1、女神 讀后感 400 字 _女神 讀書心得五篇 郭沫若之 詩 集女神，想其在1949年之后的一 一 ，女神 的浪漫大膽、 烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。關于女神 后感怎么寫 ? 下面是小 編給 大家整理的女神 讀 后感范文， 迎大家來參 閱 。 郭沫若之 詩 集女神，想其在 1949 年之后的一 一 ，女神 的浪漫大膽、 烈與自由在其身上消失得無影無蹤，墮落之快，如乘神七。女神收入作者 1919 年到 1921 年之 間 的主要 詩 作， 同序 詩 共 57 篇，多 為詩 人留學日本 所作。其中代表 篇有 凰涅磐、女神之再生、爐中煤、日出、筆立山 頭 展望、地球，我的母

2、親 、天狗、晨安、立在地球 邊 上放號等。在 歌形式上，突破了舊式 詩 歌的束 ，創 造了雄 渾 奔放的自由 體， “五四”以后自由 詩 的 展開拓了新的天地，成 為 我國新 的奠基之作。可惜后來的女神不再重生， 鳳 凰不再涅 。晚期郭沫若的 篇已成 政治的 解，不但毫無 詩 意，而且多吹捧與 辭，這 種翻天覆地的大 化令人震驚亦令人深思。 “特立獨行 ”、 “淡泊明志 ”等知 識 分子的傳統風 流在1949 年之后已成文化之恐 龍 。一切 人 懷 念的人格 風 骨都隨著改朝 換 代的新社會逝去了。不 文本， 發現 1949 年之后的郭沫若在早期的女神 篇里仍有其 發 展脈 ，倒不是憑空 形。

3、不 ，一切被放大到極致，看他晚年詩歌，真真是不忍入目。今天我讀 完了郭沫若的女神，也想起了早些 時 候，我到郭沫若故居的情景， 樂 山沙灣古 鎮 沉浸在一片寥峭寒雨之中，我 對 郭沫若仿佛有了更深的了解和 認識 ， 他的作品也有了更深的理解。遙想當年 領軍創 造社的 煌，女神星空的 燦爛 ，屈原與棠棣之花的朗聲高 調 如今全部成 了天上的街市里沙上腳印，最 淹沒在黃海中的哀歌，一切的一切都 為 商業 社會的天狗所吞噬，在 輟 了 的第一點 鐘 里的那一刻，怕死的， 飽 受屈辱的 詩 人立在地球 邊 上放號，死，死的 誘 惑啊，火葬 場 ! 在 洪水時 代，太陽沒了，只剩下月下的司芬克司，在黑的

4、文字窟中到 都是如火如荼的恐怖，金 錢 的魔力控制了整個世界，朋友 們愴 聚在囚牢里，血的幻影歌笑在富兒 的園里 當下，我 一個篤 信文學的迷茫人，獨自徘徊在沫若故居后花園里，在灰蒙蒙天空之下，望不 見遠處 的美人山， 有冬樹 的寂寞，屋檐水的滴落，沫若兒 時讀書 的 山山館 毫無聲息地舊，好衰 時喲 。“ 、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺 ”， 位在舊版 代中國文學上聲名赫赫的中國 現 代文人，此 時 此地，在自己的故 鄉連 同自己的故居，都成了 歷 史的一顆 琥珀，一 栩栩如生而被 塵 封 忘的文物。當我跨出沫若故居 門檻 后， 然回顧 ，驚訝這 故居竟然 為這樂 山沙灣古 最后的瓦房民居

5、了，那個舊 時 代最后的殘夢了。 山無影，寒氣 籠 罩著沫若故居老屋，真個冷冷清清凄凄慘慘切切，叫人也無從覓覓了尋尋多 些文人的作品，多走走 些文人走 的地方，感受一個文學的世界。感謝郭沫若 我 文學燃氣 熱 血。一天就把郭沫若先生的女神 看完了，看到精彩 處 的 候不自 覺 的朗誦 起來， 強 也受到我的感染，和我一起朗 。今天下午的 光真是幸福啊，呵呵。郭沫若，原名郭開 貞 ，號尚武，沫若是他留日 時 根據故 四川省 樂 山 的兩條河流 沫水 ( 大渡河 )和若水 (雅河 )而取的名字， 詩 人的思 鄉 情 由此 觀 之。他的 充 活力， 詩 中運用了大海、波濤、地球、太陽、萬里長城、金字

