1、蜀道難1、用夸張的手法寫山勢的高險(xiǎn)，枯樹倒掛的句子是： 。2、運(yùn)用夸張的手法表示自古以來秦蜀之間少有往來的原因的詩句是： 3、引用“五丁開山”的神話傳說增添浪漫氣息的句子是：3秋興八首（其一）以秋天長江和塞上風(fēng)云為喻，表現(xiàn)時(shí)局動蕩不安、國 家命運(yùn)黯淡的詩句是 , 。4. 秋興八首（其一）借搗衣的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的詩句 是 , 4把行人艱難的步履、惶恐的神情繪聲繪色地刻畫出來的句子是： 5、寫蜀道盤旋曲折的句子是：，。6、 從李白蜀道難一詩中“ ， ，”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。7、用太陽神到了蜀地也要回轉(zhuǎn)車頭表明蜀道之高的兩句：詠懷古跡（其三）1詠懷古跡運(yùn)用悲戚的

2、想象，表現(xiàn)昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情以及人生悲 劇根源的句子是 , 。2詠懷古跡中運(yùn)用擬人，借山水形象蓄勢，用以烘托昭君形象的詩句 是 ,3. 詠懷古跡借遠(yuǎn)嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露詩人自己飄零的故園之情的詩句是 , 。4. 詠懷古跡中凝練地寫盡昭君一生悲劇的句子8、用黃鶴不能飛過，猿猴無法攀援，表明蜀道之高的兩句：9、用湍急的水流和滾動的石頭發(fā)出雷鳴一般的響聲描繪蜀道險(xiǎn)要地勢的兩句I' >登高1. 登高由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子 是，10、蜀道難的主旨句是：，。杜甫詩三首 秋興八首（其一）1秋興八首（其一）用雙關(guān)手 法，情景交融抒 發(fā)故園之思的句 子 是，

3、2. 登高道出郁積詩人心中自身苦和國運(yùn)恨，無限悲涼難以排遣的句子 是，3. 登高中詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，又處暮年，表達(dá)羈旅之愁和孤獨(dú)之感的句子 是，4. 登高借落葉和江水來抒發(fā)光陰易逝、壯志難酬的感傷的句子 是，2. 秋興八首（其一）以楓葉凋零、秋氣蕭瑟寄寓詩人凄苦落寞情懷的詩句李商隱詩兩首錦瑟1錦瑟中借鮫人泣珠和良玉生煙的典故描寫世間風(fēng)情迷離恍惚、可望而不可即的兩句是：，。2. 錦瑟中曲折表達(dá)往事不堪回首，內(nèi)心惆悵苦痛的兩句 是 ，3. 錦瑟借兩個(gè)古人典故，表達(dá)對美好感情的追懷又生出凄涼悲慨的句子是4錦瑟中以錦瑟起興，引起對年華往事追憶的句子 是 ，O馬嵬3. “，”通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步

4、說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。4. 荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子5. 善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，勸學(xué)中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是 ，。6. 勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn) 大目標(biāo)的句子是7勸學(xué)中有時(shí)作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形 成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬 與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是 ：1作者寫唐玄宗海外徒然悲嘆“他生”之約，難以實(shí)現(xiàn)的句子是：O2. 暗寫楊玉環(huán)被縊于馬嵬事的句子8在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使

5、像蚯蚓那樣弱小， 如 果用 心專一也會有所成 的 句 子3. 詩人把六軍憤慨之情與長生殿秘密之誓作對比的句子 是： ， 點(diǎn)明題旨的句子O4. 馬嵬用對比手法警示后世、 是，勸學(xué)1. 韓愈師說中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子 勸學(xué)中的“ ， ，觀點(diǎn)相同2. 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù) 原了，說明事物經(jīng) 過一定的變化，還可以改變原來 的狀態(tài)的語句是：寡人之于國也1. 孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王 ，勺疑問。2. 孟子根據(jù)井田制提出的王道，施仁政的具體措施有, , 。3. 寡人之于國也孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，

6、也就是數(shù)量不同而實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的熟語是： 。4. 孟子認(rèn)為在漁業(yè)和林業(yè)方面人類要與自然和諧相處，依照可持續(xù)發(fā)展的原則做到有所節(jié)制的句子分別是： 和5.寡人之于國也一文提到對百姓進(jìn)行教育，可實(shí)現(xiàn)敬老目的的句子是:6.寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是： ，7.孟子在寡人之于國也一文中提醒統(tǒng)治者不怨天尤人，就會“寡人之 民” “加多”的句子是： ，1、荀子？勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說中“，”的觀點(diǎn)是相同的。2、師說一文批判了當(dāng)時(shí)社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從 師的標(biāo)準(zhǔn)：, , , 。3、中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句是：“，。”4、

