1、魏正始年間魏正始年間(240-249)(240-249)，嵇康、阮籍、，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當時的山陽縣（今河南輝人，常在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縣、修武一帶）竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢. .竹竹林七賢的作品基本上繼承了建安文林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由于當時的血腥統治，學的精神，但由于當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。

2、曲折地表達自己的思想感情。嵇康（223-262）三國魏著名文學家、思想家、音樂家。字叔夜。譙國至（今安徽宿縣西南）人。嵇康是魏宗室的女婿，任過中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養生服食之道，著有養生論。他的朋友山濤（巨源），后來投靠司馬氏 當了吏部尚書，曾勸他出去做官，他遂寫了一封與山巨源絕交書，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當時掌握政權的司馬集團，遭鐘會誣陷為司馬昭所殺。 嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理嵇康通曉音律，尤愛彈琴，著有音樂理論著作論著作琴賦琴賦聲無哀樂論聲無哀樂論。他主張聲。他主張聲音的本質是音的本質是“和和”，合于天地是音樂的最高，合于天地是音樂的最高境界，認為喜

3、怒哀樂從本質上講并不是音樂境界，認為喜怒哀樂從本質上講并不是音樂的感情而是人的情感。嵇康作有的感情而是人的情感。嵇康作有風入松風入松，又又長清長清、短清短清、長側長側、短側短側四曲，被稱為四曲，被稱為“嵇氏四弄嵇氏四弄”。 嵇康擅長書法，工于草書。其墨跡嵇康擅長書法，工于草書。其墨跡“精精光照人，氣格凌云光照人，氣格凌云”66，被列為草書妙品。，被列為草書妙品。嵇康的文學創作，主要包括詩歌和散文。其詩今存50余首，以四言律詩為多，占一半以上。 嵇康著作，隋書經籍志著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數與宋本同，但篇數減少。明本常見的有汪士賢刻嵇中散集(收入漢魏

4、六朝二十名家集中)，張溥刻嵇中散集(收入漢魏六朝百三家集中)，等等。1924年，魯迅輯校嵇康集，1938年收入魯迅全集第9 卷中。戴明揚校注的嵇康集1962年人民文學出版社出版,此書除校、注外，還收集了有關嵇康的事跡、評論材料。阮籍(210263)，三國魏詩人。字嗣宗。陳留（今屬河南）尉氏人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。阮籍是“正始之音”的代表，著有詠懷、大人先生傳等。對五言詩的影響對五言詩的影響 阮籍是建安以來第一個全力創作五言詩的人，其詠懷詩把八十二首五言詩連在一起，編成一部龐大的組詩，對五言詩的發展做出了重要的

5、貢獻,并塑造了一個悲憤詩人的藝術形象，這本身就是一個極有意義的創舉，一個顯著的成就，對后世作家產生了重大影響。阮籍的詠懷詩或隱晦寓意，或直抒心跡，表現了詩人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調和生命意識，無不給人以“陶性靈，發幽思”的人生啟悟。阮籍的詩形象得展現了魏晉之際一代知識分子痛苦、抗爭、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認識價值。阮籍之后，詩人爭先仿效其作，影響極為深廣。開后代左思詠史組詩，陶淵明飲酒組詩的先河。阮籍嗜烈酒、善彈琴，喝酒彈琴往往復長嘯，得意時忽忘形骸，甚至即刻睡去，可謂“我今欲眠君且去，明朝有意抱琴來”。 山濤是“竹林七賢”中年齡最大的一位，一生歷經幾起朝政變故。

6、他的一生可分為兩個階段：39歲以前山野布衣；40歲始入仕途.與司馬氏的關系甚融洽，且任職又極勤勉（嵇康曾因此與他絕交），似乎是與“竹林七賢精神”背道而馳的。 他為人含而不露，自持而不高傲，正直而不輕狂，他在出任官職之前就由于雅好老莊之學，遂確立了以老莊哲學為主的人生態度。正是在這段時間里，他結交了阮籍、嵇康、呂安等名士，作竹林之游，通過實踐加強了他的哲學信念。 向秀（約227-272年），字子期，河內懷（今河南武陟西南）人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被司馬氏害死后，向秀應本郡的郡上計到洛陽，受司馬昭接見

