1、從婚禮習俗看中日文化差異摘 要：婚姻乃人生大事，是男女結成夫妻關系的行為，是家庭成立的基礎和標志，也是社會生活的重要組成部分。婚禮習俗是文化習俗的一種，是一個國家民族文化特色的體現。中日兩國是一衣帶水的鄰邦，同屬東亞文化圈，在文化領域有較多的相似點，婚禮習俗便是其中之一。通過對比中日兩國的婚禮習俗的異同點，探討中日兩國婚禮習俗中的文化差異，歸納出中日兩國婚禮習俗中差異的根源，有利于更好地了解兩國的文化，從而進一步促進中日兩國的跨文化交流。關鍵詞：中國婚禮習俗；日本婚禮習俗；文化差異；根源；交流一、引言男大當婚，女大當嫁。婚姻是快樂和幸福的出發點，在不同的國家，人們對婚姻的認識不同，婚禮習俗也有

2、所不同。婚禮是夫妻關系確立的標志，其意義是新人能獲得社會的承認和祝福，是一項重要的儀式。由于風土人情的不同，世界各國婚禮的儀式和習俗也有所差異。中日兩國雖然在地理上毗鄰，但在婚禮習俗方面有很多的異同。筆者就中日兩國的婚禮習俗的簡單對比，總結中日兩國在婚俗文化上的差異及其產生的根源。二、中日婚禮習俗的異同中國和日本有著兩千多年的文化歷史淵源,古代日本文化主要得益于對中國文化的吸收和融合。但隨著歷史的不斷發展，中日兩國的婚禮習俗漸漸形成自己的文化特色。中日兩國在婚禮習俗中的異同點表現在以下幾方面：（一）中日婚俗的相同之處對于日本來說，它與中國有著兩千年的歷史淵源，日本的文化和語言深受中國的影響，它

3、的每一種習俗與中國有著千絲萬縷的聯系。從婚禮儀式的形式來看,就有許多相同之處。在婚前，中日兩國的青年都是由媒人在中間牽線搭橋，最后促成秦晉之好。在中國古代，無媒不成婚，詩經·衛風·氓中所說“匪我愆期，子無良媒”，即此意。女性媒人又稱媒婆或大妗姐。中國古時的婚姻講究明媒正娶，因此，若結婚不經媒人從中牽線，就會于禮不合，雖然有兩情相悅者，也會假以媒人之口登門說媒，方才會行結婚大禮。媒人會自提親起，到訂婚、促成結婚都會起著中間人的作用，在男女雙方間作跑腿，聯絡，細節調解，搞氣氛，說吉祥說話，祝福新人幸福美滿，直至婚禮結束，并從中收取媒人費。在日本除了自由戀愛外，大部分青年人都是通

4、過媒人介紹而尋找另一半的，媒人在中間介紹說合。日語諺語“媒人的木屐少三雙”、“媒人是良宵之柱”則描述了媒人不僅充當雙方結為夫妻的媒介，還要教導新婚夫妻如何度過婚后人生及如何承擔家庭責任，這些都揭示了媒人在兩國婚禮中的重要性7。在婚禮前，兩國的男方家庭都會給女方下彩禮，以示其誠意。正婚禮中，兩國都會舉辦宴會招待賓客，新人都會穿戴整齊，給親朋好友敬酒表示感謝等。在中日兩國的婚禮習俗中，“男尊女卑”的思想都有體現。在中國傳統道德觀念中，“男尊女卑”的思想被視為天經地義的真理。婚姻關系中，男女關系極不平等，在“六禮”中，不論是問名、請期還是納征、迎親，女子都處于被動的承受地位2。日本受中國傳統文化的影

5、響，“男尊女卑”的思想在婚禮習俗也有體現。日本新娘身穿白無垢，頭戴角隱寓意是新娘要收斂自己的脾氣，追隨夫家。中日兩國女性出嫁后都必須依附自己的家族，服從自己的丈夫的意志和權威，在整個社會中女性在婚姻關系中始終處于從屬、依附地位。（二）中日婚俗的不同之處1.婚禮儀式根據禮記·昏義的記載，中國傳統婚禮包括納采、問名、納吉、納征、請期和迎親六道程序，通稱“六禮”。納采，就是男方向女方獻禮求婚的儀式。行納采之禮即男方給女方送禮物，一般用雁作禮物。古人認為，大雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮。以雁為禮，象征一對男女的陰陽和順，也象征婚姻的忠貞專一。問名即男方托媒人詢問女方的名字和出生年月及

