1、一、優美（1） 什么是優美？定義：審美主體在欣賞具有審美價值的客觀對象時，主客體之間所呈現出來的和諧統一的美。 1.優美認識的開展歷程：A.西方美學的優美論:1 古希臘的畢達哥拉斯學派提出“美在于和諧的美學思想。而數的最美的比例是滿足“黃金分割的比例關系，2 古希臘的蘇格拉底“形式的美，是形式上的秩序、勻稱與明確，并認為這種美“能引起快感，并不和痛感夾雜在一起，3 古羅馬時期，西塞羅才真正提出了優美與崇高他在這稱為威嚴的問題，美有兩種，一種在于秀美，一種美在于威嚴；我們把秀美看做是女性美，把威嚴看做是男性美。的問題。（4） 英國十八世紀著名經驗主義哲學家博克提出優美的特性，因為只是些通過感官來

2、接受的性質有以下幾種：比擬來說是小的；是光滑的；各局部方向上要有變化；這些局部不露棱角，而必須溶成一片；結構嬌柔纖細，不帶任何顯著而又強壯有力的外表；顏色鮮明，但不強烈刺眼；如果一定要有強烈奪目的顏色，那這種顏色就必須陪同其他顏色一起構成多樣的變化。（5） 康德在?判斷力評判?中說，優美是使人直接產生快感的一種“鑒賞力判斷。他說，優美是一種有限的形式，這種有限的形式不會給人造成任何壓抑感，因此優美“直接在自身攜帶著一種促進生命的感覺，并且因此能夠結合著一種活潑的游戲的想象力的魅力刺激。也就是說，能夠直接產生積極的愉快。（6） 德國移情論者立普斯認為優美是一種無意識的美，不帶剛性、鋒利而又粗暴型

3、的美.:(1) 優美本不是中國美學的概念，中國是“陰柔的范疇出現的，是關于宇宙哲學的范疇。古代中國人認為宇宙的是由“陰、“陽兩極構成的，?易傳?是最早出現的“陽剛與“陰柔的概念。 （2） 明確將“陽剛與“陰柔作為美學范疇加以闡發的是清朝的姚鼐，雖然只對“陰柔之美作了形象描述而未作理論概括，但這與西方美學所講的“優美在美學上具有內在的一致性。2.優美的概念：優美是一種優雅的、柔性的、偏于靜止的美，它是審美主體和客體相統一、內容和形式相協調所表現出來的寧靜而又和諧的美。 優美的特征優美在形式上的特征：小巧、輕緩、柔和，是一種偏于靜態的美(1) 小巧，是指優美的對象占有的空間較小。(2) 輕緩，是指

4、優美的對象變化不明顯，表現為舒緩、安靜。(3) 柔和，是指優美的對象力量弱小、性質溫柔. 優美不同于崇高之處在于表現事物間的矛盾沖突的過程，優美不是劇烈的、動亂的沖突之美，從本質上呈現出舒緩、平和偏于靜態的態勢。一、 優美的表現形式優美作為美的一種存在形式，表達在：自然領域、社會領域、和藝術領域之中。1自然領域自然領域中的優美偏中于形式，是以審美客體的形式呈現出來的，構成優美的各種因素處于協調平和、多樣統一的狀態之中。形式上的比例、對稱、有序、均衡等。外在表現為小巧、圓潤，線條上的曲線、弧線；色彩的鮮明、柔和，動作上的舒緩、輕盈等等。2社會領域社會領域的優美偏重于內容，表達了社會事物的真、善、

5、美的和諧統一。在中國古代美學中主要是指情與禮的和諧統一，情與禮和諧統一最初是作為一種倫理道德標準或者人格理想提出來的，實際上也是一種社會優美的觀念。 3藝術領域 藝術作品中優美表達在內容和形式的完美結合。孔子所說“文質彬彬、然后君子實際上就是強調完美的人格必須是精神和外形的協調統一。在藝術美中，一般地說：抒情詩文、山水畫、交誼舞、輕緩的舞曲、小夜曲等都在內容和形式上到達和諧而成為優美藝術的典型樣式。 二、 優美的審美功用1.使生活充滿樂趣，有益于身心健康。2.經常受到優美事物的熏陶、可以使人的品行純潔，風度優雅，感情細膩，待人和藹。二、崇高一什么是崇高？崇高sublime是與優美相對立而存在的

6、另一美的范疇，崇高是一種較復雜和不易把握的美，然而崇高又是一種富于魅力的美。“崇高一詞，?辭海?解釋為“雄偉、高大或“高尚、偉大。1.崇高認識的開展歷程：A.西方美學史上主要的崇高觀念：1“崇高一詞最早出現在柏拉圖的?文藝對話集?中，不過他是指的文章風格上的崇高、修辭學上的崇高。2古羅馬的朗吉努斯寫了專門的著作?論崇高?，第一次明確地將優美和崇高作為并列的美來進行研究。他說崇高有五種風格：掌握偉大思想的能力；強烈深厚的感情；修辭的妥當運用；高尚的文辭；把前四種聯系為整體的“莊嚴而生動的布局。但凡使人驚心動魄的，奇特的東西都是美的。實際上，朗基努斯是美學史上的一個奠基人，他的崇高論為崇高理論走向

