1、淺析初中語文學科知識體系構建教育論文要想教好一門學科，我們需要做好知識體系構建，不 同的學科、不同的年級、不同的老師、不同的學生需要不一 樣的知識體系構建，初中語文學科知識體系構建是什么樣， 你知道嗎？下面給大家帶來的是淺析初中語文學科知識體 系構建教育論文。一、把握三個角度（一）站位要高首先，關注核心素養。提高學生文化基礎、促進其自主 發展和社會參與應該是教育所要達成的一個目標，就是使學 生在繼承人類優秀文明成果的基礎上學會自主發展和創新， 這是我們育人的起點也應是終點。這就要求教師在教育過程 中的任何一個步驟都要以核心素養為指向。其次，基于新課 標的教學要求。新課標是教材編寫、教學、評估和

2、考試命題 的依據，是國家管理和評價課程的基礎，也就是說，課標是 構建知識體系的起點。所以，每一位教師都應該有研讀新課 標，將之讀懂、讀透，從而可以更好地進行語文教學。（二）視野要遠語文不是以技術見長的學科，其內容是有文化價值和精 神意義的。這就需要語文教師拓展對社會歷史文化的認知范 圍，多角度思考問題并挖掘深度。首先，教師需要一個基礎 性的知識視野，即與當下的教育教學緊密相關。教師要關注 教學內容與教學對象，具體就是六冊教材的內容及其相關知 識點和接受知識的學生。我們的課堂可能在無數次的重復后 變得流暢，但這樣的課堂是缺乏見解力和創造力，沒有深度 和厚度的，只是單純的知識的傳遞。其次，語文教師

3、同時還 應該是一個讀者和學者，不斷地充實積淀自我，增強獨立解 讀文本的能力，在培養自己思考能力的同時，還要培養學生 獨立思考的能力。（三）著眼要細東京大學院教育學研究科科長佐藤學曾經用三種比喻 來形容教育研究的視角，第一種是飛鳥之眼，高翔天空， 俯瞰大地；第二種是 蜻蜓之眼，可多角度看問題；第三種 是 螞蟻之眼，強調關注細小之處。這三種 眼，對我們教 育者來說不可或缺的，因為若只強調站位高和視野遠，很容 易陷入大而空洞的虛無，所以教師還應該著眼要細。這是要 求語文教師要細致入微，不僅僅是知識點的積累，更重要的 是每個知識點都要透徹于心，不但要知其然，更要知其所以 然。這就需要教師要有專研的精神

4、，要有打破砂鍋問到底 的韌勁。比如關于比喻這個修辭，我去不同的年級和班級 聽課時往往喜歡坐在學生身邊，每次都有意識地找一個他們 學過的或正在學過的課文中的比喻句，讓學生說說。師：紅 的像火，粉的像霞，白的像雪。為什么紅的像火？生：把 桃花比作火，生動形象地寫出了桃花顏色紅艷的特點。師： 為什么要把桃花比作火？生：它紅呀，像火。師：那為什么 不說紅的像火焰？生：因為桃花開的多，一片一片的，所 以更像火。師（贊賞地笑了笑）：燃燒的火焰，讓你體會到 什么？生：蓬勃的、旺盛的生命力，這和春天很像。師：那 么，我們現在總結一下，作者將桃花比作火，因為他們之間 有哪些地方像？生：顏色紅，狀態成片，氣勢旺盛

5、蓬勃。師: 對，這是他們兩者像的地方，也就是相似點，比喻的核心要 義就是相似點。通常教師給學生總結比喻的答題格式是運 用了比喻的修辭，把 比作，生動形象地寫出了事物的特 點。學生經常在 特點 這一處困惑，因為一個比喻一個樣, 他們無跡可尋，無法可依，于是憑著感覺答。若是將 特點改 做相似點，那么，就等于抓住了問題的關鍵所在，分析比 喻時就有了正確的思考方向。比如 紅的像火，學生可以答: 運用了比喻的修辭，將桃花比作火，生動形象地寫出了桃花 紅艷，花團錦簇，大片盛開，氣勢蓬勃旺盛的特點，讓讀者 感受到春天席卷一切的勃勃生機，表達了作者對春天的喜愛 和贊美之情。二、尋找規律通過比較分析和思考，可以

6、抓住現象背后本質，尋出其 中的規律。以記敘文的中心句為例，學生提出疑問：為什么 每篇文章的中心句都不一樣，而且位置也不一樣，有時在結 尾，有時在開頭，還有時在文章中間。其實，記敘文的中心 句無非兩個字：一是情；一是理。通過寫景敘事，或是 抒發作者情感；或是感悟到某些道理，得到什么啟示；或是 兩者交融。情 需用抒情的表達方式，理 需用議論的表達 方式。所以，教師在講述記敘文時要引導學生關注抒情和議 論的句子，它們往往承載著文章的中心，其位置又往往在文 章尾段，結尾段往往會起到點明或突出中心的作用。語文學 科以知識點繁雜成為學生記憶中的重災區。其實，語文知識 是一棵樹，無非就是枝繁葉茂了一些，若是

7、學會構建整體體 系結構，從大處著眼，小處入手，將零散的知識點依照其實 質和規律歸納到知識體系中，那么，這棵樹也可以骨感得像 一首詩，朗朗上口，言簡意深。三、力求立體與生成知識體系不應該僅僅是點線面的平面組合，在整理、歸 類、綜合的過程中應該力求角度多維，呈現一個立體的、生 動的體系結構，既體現知識之間的區別又關注彼此之間的聯 系。比如記敘文中的比喻，到了說明文中叫打比方，到 了議論文中叫 比喻論證。記敘文中對比的寫作手法，到 了說明文中叫作比較，到了議論文中叫 對比論證。雖然 文體變了，名稱變了，但它們的核心要義沒變。同時，知識 體系應該融合個人已有的認知系統中，使它成為一個可以吐 故納新的具有生長能力的生命體。也就是說，我們的知識體 系不應該獨立于個人已有的認知系統，它應該是內化的，補 充我們已有的認知，更新陳舊的知識，改變偏差的甚至錯誤 的觀點的同時，一邊自我生成，一邊融入個人已有的知識體 系與之共同成長，它們之間應該是共生共融的