6、時辰，以便男方卜問，決定成婚與否，吉兇如何。納吉是指男方在祖廟卜得吉兆后派使者將好的結果告知女方。近代的“傳庚”、“換帖”等都是這項禮儀的演變。納征又稱納幣，是男方向女方贈送聘禮的意思。請期是男方把初步的選定的迎娶吉日通知女方，請女方決定1。迎親是是婚禮中最隆重的部分，迎親那天，由嗩吶、鑼鼓組成的樂隊開路，新郎坐著花車或花轎，穿過大街小巷去新娘家“迎親”。新娘迎到新郎家以后，新人要參拜天地和父母，這標志著得到社會和父母的認可，新人正式結成夫妻。禮畢后，新人被送入洞房，送入洞房后會有鬧洞房的習俗。這時男方家開始設宴款待親戚朋友。婚后三五天后，新郎要攜帶禮品送新娘回門，拜謝岳父岳母。相對而言，在日

7、本，結婚儀式大多和宗教儀式相結合，有神前式、佛前式、教會式和人前式等。神前式婚禮是日本傳統的婚禮儀式，起源于室町時代。神前式婚禮，是指在神社的神殿內，以日本神道教為基礎，所舉行的婚禮儀式。新人雙方一旦決定結婚，就以相互贈送金制飾品見證雙方的婚約。雖然隨著社會的發展，下聘禮的形式簡化了不少，但是在日本很多地區仍然保留著這種習俗，特別是名古屋、九州等地區，傳統色彩還是很濃厚的。聘禮的主要內容是象征吉祥的紀念品和金錢，紀念品分為九品、七品、五品，里面有長燙斗，燙斗象征長生不老，事業興旺。如果覺得燙斗笨重，可以用讀音相通的魷魚代替，還有白鱔、白麻線、海帶和金制品等等。百貨店以及專門的商店一般會有已經配

8、好的聘禮。送聘禮的時候，要把女方家全體成員的人名都寫上去，已經去世的人名也不能漏掉。舉行神前式婚禮時，整個儀式過程相當莊嚴肅穆。新人在雙方親友的陪同下，在神社的前殿舉行婚禮，首先神官念祈禱文祝福新人，接著新人交換戒指，然后是兩位新人敬酒。新娘手持酒杯先喝一小口后，再換新郎喝，新娘再喝下最后一口，這種儀式就是三三九度交杯酒。新人交互連喝三杯，象征著這段姻緣是合天、地、人之好，九度交杯，有著白頭偕老、長長久久的意思。神前式婚禮顧名思義就是新人在神的面前宣誓相守終生，并且得到神的祝福。舉行完結婚儀式之后，接下來便是宴會。由司儀宣布開始，首先媒人和雙方父母致詞，接下來新人切蛋糕，然后大家一起舉杯干杯之

9、后，婚宴就正式展開了。宴會中要請新人的長輩講話祝福。婚禮過后，新人會帶上禮品拜訪介紹人和鄰居。2.婚禮服飾中國的傳統婚服有著強烈的民族特色，火紅的顏色代表著喜慶熱鬧。中國的婚服注重色彩搭配，男女婚服皆為大紅色，是開始幸福、紅火日子的象征。即使在今天，新娘在敬酒時，還是會換上紅色的禮服。在日本，若是舉行神前式婚禮，新娘會穿上白無垢，正式的白無垢由三件純白衣服搭配而成，上面繡有白鶴或花朵等其他代表吉祥的圖騰。頭戴白色的角隱，是“隱藏頭角”的意思。通身雪白，象征著新娘的純潔。因為日本人認為新娘像白紙一樣，在娘家的壞習慣可以抹去，接收夫家的一切風俗習慣4。新郎著紋付羽織袴，有時手中拿著白扇。紋付羽織袴