7、現代開了先河。3 最早從美學上對崇高進行研究的，18世紀英國美學家博克。?論崇高與美兩種觀念的根源?一文，區分了崇高與優美。非常重要的一點，博克從崇高感的生理、心理出發來研究崇高，他認為“美感以快感為根底，這里的美感就是上節講到的優美，崇高感是“以痛感為根底。博客認為崇高的事物具有以下幾個特點：體積是巨大的；看起來是凹凸不平和奔放不拘的；常常是直線條的；外表是堅實的，甚至是笨重的；以痛感為根底的。?論崇高與獎?4 康德。康德從哲學上充分揭示了崇高與美的區別，從而真正確立了崇高在美學中的獨特地位。崇高包括兩種類型：一種是“數學的崇高，是指事物數量或者體積的無限巨大，；一種是“力學的崇高是指事物力

8、量或者能量的無限巨大.5黑格爾把崇高與古代的象征型藝術聯系起來。崇高就是理念壓倒形式，因此，絕對理念就是崇高的本質。絕對理念，在黑格爾這里還是美的本質。雖然沒有“崇高這個美學范疇，但卻有關于崇高的含義高大雄偉相識的見解，這個字就是“大，“大類似于崇高。孔子、孟子、莊子都區分了“美與“大兩個不同的概念。 中國的“大是由道推及人生，最終落實與人的倫理道德和精神層面的東西，從而歸于“圣人，沒有西方崇高概念中的恐怖感和痛感；西方的崇高強調的是自然事物體積的巨大和自然威力的無窮，強調沖突、恐怖和痛感。2、崇高的內涵：美學中的崇高是指 那些顯得堅強、偉大、雄渾、悲壯等的事物，常常使人感到驚心動魄，或引起敬

9、畏、豪邁之情。 “崇高又叫“雄偉、“壯美。西方也有美學家，把崇高稱之為“壯美，其實壯美和崇高是十分近似的，但仍有差異，崇高是指人具有高尚的道德品行，側重于精神的圣潔和偉大。對自然界的某些事物的雄壯美往往就不用崇高這一概念，恰恰用壯美更為適宜。（二） 崇高的特征1.根本特征是突出了審美主體與客體之間的對立、沖突。崇高表達在主客體的矛盾沖突中，經過鋒利劇烈的對立，主體戰勝客體并且終于從痛感轉化為快感。崇高的事物一般以巨大、有力、奇異給人以強烈的刺激，開始人們往往被它巨大的體積，無比的力量所壓倒，人們感到對象強大有力，而自己卻渺小無力，產生某種畏懼，從而使主客體呈現出矛盾和沖突。接著主體很快調整過來

10、，從客體中發現了自己的力量，認為自己能夠戰勝、克服客體，實現與肯定人的意志，從而感到人的尊嚴、勇氣與力量，使人獲得了驚心動魄、振奮激蕩而又酣暢淋漓的審美感受。 2.從審美形式上看，崇高表現出宏偉、雄渾、壯闊、粗糙、強勁甚至野蠻、怪異的特點。這種粗糙、野蠻、怪異是不那么光滑、好看，但他表達出一種蓬勃的生氣，一種破壞的力量，一種開展、進取的力量，因而是崇高的。3.崇高的審美體驗特征是痛感中的快感，驚嘆感中的自豪感。崇高與優美的美感是不同的，一般美感表現為單純的愉快，這種愉快時自始自終的，它平和、流暢充滿和諧的味道。而崇高給人的感受是：或是畏懼或是驚嘆。所以康德一方面說崇高感的質是一種不愉快，另一方

11、面又說崇高是通過對于官能利益的興趣的對抗而令人愉快的。（三） 崇高的表現形式崇高作為美的一種存在形式，表達在：自然領域、社會領域、和藝術領域之中。1、在自然領域的崇高 自然領域的崇高表現為自然事物的巨大體積、力量以及粗暴不羈的形式等。因而可是說自然美的崇高偏重于形式，社會美的崇高偏重于內容。康德認為自然界的崇高就是“數學的崇高和“力學的崇高。（1） “數學的崇高表達在體積和數量的無限大；（2） “力學的崇高表現在力量的無比巨大。如澎崇山峻嶺或斷崖峽谷，直瀉而下的瀑布。2、 社會領域的崇高 在社會生活里，崇高直接通過人類為了創作美好生活而進行的實踐活動來表現。在這一領域，崇高通常是指人的偉大。人

