1、赫爾巴特的五段教學法思想萊因認為，教師的第一個任務就是要喚起學生大腦中的原有觀念，使他愿意去"嫁接"新的教材；為了明確一堂課的目的，為了引起學生對教學的興趣和集中其注意力，教師要能夠及時地把學生的注意力吸引到課堂上來，為教學作好準備。這樣，學生的大腦對感知教材已經有所準備，教師呈現的教材就能清楚、明了和具有吸引力。然后在進入新知識與學生大腦中原有觀念之間的聯合，熟練地運用各種方法使它緊密結合起來，形成一種模式。第四階段就是概括或抽象，它將檢驗新老模式剛進入學生大腦中的觀念。最后就是在掌握了新知識的基礎上以適當的方法去應用新的知識。17赫爾巴特學派對教學階段的科學分析和細致地

2、研究，使雜亂無章，混淆未別的教學過程逐漸走上了有章可循的軌道，這種方法在第一次世界大戰前，一直是師范院校教育學生的基本模式，是教師在課堂上進行教學的一種經典的教學程序，特別是推動二十世紀世界各國的普及教育運動中，對免除課堂教學中的混亂，對新師資的培訓作出了貢獻。仔細考察赫爾巴特學派所提出的教學階段，雖然各人提法各異，但所包含的基本要素卻相近。他們已經概括出人類認識過程的共同要素即感知、思維、運用。他們認為，教學過程應從兒童的觀察開始，從而進入抽象的思維過程，最后為了保證這種思維的結果，在實際的練習中加以適當的應用。18這是符合于人類的心理本質的，是反映人類認識過程客觀規律的。但是赫爾巴特學派的

3、五段教學法，是把學生放在一個平面上的理論。他們嚴格規定學生的認識活動必須遵循從感知-思維-運用的模式，過分強調，這種次序是不能倒置的，這種單向平面的運動勢必導致形式主義和機械僵化。課堂學習是一個有機組成的整體，在學習活動中，每一個成員都有其特殊性，而且又是互相關聯、互相影響的。這個學生"感知"的問題，那個學生不一定理解，這個學生在"概括"上遇到了困難，那個學生還沒有發生"聯想"，這些問題只能在縱橫交叉的信息傳遞中，由每個學生自己去解決，而不能由教師照搬這套程序，形式主義地一刀切。五段教學法如果應用于個別教學的過程，也許是可行的，但應用

4、于學習活動的整體之中，顯然會被它的固定僵化的模式束縛住學生的手腳，限制學生學習的主動性和積極性。一方面，作為教學方法應當具有多種因素，認識因素僅僅只是一個方面，還應該考慮學生的情緒、意志、方法等多種因素，激發學生學習的主動性，讓學生在學習中發揮自己的能動作用，去積極思考，這樣才能取得更好的教學效果。另一方面，作為教學方法也應當根據教師的特點，教學內容和特點，即教師不僅可以根據不同的教材和不同的要求采取不同的教學方法，即使是同一的教材和要求，只要貫徹正確的教學思想和原則，教師就可按教學要求與學生的實際情況，按自己的教學經驗和風格，選用合適的教學方法。只有這樣，才能使教學方法擺脫形式主義和僵化，更

5、有利于學生知識的掌握和能力的發展。赫爾巴特學派的教學理論是對赫爾巴特教學論的繼承和發展，是經過十九世紀后期和二十世紀初幾代人的改造、補充、發展了的赫爾巴特思想，是當時的政治，經濟的產物，也是當時教育理論與實踐相結合的產物。以上四個方面并不能完全包括赫爾巴特學派的教學理論，但它反映了對赫爾巴特教學論的繼承和發展。赫爾巴特學派之所以具有如此巨大的影響，其原因在于：第一，它適應了時代發展的潮流。在本世紀初學生人數上升，知識數量激增的時代，提出了系統學習的、有良好組織的、高效率的教學理論，適應了世界各國政治、經濟的發展變化，推動了當時的教育改革運動。第二，它是長期以來教師豐富的教學經驗的結晶。在教學中

6、重視興趣的作用；在教材編寫中注意兒童的發展階段與人類社會歷史的發展相適應，重視知識與知識，學科與學科之間的相關與集中；強調知識的系統性等原則，長期以來一直成為廣大教師教學工作的理論指南。第三，它反映了教學工作中的某些客觀規律，如統覺論、教學階段論、興趣說、集中與相關等理論，是不會過時的，將長期發揮其作用。特別是經過傳統教育與進步教育的爭論后，仍然有不少教育家認識到赫爾巴特學派的教育學"仍不失為最通用的教育學"，19是教師在教學工作中"汲之不盡的源泉"。20我國長期以來一直受到赫爾巴特學派教學理論的深刻影響，五十年代，又通過凱洛夫的教育學，再次影響了新中國

7、的教育。它在促進我國的教育改革、建立新的教學體系的同時，也給我們帶來了不良的影響。如注重教，忽視學；強調知識的歷史性、系統性，忽視學生與現實生活的聯系；重視教學方法的一些固定不變的模式，忽視了方法上的靈活性。但是，我們決不能因此而就放松對這一理論的研究，相反，由于它對我國教育的深刻影響，更應加強對它的研究。我們應該運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，正確對待這一理論，繼承、發揚其符合我國實際的、反映教學規律的精華，拋棄那些阻礙我國教育發展的糟粕，這樣才有利于建立具有我國特色的教學理論。 1什么是民族，基本特征一，民族是人類社會歷史發展到一定階段的產物。是一種普遍的社會象，民族反映一個共同體的本質屬性的思維形式，民族指具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的人的共同體，民族作為客觀實體，它自己的基本構成方式和存在的形式，有他自身的整體素二，族有共同語言是民族的一特征共同語言是組成一個民族的人民生產，生活彼此交流思想感情，交往聯系所使用，它具有穩定的，表露于外的最明顯的特征，是民族統一性和繼承性的最重要的反映之一。B共同的地域是民族的又一特征，是組成一個民族的人們共同居住生活地區，它是民族的生活，生產，繁衍的空間場所。 C共同的經濟生活也是民族的一個特征，是指經濟的聯系性，或叫經濟活動方面的社會聯系，