10、是日本男人的第一禮裝，包括黑色紋付的羽織和紋付的袴。3.婚禮宴會中國人喜歡將婚禮辦得喜慶、熱鬧，所以婚宴酒席是非常盛大、隆重的。新郎的父母會宴請所有的親朋好友參加宴會，大家在宴會上互相敬酒，聊天，吃飯。新人隨后會一一向新朋好友敬酒。相比之中國，日本的婚宴則是莊重、嚴肅、繁瑣。來參加宴會的賓客必須守時，到場時必須得向新人贈送裝在飾有金銀繩的袋子里的祝金。婚宴中，長輩講話，賓客必須放下碗筷，保持安靜。并且，在婚宴結束后，接受新人的回禮是禮貌的做法。從上述事例來看，中國人舉家同樂，喜氣洋洋；日本人敬畏自然，嚴肅認真。兩國人民雖然在流程、服飾、婚宴等方面有所不同，但是都表達了對新人新婚生活的美好祝福。

11、總而言之，中日兩國的婚禮習俗都是其國家和社會的反映。婚禮是婚姻開始的社會方法。無論哪種形式，都是使新人認識到自己對社會的責任和義務，對自己有更清晰的認識，完成成人后的進一步的社會化。三、中日婚禮習俗中的文化差異中日在婚禮習俗上有以上種種的異同，是中日文化的不同在風俗習慣的折射和反映。中日婚俗文化差異表現在以下幾方面：（一）傳統思想文化在中國的歷史中，儒家思想是中國思想最大的流派，一直是中國古代主流意識。儒家思想在整個中國歷史發展的過程中都有深遠的影響。在傳統的婚禮儀式中都體現了人們向往“天人合一”儒家哲學，以及人們祈福迎祥的文化心理。俗話說“禮樂和鳴”，在傳統婚禮用的樂器可以反映出“和諧”的儒

12、家思想，以及對“天”的重視。鑼鼓、嗩吶、笙都是以響亮為主，表達人們喜悅的心聲，聲音大才能讓“天”知道，反映了婚禮的隆重6。中國的傳統婚俗文化與中國儒家的倫理道德的熏陶有密切的關系。如舊時，“男女授受不親”，婚姻大事身不由己，悉聽“父母之命，媒妁之言”。中國人參加婚禮在時間上并不苛刻要求自己，婚禮主辦方一般會在邀請函上將時間提前半小時，照顧那些遲到的人們。這是中國五千年的沉淀的中庸思想造就的國民性格。日本文化雖受中國儒家思想的影響，但中國的陰陽五行說對日本文化的影響更深些。在距今約一千五百年前，中國的“陰陽五行學說”傳入日本，大和民族是一個善于吸收外來文化并將其轉化加工成自己的“文化”的民族，在

13、大和民族的加工后，陰陽五行學說逐漸發展為日本的一種富有本土色彩的宗教學術，成為日本神道的一部分。日本的婚俗文化也受到其很大的影響。婚禮中的新人喝下三三九度酒來盟誓。根據中國陰陽學說，奇數是陽，偶數是陰，三表示天、地、人。最高數九是最喜慶的意思。所以結婚典禮上要“用三只酒杯，每杯喝三次，一共喝九回”。這是男女交杯酒必須完成的數量。日本人贈送禮金給新人會選擇五或七的數目，也與陰陽五行說有關8。（二）禮儀禁忌文化 中國傳統婚禮儀式繁文縟節，其中有很多的禁忌。如同姓不成婚，姻親間禁婚等1，中國婚俗中的一些禁忌是從古代儀式人們制定的規則中流傳下來的，從而成為禁忌。新娘上了花轎禁忌說話，亂動。有些地方婚禮

14、當天，新娘子出門時，姑嫂均要回避，不能相送。因為“姑”跟“孤”同音，而“嫂”跟“掃”同音，都是不吉利的詞匯。還有一些禁忌是厄運未降臨之前，禁止某些語言和行動，為規避危險。如新娘所穿衣服不能帶口袋，以免帶走娘家的財氣。漢族和許多少數民族都有忌諱單日結婚、嫁娶的習俗。所謂“好事成雙”，婚姻是男女雙方的喜事。若在單日，意味著不吉利，故而多選取雙日3。有些地區尤其忌諱農歷七月初七嫁娶，還有的忌諱初五、十四、二十三等日子嫁娶。許多地方又有一些特殊的事由而忌諱某日嫁娶的，都是為了避兇求吉。日本婚俗中禁忌文化體現了日本人特有的含蓄，愛面子的處世性格。婚禮儀式禁忌體現的是一種社會的制約作用，為了確保儀式的順利

