1、    黃道周書法藝術對近現代書法的影響及當代書學實踐的意義    胡亞萍摘要：黃道周是晚明改革書風中最重要的書家之一，他的書法個性鮮明、風格突出，創造性地挖掘傳統帖學與碑學技法，遠師鐘繇、索靖，又摻以六朝碑版及章草的血液，風骨高遠，領異標新于晚明書壇。這種創新精神和碑帖融合之路對清代和近現代書壇影響深遠，對我們今天的書學實踐都有重要意義。關鍵詞：黃道周;書法;影響;實踐意義本文是研究生至今書學實踐研究的部分及階段性心得。黃道周是晚明改革書風中最重要的書家之一，他學貫古今、不流凡俗、被譽為人品與書品統一的典范。他的書法遠師鐘繇、索靖，又摻以六朝碑版及章草

2、的血液，風骨高遠，在晚明書壇獨樹一幟。沙孟海評：“明末奪王鐸之席者，只有黃道周。”其楷書畫短意長、質樸精麗、古拙奇崛，尤其是行草書氣勢磅礴，具有縱橫淋漓的豪邁之氣，如和風偃草，披美繽紛。書法另辟蹊徑，打破了明中前期沉悶的書風，領異標新于晚明書壇，這種創新精神和碑帖融合之路對清代和近現代書壇影響深遠。一、對沈曾植、馬一浮、來楚生、沙孟海等書家的影響沈曾植（1850-1922）字子培，號乙庵，浙江人，1850年出生在北京，他精于律學、歷史，晚年又研究佛學、道藏。他對于書法的態度和黃道周一樣，視之為“余事”，但卻一直用心為之。他早年用心帖學，后立足歐陽詢、米芾，又上追北碑，晚年窺得隸變之根本，則醉心

3、于鐘繇、索靖章草以“備魏取晉”，后又參以黃道周、倪元璐。沙孟海先生曾評說沈曾植的書法“他是個學人，雖然會寫字，專學包世臣、吳熙載一派，沒有什么意思;后來不知怎的，像釋子悟道般的，把書學的奧秘一旦豁然貫通翻覆盤旋，如游龍舞鳳，奇趣橫生。”1而他的弟子王遽常談及恩師的書法也說：“先生晚年自行變法，治碑帖于一爐，又取明人黃道周、倪鴻寶兩家筆法，參分隸而加以變化。”2由此可見，沈曾植的書法是博采眾長、走碑帖融合的道路，晚年取法黃道周、倪元璐才形成自己獨特面貌的。他的書法用筆露鋒側下，收筆施以波法，尖銳的起筆加上重頓截出的收筆，再加上質樸、峻峭，使得他的書法產生了一種：“結字以拙為工、以生為妙，以不穩為

4、勝，欹側之勢，時時犯險，而又能護衛照應，渾然天成”3的藝術效果。因此，有人認為：“三百年來之書家，沈氏可推為第一人。”沈氏的落拓生硬，以拙為尚，以險為勝，以丑為美的書風錯綜變化、一派天機，體現了他不羈的風骨，足見他從黃道周身上獲益匪淺，對當時影響頗深。馬一浮就是其中的一位，他對沈推崇備至，馬曾道：“人謂余書脫胎寐叟，此或有之。無諱之必要，然說者實不知寐叟之來蹤去跡，自更無從知余書有未到寐叟，甚或與之截然相反處”。4馬一浮，浙江人，自幼聰慧，九歲誦楚辭，博學多能，精通理學、哲學、經學、翻譯，他還是集詩人、書法家、篆刻家于一身，乃名副其實的國學大師。他留下的書法作品數以千計，從中可以看出他的書學直

5、接取法唐碑，他曾遍臨北碑、墓志、造像、題記。在圣教序和蘭亭序上用功最勤，還對嵩高靈廟碑情有獨鐘，曾在跋后曰：“拓跋諸刻，此為最早，猶存隸變之跡，結體古拙，以分書波磔出之，足與二爨抗衡”。5又得力于沈曾植，上追黃道周，他認為書不入古便不能雅，及入古又要出新，不能泥古不化，要取精用宏，自成一家。他早年的行書作品，字體寬綽，點畫隨意有碑版意味，后期書作將章草、今草熔于一爐，質樸古拙、剛勁遒麗，又不失己意，從中可窺見黃道周遺韻。沙孟海（1890-1992）是當代久負盛名的書法家之一。名文若，字孟海，浙江人，在詩文、書法上受到馬一浮的點撥。早年取法二王、顏、蘇以及北魏諸碑，之后融會張瑞圖、黃道周等晚明書

