1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上古詩中的常見意象（一）樹木類 1.松柏  松柏是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。劉楨贈從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵(lì)堂弟要像松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下都要保持高潔的品質(zhì)。 李白贈書侍御黃裳：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。2.竹子 竹子具有“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，用以比擬君子的品德修養(yǎng)。 王維竹里館：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。”竹子、竹林深為隱者所愛。3.楊柳 “柳”諧音“留”，常作留客之意，又因柳絲柔長，風(fēng)吹而成纏綿難舍之狀，故

2、古人常折柳送別。樂府橫吹曲辭-折楊柳“上馬不捉鞭，反折楊柳枝，蹀座吹長笛，愁殺行客兒。”即取此意。將別情用柳化成形象語句的是柳永，他在雨霖鈴中寫道：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆薄Ｒ詶盍杜浜蠒燥L(fēng)、殘?jiān)碌纫庀螅炎约号c情人分別的凄慘之意描繪得淋漓盡致。 4.梧桐 梧桐凄涼悲傷的象征。如王昌齡長信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)·水仙子·夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁

3、，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。5.芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是離情別緒孤獨(dú)憂愁的象征。常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼。”葛勝沖點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。6.折桂

4、0;  比喻科舉及第。溫庭筠春日將欲東歸寄新及第苗紳先輩：“猶喜故人先折桂，自憐羈客尚飄蓬。”晉書：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自以為何如?詵對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人權(quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻(xiàn)之：“握蘭中臺并，折桂東堂春。” 7.懷桔   指孝順雙親。典出三國志·吳志·陸績傳：“績年六歲，于九江見袁術(shù)，術(shù)出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷桔乎?績跪曰：欲歸遺母。術(shù)大奇之。”唐人張祜送魏尚書赴鎮(zhèn)州行營詩云：“伍員忠是節(jié)，陸績孝為心。”范成大送詹道子教授祠養(yǎng)親：“下馬人門懷桔拜，

5、身今卻在白云邊。”（二）花草類1.紅葉傳情之物。朱淑真恨春：“碧云信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。”據(jù)唐人范攄云溪友議：相傳唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明二郎神·秋懷：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。” 2.黃葉   秋風(fēng)蕭瑟，落葉飄零，常給人凄涼孤獨(dú)之感，故古典詩歌中黃葉常常指凋零或美人遲暮之意。王勃山中：“況屬高風(fēng)晚，山山黃葉飛。”司空曙喜外弟盧綸見宿：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”劉長卿酬李穆見寄：“欲掃柴門迎遠(yuǎn)客，青苔黃

6、葉滿貧家。”許渾咸陽城西樓晚眺：“鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。”溫庭筠送人東歸：“荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。”賈島憶江上吳處士：“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安。”3.采薇 借指隱居生活。史記·伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。孟郊感懷：“舉才天道信，首陽誰采薇。去去荒澤遠(yuǎn)，落日當(dāng)西歸。”后來也表現(xiàn)堅(jiān)守節(jié)操。文天祥南安軍：“山河千古在，城郭一時(shí)非。饑死真吾志，夢中行采薇。”  4.紅豆   即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的相思

7、詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人朱彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思。”睡在相思樹下，日日思念汪進(jìn)士。 5.芳草 “芳草”意象的運(yùn)用，遠(yuǎn)可追溯到戰(zhàn)國時(shí)期，屈原所作離騷最引人注目的意象之一便是香草。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，屈原以香草自喻，抒發(fā)了自己出淤泥而不染的高潔情懷，寓含了自己對美好事物生生不息的追求信念。唐宋兩代是詩詞高度繁榮的時(shí)期，而“芳草”意象的內(nèi)蘊(yùn)也在這一時(shí)期得到最為淋漓盡致的體現(xiàn)。在唐宋詩詞中，漫漫無邊際的離離芳草寄托了多少文人的別情離緒、思舊念舊之情。如孟浩然留別王維：“欲尋芳草去，惜與故人

8、違。”蘇軾蝶戀花：“天涯何處無芳草。”李煜清平樂：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”晏殊玉樓春：“綠仰芳草長亭路，年少拋人容易去。”古典詩詞中常以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡、無處不生的春草來喻離別的愁緒；春草茂盛，春光撩人，不免引起思婦登樓佇望，故也表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念；草枯草榮，也常惜時(shí)，嘆人生苦短之意。 6.落花“落花”的意象，往往代表生命的短暫，惜春、傷時(shí)的惆悵和對于死亡的焦慮、憂傷。詩人由花落而感嘆人生的無常，這是中國古代詩歌的一個(gè)典型主題。如李煜浪淘沙“流水落花春去也，天上人間”， 唐詩人劉希夷代悲白頭翁“洛陽女兒惜顏色，坐見落花長嘆息”，晏殊浣溪沙“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”