12、的偉大包括：人類力量的巨大和人的精神品質的高尚兩個方面。1人類力量的巨大主要表達在創造物質文明方面，人類在與自然進行斗爭中所表現出的征服自然、改造自然的巨大智慧和力量，能夠使人感到自豪，產生崇高感。如雄壯的三峽水利工程、都江堰水利工程等等。2人具有的高尚精神品質。主要表達在人在創造精神文明方面，人類在同人類自身存在的不良品質進行斗爭中表現出的戰勝丑與惡現象、保持和發揚良好品質的堅強毅力和頑強意志，能夠使人產生敬佩、尊崇之情，產生崇高感。但凡那些熱愛祖國和人民，為了群眾的利益，為美好的理想而英勇奮斗、建功立業甚至流血犧牲的人，都是崇高的。(3) 在藝術領域中的崇高 藝術中的崇高來源于自然美的崇高

13、和社會美的崇高。在藝術作品中，藝術家通過突出自然和現實社會事物的崇高特征，使自然領域的崇高和社會領域的崇高得到更為鮮明、生動的表達。藝術美的崇高又有著自己的特點，藝術美雖然是現實的反映，但因其比現實生活更集中更典型，因此，作為藝術美的崇高，比自然美的崇高和社會美的崇高也就更集中更典型。一般說來，自然美的崇高和社會美的崇高還是比擬零散的，它不可能全部進入藝術美的崇高中，它必須經過藝術家的選擇，經過去粗取精，去偽存真的改造制作，進行典型化，才可實現藝術美的崇高的創造。當藝術美的崇高具有固定的形態后，它就具有空間上的穩定性和時間上的持久性，而不象社會美的崇高那樣轉瞬即逝，也不象自然美的崇高那樣變幻莫

14、測。因此，藝術美的崇高實際上是用靜的形式，把現實中動的崇高美通過典型化表現出來。 藝術美的崇高表現在作品的風格上。藝術美的崇高表現表現在藝術題材上。驚心動魄的題材是感人肺腑的，易于表現崇高美。（四） 崇高的審美功用崇高美具有深厚的精神內涵和明顯的倫理道德性質，是一種充滿陽剛之氣和正義力量的美。崇高美集中表達了人類對創造美好生活的熱望、對美好品質與情操的追求。因此，崇高美具有十分積極的審美意義，主要包括： 1、鼓舞人生，激發自強不息的發奮精神，推動社會進步。 對崇高美的欣賞，能夠使欣賞者從崇高對象中獲得力量，振奮精神，開闊胸懷，增強勇氣，有助于人們克服消沉、低落情緒。 2、崇高美能激發人們的創造

15、精神崇高美催人奮進崇高美能喚起人們對美好事物的追求與向往，對美好未來的憧憬與奮斗。（五） 優美與崇高的區別1.空間上的小與大。A.優美的事物一般體積較小、規模較小。如風景秀麗的小丘，清澈見底的小溪，啾啾鳴叫的燕雀，風中搖曳的小花等。B.崇高的事物一般體積巨大、氣勢宏偉。如一望無際的大海，聳入云霄的高山，飛流直下三千尺的瀑布，輕舟已過萬重山的三峽等。2.時間上的慢與疾。A.優美的事物是舒緩的、平穩的、趨于靜態的，B.崇高的事物那么是疾速的、奔騰的、趨于動態的。如?維納斯?雕像恬靜典雅，寧靜安詳，表達出一種靜態的優美；?拉奧孔?雕像表現了父子三人被巨蟒緊纏，瀕臨死亡前那一瞬間的竭力掙扎，以靜示動，

16、寓動于靜，展現出一種動態的崇高美。 3.形式上的柔與剛。A.優美的事物一般符合對稱與均衡、比例與勻稱、節奏與韻律等等形式美法那么，多曲線不露棱角，多圓形不顯生硬，顏色鮮明而不強烈，聲音柔和而不刺耳。優美的藝術作品往往情感細膩、形式精美，如奧地利著名作曲家約翰·施特勞斯的?藍色多瑙河圓舞曲?。樂曲一開頭就是小提琴輕輕演奏的顫音，使人聯想到微波蕩漾的多瑙河，黎明前晨曦微露的寧靜村莊，充滿生命的氣息，洋溢著對春天的多瑙河的無限柔情，是一首享譽世界的優美音樂作品。B.崇高的事物卻常常有意地突破或違背對稱、均衡、節奏、比例等形式美法那么，各個局部很不協調，顯得突兀、怪誕、兇猛，甚至有意包含一些丑的因素，讓人首先壓抑、不快、畏懼、痛苦，然后才提升轉化為一種獨特的審美快感。如蘇聯作曲家肖斯塔科維奇的?列寧格勒交響曲?。是第二次世界大戰時期一部反映反法西斯戰爭的史詩性作品。作品以這種方式表現了法西斯匪徒僵死、殘酷、野蠻的本性，這部史詩性的音樂作品引起了世界的震驚。4.力量上的弱與強。A.優美的事物不呈現主體和客體劇烈的矛盾沖突，主要表現主客體雙方的平衡、統一、和諧、安寧，強調力量的平衡和穩定，追求一種陰柔之美。元代作家馬致遠的?天