7、任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。向秀喜談老莊之學，著思舊賦、難嵇叔夜養生論。他是以自己的淵博學問、“無為而無不為”的精神來駕馭他自己的，這正是“竹林之性”在他身上的體現。“竹林精神”的可貴之處在于把道家的思想精髓體會入微，這是“竹林七賢”與那些貌似放達不羈、實際并無其他理想追求的人的重要區別.劉伶（約221年-300年），魏晉時期沛國（今安徽淮北市濉溪縣）人，字伯倫。 “竹林七賢”之一。曾為建威將軍王戎幕府下的參軍 。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強調無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作酒德頌，宣揚老莊思想和縱酒放誕之情趣，對傳統“ 禮法”表示蔑視。是竹林七賢社會地位最低的一個。

8、劉伶是竹林七賢之一,因嗜酒如命而出了名。他打聽到伏牛山北麓杜康仙莊的杜康酒味道醇厚，香郁濃重，曾作為宮廷御酒專供朝廷飲用，要是不飽飽口福，就要終生遺憾！ 阮咸，生卒年不詳。字仲容，陳留尉氏人。他精通音律，善彈琵琶，晉武帝時，山濤薦之于晉武帝，但由于他行為放達，未為所用。阮咸是阮籍之兄的兒子，在“竹林七賢”中除了嵇康、阮籍外，是最具有藝術家氣質的一個，琵琶彈得時稱天下第一，以至有一種琵琶即以“阮咸”命名；而且他精通樂理，曾寫下了律議。阮咸對于音樂的要求是“合雅”、“中和”阮咸的要求是從審美的角度，從欣賞分析當時的音樂與音律之間是否相符中得出的。荀勖所調樂器都與音律不符，聽起來不甚協調。際咸對所謂

9、“雅樂”和“音樂”都是一視同仁的，他所要求的“中和”并不抑制人們情感的抒發，他本人在彈奏琵琶時每每任興而發，無拘無束。王戎出身魏晉高門瑯琊王氏。長于清談，以精辟的品評與識鑒而著稱。歷任吏部黃門侍郎、散騎常侍、河東太守。后遷任荊州刺史，因事罷免。改任豫州刺史、建威將軍。后參與伐吳，吳國平定，以功進封安豐縣侯。在荊州拉攏士人，頗有成效。又被征召為侍中，遷任光祿勛，后拜吏部尚書，因母親去世而離職。晉惠帝即位，遷太子太傅，轉中書令，加光祿大夫，再遷尚書左仆射，領吏部事務。元康七年，升任司徒。王戎認為天下將亂，于是不理世事，以山水游玩為樂。后因裴頠岳丈身份而被罷免，又起用為尚書令，再遷司徒。后張方劫持惠

10、帝入長安，王戎逃奔陜縣，永興二年去世，享年七十二歲，謚元侯。王戎自幼聰穎，身材短小而風姿秀徹。據說能直視太陽而不目眩。中書令裴楷稱其雙目“爛爛如巖yn下電”。六七歲時，在宣武場看戲，猛獸在柵檻中咆哮，眾人都被嚇跑，只有王戎站立不動，神色自如。魏明帝曹叡ru在閣上看見，感到很驚奇。王戎曾與同伴在路邊玩耍，見道旁有結滿李子的李樹，其他人爭相去摘，只有王戎不動聲色，別人問他為何如此，答曰：“樹在道邊而多子，必苦李也。”驗證之后，果然如此。王戎早年在荊州刺史任上就曾私派部下修建園宅，因此被免官，后來出錢贖回。據說王戎經常與夫人手執象牙籌計算財產，日夜不輟。同時又十分吝嗇。家中有棵很好的李樹，王戎欲拿李子去賣，又怕別人得到種子，就事先把李子的果核鉆破。王戎之女嫁給裴頠時，向王戎借了數萬錢，很久沒有歸還。女兒回來省親時，王戎神色不悅，直到把錢還清才高興起來。王戎的