成為彪炳千古、流芳百世的最大資本。二、柳文化的價值體現南宋文學家汪藻在永州柳先生祠堂記 中指出：“蓋零陵者十年，至今言先生者必曰 零陵，言零陵者必曰先生. 零陵徒以先生之故， 遂名聞天下”。柳文化的價值主要體現在四個方面：（一）燦爛輝煌的文學價值“文冠八家”是柳宗元在“唐宋八大家|”文學地位的概括，577篇的詩文使柳宗元在 文壇上創造了燦爛輝煌的價值，在辭賦、散文、游記、寓言、小說

7、、雜文、詩歌以及文學理 論諸方面， 都做出了突出的貢獻。柳宗元與韓愈共同倡導“古文運動”， 力倡文風文體改革， 提出“明道”的文學思想，并將其文學主張付諸于文學創作中。（二）“民本”思想的政治價值柳宗元不但在文學上成績卓著， 而且在政治上見解獨特。 他一生“以興堯、舜、孔子之 道，利安元元”為理想，認為“道可以濟天下，而命不通于天下；才可以致堯舜，而運不合 于堯舜”。提出了“吏為民役”的民本政治觀， 即薄賦慎斂、 抑制豪強、厚德簡刑； “制兵”、 “擇守”的“維護中央集權”統一觀；“用賢棄愚”的吏治觀。（三）唯物辯證的哲學價值柳宗元在思想上也開辟新徑， 提出了“天人不相預”的“一元論”唯物主義

8、思想和“合 焉者三，一以統同，呼炎吹冷，交錯而動”的辯證法思想。他的哲學思想集中體現在校國 語寫成的非國語，答屈原天問寫成的天對，與韓愈學問爭執，寫成的天說 三部著作之中。 獨到的見解使他成為古代樸素唯物主義思想的杰出代表，中唐時代杰出的思 想家，他把古代樸素唯物主義無神論思想發展到了一個新的高度。毛澤東對柳宗元的哲學思 想給予了極高的評價： “屈原寫過 天問 ，過了一千年才有柳宗元寫 天對 ，膽子很大”。（四）不可估量的現實價值魯迅說，中國歷史上從來就有埋頭苦干的人， 有拼命硬干的人，有為民請命的人， 有舍 身求法的人，這些人正是“中國的脊梁”。柳宗元正是這類人的杰出代表。 自強不息、 革舊

9、 圖新、 吏為民役構成了柳文化的精神內涵， 給永州人民帶來了不可估量的現實價值， 柳文化 成為永州人民的一大品牌。1、柳文化是永州城市的重要品牌。文化是一個地域、一個城市的身份證。對于一座城 市來講，文化是其流淌著的精神、精髓， 也是區別于其他城市的重要標志。 柳文化是永州城 市人文精神的蒼天大樹， 柳子廟、柳子街、 柳宗元以及柳宗元作品中涉及到的永州山山水水 創造了永州柳學， 由柳學又匯聚了一支學術性、 專業性強的柳研隊伍， 形成了“一廟、 一欄、 一刊、一祭、一網”的柳研盛況，柳文化已然成為永州城市的重要品牌。2、柳文化是永州經濟發展的重要資源。經濟發展促進文化的進步，而文化的進步又反 作

10、用于經濟的發展。一千多年前，柳宗元一篇 捕蛇者說不僅使一代代文人學者對永州耳 熟能詳， 也使“永州之野產異蛇”成為千古傳誦的廣告詞， 其所蘊含的經濟價值是難以估量 的。以柳文化為底蘊的永州經濟實業正在迅速發展壯大。 如以蛇文化為主的永州異蛇實業有 限公司，集特種養殖、加工、貿易、科研、旅游為一體，被人們譽為“永州第九景”的永州 異蛇村，獨特的異蛇產業已經成為永州經濟發展的龍頭產業； 以休閑住宿為主的柳子大酒店； “永州之野”的農家樂；依溪伴街靠廟的柳子山莊的餐飲業也越來越紅火。3、柳文化是零陵城區建設的亮點。 零陵區把城市建設定位于建“零陵古郡、 瀟湘綠城”， 創國家歷史文化名城。 城區景區主要分為“東山景區”和“西山景區”兩大塊， 柳宗元在這 兩地都生活居住過，兩塊景區里都把柳文化作為亮點融入其中。4、柳文化是永州旅游的重要支柱。依賴柳文化這一重磅品牌效應，將零陵城區“東 山”“西山”兩大景區聯動起來， 尤其是“西山”景區內的愚溪、 愚溪橋、柳子廟、 柳子街、 九記遺址、八愚遺址、