6、塔等豪 邁壯 的青春的意象構成了 闊 大雄渾 的意境。 一多曾 評論 女神 ： “若 新 ，郭沫若君的 才配稱新呢，不獨 藝術 上他的作品的舊 詩詞 相去最 遠 ，最要緊 的是他的精神完全是 代的精神 二十世 紀時 代底精神。有人 講 文 作品是 時 代的 兒。女神不愧 為時代的一個肖子。 ”他感到大自然 “到 處 都是生命的光波，/ 到 都是新 的情 ， / 到 都是 詩 ，/ 到 都是笑 ”(光海 ); 他在 “崇拜 ”太陽、山岳、海洋、江河的同 ，又 “崇拜偶像破壞者，崇拜我”。他禮 太陽，要太陽把他的生命 “照成道 鮮紅 的血流 ”;他同 也反映了自己的自我意 “我是一條天狗呀 !/

7、我把月來吞了， / 我把日來吞了， / 我把一切的星球來吞了， / 我把全宇宙來吞了。 / 我便是我了。 / 我是月底光， / 我是日底光， / 我是一切星球底光， / 我是 x 光 的光， / 我是全宇宙底 energy 底 總 量! ”(天狗 ) 。 凰涅槃中， 鳳 凰“集香木自焚 ”體 了 底破壞舊世界的精神，“復從死灰中更生” 是 造意志的寫照。女神之再生中，他借女神 們 高唱： “我 們 要去創 造個新 鮮 的太陽。 / 不能再在 壁 之中做甚神像 !" 表 出 烈的 史 責 任感和 造意志。立在地球 邊上放號中， “力的 繪 畫，力的舞蹈，力的音 樂 ，力的 詩 歌，力的

8、 rhythm 喲 ! ”表 出與中國 溫柔敦厚的人格理想截然不同的 現 代性格。中國新詩 是隨著 “五 ·四 ”文化運 動 和 “ 界革命 ”而 展起來的。 體解放事 業 肇始于胡適，而完成于 踐著 “文學 為 人生 ”主 的文學研究會 諸詩 人。 1921 年以郭沫若 為 旗 的 造社的成立，可 “異 突起 ”，把目光投向 “充 滿 缺陷的人生 ”。假如 ，首倡 “ 體的大解放 ”的胡適和他的 嘗試 集，只可 視為 區分新舊 的界限 ;那么，堪稱 新 革命先行和 念碑式作品的， 則 是郭沫若和他的女神。女神運用神 話題 材、詩劇 體裁、象征手法、反映 現實 。其中女神之再生是象征

9、著當 時 中國的南北 戰 爭。 人說過 ：“共工象征南方、 顓頊 象征北方，想在 這 兩者之外建 一個第三中國 - 美的中國。 ”不 ， 人早期的社會理想是模糊的。他曾 說過 ：“在初自然是不分 質 的，只是朦 朧 地反 舊社會，想建立一個新社會。那新社會是怎 樣 的，該 怎 來建立，都很朦 。 ”因此，女神要去 創 造新 的太陽，但仍是一個渺茫的 創 造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四 期，它曾 了廣大青年以力量的鼓舞。女神的 藝術 網 是多 化的 統 一。激 -情如 閃電 驚雷，火山 噴發 ;柔情如清 風 明月，涓涓流泉。而女神中的代表 篇天狗其 藝術風 格當屬前者。 這 首 寫于郭