7、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如過秦論師說中所說1、> 。”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置,。> 7、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn) 是：過秦論中秦始皇統(tǒng)一天下后，在軍事上采取了系列措施，作者用,兩句表達(dá)米取措施之后的影響。2、過秦論中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取措施的兩句是, _ 。3、賈誼在過秦論中說到秦始皇為了削弱百姓的反抗力量所采取的措 施 是：O4、過秦論中寫陳涉地位出身的句子是5、過秦論中寫陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極簡陋的兩句是.,6、過秦論中用比喻形象生動寫出陳涉起義后得到熱烈響應(yīng)的語句是> 5、韓愈寫作師說一文的緣由是：

8、“6、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中 致> 。&韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣 的: > 9、師說中士大夫之族恥學(xué)于師的原 因：7、過秦論中賈誼認(rèn)為假如拿陳涉與六國相比，就不能相提并論的語 句是8賈誼在過秦論中問到陳涉起義后，秦國滅亡，秦王被殺原因的句子 是：>10.韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué) 習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果的句子：？9 、賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于。師說蜀道難理解性默寫1連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。2、西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛。3、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。4、捫（m列參（sh列歷井仰

9、脅息，以手撫膺坐長嘆。5、青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。6、蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨（z）嗟7.上有八龍回日之咼標(biāo)，下有沖波逆折之回川。8.黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。9、飛湍瀑流爭喧B崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。10、蜀道之難，難于上青天。杜甫詩三首巫山巫峽氣蕭森 白帝城高急暮砧秋興八首（其一）1. 叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。2.玉露凋傷楓樹林,3. 江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。4.寒衣處處催刀尺,2.群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。4. 一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。2.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒百年多病獨(dú)登臺。藍(lán)田日暖玉生煙。望帝春心托杜鵑。他生未卜此生休。 當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛

10、。4.無邊落木蕭蕭下,2.此情可待成追憶,4.錦瑟無端五十弦，2.空聞虎旅傳宵柝,4.如何四紀(jì)為天子,不盡長江滾滾來。只是當(dāng)時(shí)已惘然。 一弦一柱思華年。無復(fù)雞人報(bào)曉籌。 不及盧家有莫愁。而青于藍(lán)。3.故木受繩則直，金就礪則利5.君子生非異也，善假于詠懷古跡（其三）1. 畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂3.千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論 登高1. 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 杯。3.萬里悲秋常作客,李商隱詩兩首錦瑟1. 滄海月明珠有淚,3.莊生曉夢迷蝴蝶, 馬嵬1.海外徒聞更九州,3.此日六軍同駐馬, 勸學(xué)1. 青，取之于藍(lán)，2. 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也4. 君子博學(xué)而日參省乎己，則

11、知明而行無過矣 物也6. 故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。7. 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。8. 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。寡人之于國也情景背默1. 孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王的鄰國之民不加少，寡人之民不加多的疑問.2. 孟子根據(jù)井田制提出的王道，施仁政的具體措施有百畝之田，-勿奪其時(shí)，五十者可以衣帛矣。3. 寡人之于國也孟子說明梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別，也就是 數(shù)量不同而實(shí)質(zhì)相同的流傳至今的熟語是:五十步笑百步。4. 孟子認(rèn)為在漁業(yè)和林業(yè)方面人類要與自然和諧相處，依照可持續(xù)發(fā)展的原則做到有所節(jié)制的句子分別是： 數(shù)罟

12、不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí) 入山林，材木不可勝用也。5. 寡人之于國也一文提到對百姓進(jìn)行教育，可實(shí)現(xiàn)敬老目的的句子是： 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。6. 寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而 不知發(fā)。7. 孟子在寡人之于國也一文中提醒統(tǒng)治者不怨天尤人，就會“寡人之 民” “加多”的句子是：王無罪歲，斯天下之民至焉。過秦論情景默寫1、 過秦論中秦始皇統(tǒng)一天下后，在軍事上采取了系列措施，作者用胡 人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨 這兩句表達(dá)米取措施之后的影響。2、 過秦論中寫秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取措施的兩句是 于是廢 先王之道，焚百

13、家之言，以愚黔首。3、過秦論中寫陳涉地位出身的句子是 然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。4過秦論中寫陳涉起義隊(duì)伍的武器裝備極簡陋的兩句是 斬木為兵，揭竿為 旗。下云集響應(yīng)，贏糧而景從。6、過秦論中賈誼認(rèn)為假如拿陳涉與六國相比，就不能相提并論的語 句是試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。7、賈誼在過秦論中問到陳涉起義后，秦國滅亡，秦王被殺原因的句子 是：一夫作難，而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？8賈誼指出秦的過失即滅亡的原因在于“仁義不施而攻守之勢異也”。師說理解性默寫1、荀子？勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈師說 中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。2、師說一文批判了當(dāng)時(shí)社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師 的標(biāo)準(zhǔn)：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”3、中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說中指出教師作用的一句 是：“ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”4、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。”，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣，本末倒置，“小學(xué)而大遺，吾未見其明也。”惑？” 一致。7、韓愈認(rèn)為擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所