6、家筆意，并進一步去追根溯源，直接臨習鐘繇、索靖諸帖，從而形成落筆恣肆、結字緊湊、墨法沉酣、氣勢雄放的個性特色。可以說他是取眾家之所長才形成自我的風格特色。但黃書對他的啟發之深可謂有目共睹，由于沙孟海先生生前曾任浙江美術學院書法教授，西泠印社社長之職，故他一生門生甚多，流風所被，至今浙江一帶書壇，仍深受他的書風影響。另一位深受黃道周影響的大家是來楚生。來楚生，原名稷勛，號楚鳧、負翁等，浙江蕭山人，1904年出生在湖北，一九七五年去世。他詩、書、畫、篆刻皆精，就書法而言，他篆、隸、真、草無不擅長，尤以草書獨步一時。來楚生先生二十年研究黃道周，足見其浸淫之深，來先生慕其為人，遂愛其書，他遍臨了黃氏的

7、大部分書作，然他在臨習時并不滿足于一家的形似，而是將漢魏晉唐、碑版石刻、木簡殘紙融會貫通，并能巧妙地將繪畫、篆刻的特點融合進書法中，使書法看起來跌宕奇肆、剛健婀娜而富于變化。他在用筆上中側并舉，由于中鋒能使線條渾圓厚重，側鋒能使其書姿態多變，故其書作縱橫率意卻不顯浮滑無力;結字欹側，左右參差，大小錯落，或正或斜，顧盼有姿;在章法、墨色上往往疏密有致、濃淡相宜、奇趣盎然，很見其功力，可見黃氏對他的影響不謂不深，但最難能可貴的是他雖學黃卻不落窠臼，突破藩籬，能自成一家。二、黃道周的繼承創新精神對于當代書學實踐的意義以黃道周為代表的晚明浪漫主義書家，張揚個性、勇于創新，給晚明書壇抹上了濃重的一筆，使

8、明代書法在明末發展到了一個新的高峰，給后世書家眾多的啟迪。引起我們深思的一個重要方面就是對待傳統的繼承與創新問題，很多研習書法的人恐怕都從內心問過：自己離傳統的法度和功力到底有多遠。對于書法這門藝術來講，傳統是根、是源，是永遠割不斷的母體，我們從傳統中汲取用筆、結字的法度，去品味字里行間所透露的人文情懷，去感受深厚的文化底蘊。如果失掉傳統也就失去了他賴以生存的土壤，就像金字塔的底座，它的根基越牢固、越寬、越厚它的海拔才會越高，不入古就難以出新。我們對待傳統經典要以最大的力量打進去，以最大的勇氣走出來，我們既要學習傳統，但又不能泥古不化，否則只能永遠寄人籬下，沒有自己的面目，我們從黃道周的書法實

9、踐中不難看出，他的價值就在于立足傳統，但又不迷信傳統，面對如山的經典，他另辟蹊徑，大膽破法，如果他沒有自我，完全就是他人，那肯定是個失敗者，失去了存在的價值。我們要深入傳統但絕不是做傳統的奴隸，一千六百多年前的王獻之就說：“大人要破體”，張融也曾如此自信道：“非恨臣無二王法，亦恨二王無臣法”，足見藝術不是重復和復制古人而是既有容納傳統的氣度，又有為新的勇氣。這就要求我們今天在學習黃道周時，要善于運用“拿來主義”，要有取舍的“借鑒”，既要從精神層面上看到書家的可能性;又要把他放置在特殊的環境中去看，才能理解其內涵，不能一味看到表面的撇、捺、勾、折，否則只會流于膚淺，生命力也不會長久。還要求既能看到其優點、又能客觀評價其不足，只有這樣我們才能揚長避短。再者，我們可以從深受黃道周影響的沈曾植、馬一浮、來楚生諸大家身上體會到他們都是轉益多師，既專精又廣博，加以融會貫通，對修養、學識各方面不斷錘煉，最終才形成自己的面貌。不僅于此，可能在今后的不斷實踐中，我們會遇到更多的問題，那也是我們努力的方向，但至少從黃道周身上，我們獲益匪淺。參考文獻：1沙孟