15、圓滿地完成，便會有一些規定來制約人們的行為，久而久之便成了人們履行的規定。如在婚禮上禁忌送刀具等東西，有“一刀兩斷”的意思，很不吉利。日本人在婚禮宴會中，忌說“去、歸、返、離、破、薄、冷、淺、滅及重復、再次、破損、斷絕”等不吉和兇兆的語言。日本人習慣送單數，那么結婚的聘禮也一般是以單數為主，甚至禮金忌諱有零頭。要是給結婚的人贈送禮物的話，贈送的禮物也是受到禁忌的，譬如陶瓷、刀子，因為陶瓷容易摔碎，那么這就意味著兩個人的婚姻很容易在中途受到阻隔而破裂，而刀子包含著將兩個新人姻緣切斷的意思。要是送的禮物是現金的話，一般習慣用漂亮的包裝袋將其包裝起來7。日本人一般不會在丙午年結婚，因為他們覺得這一年

16、出生的女子會克夫，而且這一年的火災十分頻繁，因而在丙午年結婚以及生孩子的人十分少見。日本人不喜歡帶小孩去參加婚禮，因為在日本人看來，帶小孩去出席婚禮是有失禮貌的行為之舉。對一個禮儀之邦，日本人十分注意在婚宴上穿戴什么服裝和首飾，因而要是去參加宴會的話一定要依據要求來穿衣戴飾4。日本的婚俗禁忌文化反映了大和民族克己忍讓、謙遜認真的國民性格。（三）宗教信仰文化對于中國人來說，宗教信仰并不是固定的。林語堂說：“中國人得意時信儒教，失意時信道教、佛教，而在教義與已相背時，中國人會說，人定勝天。中國人的信仰危機在于，經常改變信仰。” 林語堂經典語錄. 自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，中國歷史上始終沒有形

17、成像西方和中東那樣一教獨尊，政教合一的局面。中國是一個多民族組成的國家。大部分少數民族婚禮習俗與本民族宗教信仰的文化密切相關。在中國的傳統婚禮習俗的發展中，中國的本土道教和儒家文化在一定程度上影響了傳統婚俗文化。日本是個多宗教信仰的國家。在日本，神道和日本佛教是其兩大宗教。使外來的佛教和儒教日本化的力量是日本的神道，神道在日本是民族精神文化的中心。神道崇尚白色，表示潔凈、清明，這是神道中的主要思想。因此，在神前式婚禮，新娘穿的衣服是白色的，并不奇怪。雖然大部分的國民對神道的教義莫不關心，但神道的思想已融化到日本人的血液中，成為現代日本人生活方式的的一個重要組成部分。通過以上分析，可以看出中日兩

18、國在婚禮習俗中體現的各種文化差異。中國自古是個泱泱大國。人多勢眾、民族復雜、文化多元等這些造就了中國人的自戀且自滿的個性。中國有著五千年的歷史文化，因此中國的婚俗文化具有豐富性和傳承性。日本人身居島國，民族單一，地小人多。為圖自存，造就了日本人奮發圖強、崇尚集體主義、堅韌不拔的個性。正是因為日本是島國且民族單一，日本婚俗文化不受地區和宗教的限制，具有單一性和現實性。四、中日婚禮習俗文化差異產生的根源中日兩國雖然在文化政治經濟等多方面淵源頗深，但是由于歷史社會的發展，中日兩國在婚禮習俗的差異也有所發展和變化。造成中日兩國在婚禮習俗方面的差異，其根源體現在以下幾方面：（一）社會歷史的差異中國婚俗文

19、化是悠久中國歷史文化的一個組成部分。種種社會歷史的變革是影響婚俗變化的一個因素。遠古的婚姻，以掠奪婚為主，因為搶婚多是在黑夜進行，所以婚姻最早稱為“昏因”，所謂婚禮即“昏時成親”的意思。由于掠奪婚帶有濃重的野蠻色彩，再加上各方面條件的制約，最初意義上的婚禮是非常簡單的。隨著人類文明和政治經濟的發展，婚禮逐步成為人們生活中的重要禮儀。經過幾千年的發展和傳承，中國的婚俗文化已經根植于整個中華文化中。傳統婚禮儀式深受儒家文化的影響，婚禮中的“六禮”，在周朝已經確立。之后各朝代都開始沿襲周禮，名目和內容有所改動。在漢朝，婚禮儀式尤為重要，漢朝人認為男女則是社會的陰陽兩極，是人類的淵源，是一切倫理的起點