9、，元無名氏朝天子廬山“客去齋馀，人來茶罷，嘆浮生指落花。楚家、漢家、做了漁樵話”。  7.菊花  作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達(dá)了詩人對堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽后菊花二首）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照

10、。  8.梅花  梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩坊ǎ骸斑b知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花表現(xiàn)自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

11、 9.蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。”“蓮子”即“憐子”，“清如水”象征愛情的純潔。這里是實(shí)寫也是虛寫，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉子夜歌：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。10.詠絮 謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。唐人盧綸宴趙氏昆季書院：“詠雪因饒妹，書經(jīng)為愛鵝。”據(jù)劉義慶世說新語：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟

12、，公欣然曰：白雪紛紛何所似。兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風(fēng)起。公大笑樂。”另見晉書·王凝之妻謝氏傳東晉謝道韞聰明有才辯，其叔父要求比擬白雪，謝郎謂空中撒鹽，而她答以柳絮因風(fēng)起，深得謝安賞識。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華。紅樓夢(第三回)：“可嘆停機(jī)德，誰憐詠絮才。”“詠絮才”指的就是林黛玉非凡的詠詩才華。 11.荷花 荷花，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，素來是純潔、清高的象征。 南北朝蕭衍的子夜四時(shí)歌“江南蓮花開，紅光覆碧水。色同心復(fù)同，藕異心無異。” 此首以蓮藕為喻，寫女子希望和情人深結(jié)同心，永遠(yuǎn)相愛。  （

13、三）鳥獸類 1.杜鵑 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對友人的無限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤

14、館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。 2.燕子燕子屬候鳥，隨季節(jié)變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內(nèi)或屋檐下。因此為古人所青睞，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時(shí)事，意象之盛，寓情之豐富，非其他物類所能及。（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情，如歐陽修采桑子：“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中。”晏殊破陣子：“燕子來時(shí)新社，梨花落后清明。”韋應(yīng)物長安遇馮著：“冥冥花正開，飏飏燕新乳。”（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切，

15、如詩經(jīng)·燕燕：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野。”（晏幾道臨江仙：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。”晏殊破陣子：“羅幔輕寒，燕子雙飛去”等。（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤，如劉禹錫烏衣巷：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”晏殊浣溪沙：“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。”張炎高陽臺：“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川。”（4）代人傳書，幽訴離情之苦，如唐代郭紹蘭寄夫：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”馮延巳·蝶戀花：“淚眼倚樓頻獨(dú)語，雙燕來時(shí)，陌上相逢否？” 張可久·塞鴻秋·春情：

16、“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團(tuán)扇。”曹雪芹紅樓夢：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”等，其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容。3.鷓鴣 鷓鴣的鳴聲聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻·書江西造口壁）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。4.寒蟬 寒蟬（秋蟬）是悲涼的同義詞。唐人駱賓王詠蟬：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”還未直接描寫

17、別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心頭，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側(cè)”（三國人曹植贈白馬王彪）等詩句也表達(dá)這樣的情思。 5.鴻雁 鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修戲答元稹）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古月夜舟中）等。也有以鴻雁來指代

18、書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江湖秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。 6.夢蝶 莊子·齊物論：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一、萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游冬夜詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”7.雙鯉 代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉

19、魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來信。敦煌曲子詞·魚游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無雙鯉。云山萬重，寸心千里。”字面上好像是清波上無雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無。清人宋琬喜周華岑見過：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”寫的也是睹物(雙鯉魚)思人。 8.莼羹鱸膾 指家鄉(xiāng)風(fēng)味。劉義慶世說新語·識鑒：“(張翰)在洛，見秋風(fēng)起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：人生貴得適意爾，何能羈宦數(shù)千里以要名爵?遂命駕歸。”菰()菜羹：菰菜、莼(ú)羹。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。例如：辛棄疾泌園春·帶湖新居將成：“意倦須還，身閑貴早，