10、沫若新詩創作的爆 發期，正是青年郭沫若情感最 烈的 刻。 首 的 格是 強悍、狂暴、 緊張的。一開始詩 人便自稱 “天狗 ”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了 ” 是個性 得充分 張揚 所 來的自豪感。所以它是 人在五四精神 觀 照下 個性解放的 贊 歌，也正因有了沖決一切束 個性發 展的勇氣后，個性才得以充分 發揚 ，五四新人才具有無限的能量： “我是全宇 底 energy 底 量 ! ” 的五四新人將會改 變 山河、大地、宇宙。 “我 奔，我狂叫，我燃 。 ” 句所 釋 放出的情感力量像猛烈的 颶風 、奔騰 的激流，在那個 時 代 生了強 烈的沖 擊 波。 “我 跑” 是令人振

11、奮 的 喊，充分展示五四 期個性解放的痛苦 程。總 之，天狗是五四 時 期奏起的一曲驚心 動 魄的精神 贊 歌。是五四 期人 第一次從 歌中聽到的勇猛咆哮的 時 代聲音。 “天狗 ”那可吞掉 “一切的星球 ”的豪 邁 氣概，正是五四 期要求破壞一切因 襲傳統 、 舊世界的精神再 。而天狗只是女神 創 作中 人情感與 藝術 碰撞、融合、激 濺 出的一朵 小小的浪花。可 見 ，女神 創 作想象之豐富奇特，抒情之豪放 烈堪稱 界一絕 。它所具有的無與 比的浪漫主 義藝術 色彩將是照 徹詩 歌 藝術長 廊的一束耀眼光芒 ;它的灼人的 詩 句就像喧 著的熱 浪，轟鳴 著狂飆 突 的五四 代的最 強 音。

12、女神主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主 義重主 觀， 自我表 現。女神是 “自我表 ”的詩 作，詩 中的鳳 凰等，都是 詩 人的 “自我表 現 ”。 詩 中的 “自我 ”主 精神，是 烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主 精神。 噴發 式宣泄的表達方式。浪漫主 義以直抒胸臆 為主要表達方式， 詩中的直抒胸臆表 現為噴發 式的宣泄， 鳳凰涅盤等詩最典型地體 現這一表達特點。奇特的想象和夸 張。如從民 間天狗吞月，想象 為天狗把全宇宙都吞了， “如大海一 樣地狂叫 ”等。 這種極度夸 張的奇特想象最能表 現強烈的個性解放要求和 對舊世界的反抗、叛逆精神。形象描 繪的方式上，具有英雄主 義的格調。

13、語言方面， 帶有強烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的 語句中，染上 詩人當時的主觀感覺。個性主 義是郭沫若前期的主 導思想，在文學上，要求 張揚自我，尊崇個性，以自我內心表 現為本位。個性解放的呼聲通 過對“自我 ”的 發現和自我價 值的肯定表 現出來。如：天狗中的 “天狗 ”這 種沖決一切 羅網、破壞一切舊事物的 強悍形象，正是那個 時代個性解放要求的 詩的極度夸 張。浴海的自我形象，同 樣是實現自我個性解放的 詩的宣泄。 這種個性解放的要求不 僅僅著眼于個人本身，詩人將個體的解放作 為社會、民族、國家解放的前提，將它 們融合為一體。地球，我的母 親中可以看出他個性解放的要求呈 現出了勞苦大眾

14、利益的一致性。 反抗、叛逆表現在：女神 誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢 籠，這激發了詩人反抗的、叛逆的精神。如： 鳳凰涅磐中的 鳳凰雙雙自焚前的歌唱， 對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳 凰的自焚，乃是與舊世界 徹底決絕的反抗行 動，是叛逆精神的 強烈爆發與燃燒。我是個偶像崇拜者中 詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物，來否定一切人為的偶像，一切扼 殺生機的舊 傳統，表現出對封建權威的極度蔑 視。匪徒 頌將列寧、羅素、尼采等人一起 贊頌，表達了自己要步其后 塵挺身反抗的 堅決意志。立在地球 邊上放號中相信不斷的 毀壞和不斷的 創造正是萬物萬事 發展的法 則 。對 20 世紀科學文明的謳歌，如筆立山 頭展望。對于大自然的神奇力量的歌唱，詩