20、，因此漢朝的婚禮流程比較復雜。唐朝是中國歷史上極盛的一個時代，無論從服裝還是人的觀念上來看都更為開放，婚禮習俗方面比前朝有簡略的趨勢，但是仍然遵從沿襲下來的制度。明朝由于商品經濟的發展，婚禮習俗方面也有了新的變化。鳳冠霞帔和九品官服是明朝的標準婚服。維新變法之后，受西方的婚俗的影響，文明結婚在各大城市及通商口岸流行。在主體上，中國傳統婚禮仍占中國人婚俗的主流。改革開放后，婚禮儀式各式各樣，花樣百出。日本文化是以中國為藍本，融入自己的文化特色，所以在婚禮習俗的某些地方與中國有相似之處。近代以后，日本全面吸收西方文化，在傳統上融入西方元素，形成了現在獨特的婚俗文化。如在服飾方面，公元八世紀，中國正

21、值盛唐時期，日本正處于平安時代。隨著中日文化的交流中國的唐裝開始傳入日本，對日本的和服產生了很大的影響。日本天皇宣布，全國不論男女老少穿衣服都要以唐朝的模式進行。當時和服的名稱叫“唐草”、“唐花”、“唐錦”等。從面料選用到制造工藝上都受到中國的影響。古代中國的紡織技術發達，至今絲綢是中國江浙地區的代表性產物。日本最初的和服面料以絲綢、麻為主，隨著紡織吳越地區（現在的杭州、蘇州、無錫一帶）的刺繡傳到了日本，吳服稱為日本當時上流社會的正式服裝，至今日本仍將帶有刺繡的和服稱為吳服。日本的平安時代、鐮倉時代是日本服裝走向獨立發展的一個重要時期。894年日本撤回遣唐使，中日政府上斷絕了往來。和服的發展有

22、了日本自身的文化特色，開始建立區別于中國服飾的獨特風格。隨著社會的發展，和服便成為日本的民族服飾，出席重要活動的正裝。近代日本受到西方文化的影響，將西方的白色的婚紗與和服結合，形成現在的白無垢。日本在婚禮習俗中和中國有相似之處，也有不同之處，如神前式婚禮中的儀式，也逐漸形成了自己的文化特色。（二）政治思想的差異中國長期處于封建社會，在政治體制上，實行的是高度中央集權的封建君主專制制度。等級觀念根深蒂固，出現了婚俗中的門當戶對現象。在中國的傳統社會里，中國的儒家思想一直居于統治地位。統治者為了維護統治，不斷對儒家思想進行改造，形成一套便于統治者辯護自己的工具。儒家思想推崇的是仁義禮孝，對中國人的

23、影響巨大。因此在森嚴的等級制度和封建禮教影響下，中國人結婚更加強調等級，門當戶對，強調家長作用，講究“父母之命，媒妁之言”。在古代，婚姻不僅僅是兩個新人的結合，而且還具有“上以事宗廟，下以繼后世”的使命，即俗話所說的“繼香火”。因此，男婚女嫁就不但是個人行為，而且也是家庭或者家族的大事，因此倍受重視。日本古代向中國學習，吸收了儒家思想的部分內容，隨著歷史的發展逐漸形成了別具特色的武士道精神。嫁娶婚是由武士階級確立的，并在武士社會取得支配地位，使女子在這種家庭中經濟地位日益低下，必須依賴男子。傳統日本女人自始至終滲透著封建倫理的觀念，沒有自己的權利意識。但與中國不同的是，日本是掌握實權的幕府統治

24、全國，中央集權相對較弱。這在一定程度上影響了婚禮習俗的改變與發展。（三）經濟、地理的差異中國五千年歷史的方方面面鑄就了中國人自己獨特的世界觀。首要的就是中國在地理上的孤立。中國東臨大海，南面、西面是高山,西北橫貫茫茫沙漠，南面是世界上面積最大的青藏高原。中國文化根植在封建的小農經濟之上的，因為小農經濟是一種自足自給的自然經濟。這種獨特的地理環境和經濟制度造就了中國人獨立自主、和平溫順、驕傲的國民性格，在婚禮等重大活動中喜歡熱鬧，喜慶的氣氛 5。日本是一個島國，它的自然地理條件和民族性的關系有密切的聯系。優美的島國地理條件與日本人熱愛草木、熱愛自然、帶有女性特點的性格；春夏秋冬四季變化顯著且時有突發性的火山爆發、臺風和地