20、豈為莼羹鱸膾哉?”徐自華慧僧先生解職歸見：“轉(zhuǎn)瞬西風(fēng)又起，忽搖動莼鱸鄉(xiāng)思。” 9.哀鴻 比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自“鴻雁”。詩·小雅·鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(ú，勞苦)勞。“詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩：“三更忽軫(，悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水湄。”寫的就是人民痛苦流離的生活。10.青鳥 青鳥是傳書的信使。傳說西王母有三只青鳥，一只先被遣為信使，前來給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母

21、身旁。南唐中主李有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”11.沙鷗     沙鷗，是詩人們常常用來抒發(fā)內(nèi)心因漂泊無依而傷感的意象。 杜甫旅夜書懷“名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。”詩人即景自況以抒悲懷，水天空闊，沙鷗飄零，人似沙鷗，轉(zhuǎn)徙江湖。 陸游秋思“利欲驅(qū)人萬火牛，江湖浪跡一沙鷗。日長似歲閑方覺，事大如山醉亦休。”同樣含有飄零之意。12.烏鴉烏鴉因形象不美，叫聲難聽，常用以描寫荒涼之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、庸夫”。李白烏夜啼：“黃云城邊烏欲棲，歸飛啞啞枝上啼。”張繼

22、楓橋夜泊：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”李白烏棲曲：“姑蘇臺上烏棲時(shí)，吳王宮里醉西施。”嚴(yán)維丹陽送韋參軍：“日晚江南望江北，寒鴉飛盡水悠悠。”李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)天凈沙·秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”陳英山坡羊：“晨雞初叫，昏鴉爭噪，哪個(gè)不去紅塵鬧。”張可久折桂令·九日：“回首天涯，一抹斜陽，數(shù)點(diǎn)寒鴉。”13.哀猿源于大自然對人的影響而積淀下來，內(nèi)涵是哀愁凄厲。這種悲愁常與思鄉(xiāng)、懷人或遷謫的痛苦相聯(lián)系。如杜甫九日：“殊方日落玄猿哭，故國霜前白雁來。”王昌齡盧溪?jiǎng)e人：“行到荊門上三峽

23、，莫將孤月對愁猿。”劉禹錫竹枝詞：“巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，清猿啼在最高枝。”孟浩然登萬歲樓：“天寒雁度堪垂淚，日落猿啼欲斷腸。”14. 黃鶯 黃鶯善于歌唱，是春天的象征。“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”（杜牧江南春），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”（白居易錢塘湖春行），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。（四）自然現(xiàn)象1.殘陽   夕陽殘照，能引起無窮思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯(cuò)綜交織，感慨萬千。詩人筆下的夕陽（包括斜陽、殘陽等）多給人以失落凄涼、漂泊滄桑之感。 李商隱的樂游原：“夕陽無限好，只是近

24、黃昏。”古人常用“夕陽”發(fā)思古之幽情。三國演義開篇詞“青山依舊在，幾度夕陽紅”，李白的憶秦娥詞末“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，都以“夕陽”寫懷古，充滿歷史滄桑感。 古人還常用“夕陽”寫男女相思，柳永的八聲甘州：“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，范仲淹的蘇幕遮“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外，” 清朝納蘭性德的點(diǎn)絳唇“蕭寺憐君，別緒應(yīng)蕭索。西風(fēng)惡，夕陽吹角，一陣槐花落”。都是借助“夕陽”來渲染男女朝思暮想而不得相見的傷感情思。2.白云 見月懷人，望云思友，是古代詩詞中常表現(xiàn)的情感。 如唐杜甫的恨別“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”，詩人臥看行云，倦極而眠，借白云曲折的表現(xiàn)了

25、懷念親人的無限情思。唐劉長卿的謫仙怨“白云千里萬里，明月前溪后溪”，寫別后相隔之遙，思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。      白云往往同隱者聯(lián)系在一起的。南朝時(shí)，陶弘景隱居在句曲山，齊高帝蕭道成有詔問他“山中何所有？”他作詩答說“山中何所有？嶺上多白云”。從此白云與隱者結(jié)下了不解之緣，白云自由不羈，潔白無瑕，是隱者品格的最好象征。如李白的白云歌送劉十六歸山“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”，白云寄托著詩人對劉十六歸隱生活的羨慕。3.白衣蒼

26、狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩可嘆：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊泌園春·和吳尚書叔永：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價(jià)，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間。4.月亮 月亮是詩人抒情達(dá)意爭相選取的一種意象。它在許多詩人筆下都是思鄉(xiāng)、念親的標(biāo)志。李白的靜夜思中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，月已成為千百年來人們思鄉(xiāng)的意象。杜甫在月夜憶舍弟中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，游子流浪在外，思念家鄉(xiāng)，總覺得無論什么事物都是

27、故鄉(xiāng)的好，連天上的月亮也是故鄉(xiāng)的又圓又亮。“月是故鄉(xiāng)明”是異鄉(xiāng)游子對家鄉(xiāng)深切思念的外現(xiàn)。5.流水流水常常能引起人對時(shí)光流逝 ，愁緒綿長，歷史變遷的感嘆。“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”（樂府詩集·相和歌辭）詩人見流水思年華易逝；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白），“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（ 李煜虞美人 ）水流的持續(xù)不斷而給人以無奈；“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”（劉禹錫石頭城）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國蕭條，人生凄涼的感傷。6. 細(xì)雨、煙霧 細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。“無邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀），細(xì)雨綿綿，愁也彌漫。“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處

28、是，煙波江上使人愁”（崔顥）歸家不得，或者漂泊他鄉(xiāng)，不知家在何處，漸漸升起的煙霧使人生出諸多愁緒。（五）時(shí)令節(jié)日1.春春是在自然節(jié)序變化的感召下孕育成形的。其最初的內(nèi)涵是溫暖、生命、興盛。后升華出富有人事哲理色彩的象征意義，如青春年華、男女情愛、美好理想等，寄寓的具體情感體驗(yàn)又如或嘆惜紅顏難駐，青春易逝，或惆悵佳偶不見，思慮煎人，或追尋安憩的家園，或憧憬人生的理想，或關(guān)心國運(yùn)時(shí)世，或嘆惜功名，惜春是古典詩歌中最動人心靈的旋律之一。2.秋秋風(fēng)多厲，草木凋落，萬物蟄伏。在這樣的生理感受和心理體驗(yàn)下，秋意象積淀著民族的悲劇性的心理記憶。它的主要內(nèi)涵是凄涼、愁怨和悲傷。如劉禹錫秋風(fēng)引：“何處秋風(fēng)至，蕭

29、蕭送雁群。朝來入庭樹，孤客最先聞。”施閨章舟中之秋：“垂老畏聞秋，年光逐水流。”3.中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們在這一天大多思念親人。如唐王建 十五夜望月：“今夜月白人盡望，不知秋思落誰家？”4重陽 九月初九日，古人以九為陽數(shù)故云。重陽日古人有登高飲酒的習(xí)俗。如杜甫九日中所寫：“重陽獨(dú)酌杯中酒，抱病起登江上臺。”5.寒食節(jié)日名，清明節(jié)前一天或兩天。傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節(jié)由此而來。唐韓翃寒食：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。”“寒食”與冷清、蕭條有關(guān)。6.清明 三月的節(jié)氣名

30、，也是祭祖掃墳的日子。例如杜牧的清明：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”（六）特定地點(diǎn)1.長亭古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當(dāng)時(shí)十里一長亭，五里一短亭。“長亭”是一個(gè)蘊(yùn)涵著依依惜別之情的意象。李白菩薩蠻：“何處是歸程，長亭更短亭。”寫離人望著短亭長亭而不見人歸來的傷心情景。王實(shí)甫西廂記：“遙望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知？”抒發(fā)的也是離別的傷感。2.南浦 南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。屈原九歌中有“送美人兮南浦”的名句。范成大橫塘又有：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”3.南山 代表隱居的地方。陶淵明歸園田居中有“種豆南山下，草盛豆苗稀”，飲酒中有“采菊

31、東籬下，悠然見南山”。4.柳營指軍營。武元衡送張六諫議歸朝：“笛怨柳營煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭。”史記·絳侯周勃世家記載，漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。如唐人鮑溶贈李黯將軍：“細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。” 5.陽關(guān)王維送元二使安西中有：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后來就把送別時(shí)唱的歌曲稱為“陽關(guān)”。6.柳岸因“柳”與“留”諧音，古人有折柳送別的習(xí)俗，后來就用“柳岸”指送別的地方。如柳永雨霖鈴：“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆！惫糯姼梃b賞習(xí)慣用語（一）形象、觀點(diǎn)：戀友思別，羈旅思鄉(xiāng)；懷才不遇，懷古詠史；鐘情山水，歸隱田園；獻(xiàn)身邊塞，反對征戰(zhàn)；不慕權(quán)貴，傲岸不