1、淺談中醫(yī)的簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)談到中醫(yī)，很多人會(huì)說，中醫(yī)有簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)的特色，之 后，就語焉不詳了。說明很多人對(duì)中醫(yī)及其特色的認(rèn)知，還不夠 全面與準(zhǔn)確。中醫(yī)是中華民族生命智慧的結(jié)晶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 的有機(jī)組成部分，她是在中國(guó)特有的身心統(tǒng)一主體性哲學(xué)思想指 導(dǎo)下，以道統(tǒng)術(shù)，綜合運(yùn)用中醫(yī)理、法、方、藥，以確保人類身 心康靈的生命藝術(shù)。周易說：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。” 對(duì)人類生、老、病、死、苦的自覺關(guān)注、關(guān)愛，即人文關(guān)愛，是 傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的根本特質(zhì)，醫(yī)易相通的根源即在于此。在此之上， 才彰顯出簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)諸種特色。一、“簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)有簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)略、質(zhì)樸等義，針對(duì)中醫(yī)，則是簡(jiǎn) 省，

2、直指人類身心性命，絕不雜亂，而不是一般意義的簡(jiǎn)單；簡(jiǎn) 是簡(jiǎn)約，能從人類萬般病象中歸納陰陽平衡與身心統(tǒng)一之理，徹 底貫通形而上與形而下，所以更不是簡(jiǎn)陋。二、“便”。便指方便合宜。可不要小看了 “方便”二字，大 日經(jīng)云：“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”。中醫(yī)的方 便，是能圍繞人的身心康靈，在人類生活的全體時(shí)空與處所，從容運(yùn)用中醫(yī)的理、法、方、藥、術(shù)，為人類生命品質(zhì)的升華，提 供種種幫助。中國(guó)先民“逐水草而居”，就是擇居處；農(nóng)耕桑蠶，是為了 “適 寒溫”；食物搭配適度，不過饑不過飽，即是“和飲食”；勞逸結(jié) 合，居移氣 養(yǎng)移體，即是“慎起居”；中庸說：“喜怒哀樂之 未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之

3、和j即是“調(diào)情志”；至于“靜 以修身，儉以養(yǎng)廉j則是中醫(yī)“養(yǎng)神"的上乘功夫了。此外，我們依據(jù)黃帝內(nèi)經(jīng)經(jīng)絡(luò)理論，無論養(yǎng)生、防病、治病還是康復(fù)，既可用三棱針放血，又可用毫針刺療，畏針者可 用指針、杵針；還可眨石（刮痂）、按摩、沐浴等等，中醫(yī)特有的 人類經(jīng)絡(luò)理論，甚至為人類溝通先天和后天都提供了通道。我們 再看中醫(yī)給藥的方便，就更說明問題了。一般說到中藥，多以為 只有湯藥，黑糊糊煎出來一大鍋，其實(shí)還有膏、丹、丸、散等， 可謂氣象萬千。一是膏劑。如目前常見的貝母雪梨膏、急支糖漿 及各類養(yǎng)生膏方，一般通過濃縮藥汁加糖再調(diào)龜膠、鹿膠或阿膠 而成，也有白酒浸泡中藥濃縮后加糖（糖尿病患者改糖蜜素即可

4、）、 膠調(diào)制而成，既便于保存，又便于長(zhǎng)期服用，更兼口感良好，針對(duì)需要較長(zhǎng)期服藥的慢性病、老年病患者，彰顯出特別的優(yōu)勢(shì)。二是丹藥。道家醫(yī)學(xué)最具特色的升丹、降丹，以水銀為主藥（含汞，具毒性），故對(duì)頑固性皮膚病，相當(dāng)于以毒攻毒，療效非常顯 著；再有兌丹，即不同藥物通過特殊方法成粉，按一定比例調(diào)配而成；另有烤丹，如西瓜霜，即西瓜開眼，內(nèi)入芒硝，即有液體 從西瓜皮滴出，瓦罐盛之，烤干即得，對(duì)各類口腔疾病有非常好 的療效。三是丸劑。分水泛丸和蜜丸，即將藥物先加工成細(xì)粉（古 代是先劎刀切碎，再經(jīng)碾槽碾細(xì)，雙網(wǎng)羅篩反復(fù)篩后即得。現(xiàn)代 有粉碎機(jī)，就更方便了），以藥汁或煉過的蜂蜜調(diào)和后成形，著名 如“十全大補(bǔ)丸”

5、（蜜丸）、“通宣理肺丸”（水泛丸）攜帶及服用 都很方便。四是散劑。即直接將單味或多味藥物打成細(xì)粉，開水、 白酒、醋等調(diào)服或外敷，亦或裝膠囊均可，著名的云南白藥即屬 于散劑。五是藥酒。具體取復(fù)方藥品浸泡白酒而成，或內(nèi)服或外擦，可根據(jù)臨床需要擬定。六是沐浴液。即相關(guān)藥物煎水（或再 濃縮）而成，原液或加水稀釋，用于沐浴或浸泡雙腳等。七是“薄貼”。即膏藥，過去民間有一謎語，“外i內(nèi)方是銅的，外方內(nèi)圓是貼的”，說的即是銅錢與膏藥。最普及的是黑膏藥（俗稱狗皮膏 藥）和黃膏藥，即以油加藥先煉膏，至滴水成珠之際，攤于牛皮 紙或桑皮紙而得，多用于瘡瘍和跌打損傷。三、“廉”。廉有節(jié)儉不貪、狹窄等義，這里指因人制宜

6、，不浪費(fèi)人力和物力。對(duì)應(yīng)中醫(yī)而言，是依據(jù)生命個(gè)體的承受度采取 適度治療。若依臨床而言，一是黃帝內(nèi)經(jīng)“不治已病治未病"的理念，最集中表現(xiàn)了中醫(yī)“廉”的思想。具體而言，是未病先防，已病防變，病后防復(fù)。這是目前全國(guó)推廣治未病科室建設(shè)的由來。為“治"有“治理"的含義，即依據(jù)人的健康需求，圍繞創(chuàng)新社 會(huì)健康管理，將預(yù)防、保健、治療、康復(fù)各環(huán)節(jié)一以貫之，不僅 防病治病，更追求健康人生。二是對(duì)證下藥減少程序。根據(jù)中醫(yī) 經(jīng)絡(luò)理論，判斷患者右下腹疼痛，是否是闌尾炎，只要點(diǎn)按闌尾 點(diǎn)（專穴），若有劇烈疼痛，則定是闌尾炎；若無疼痛，則一定不 是闌尾炎，更無須拉開肚皮實(shí)證了。對(duì)應(yīng)膽囊炎，

7、人體經(jīng)絡(luò)有專 門的膽囊點(diǎn)，道理是一樣的。再說高空墜落而休克的患者，心跳 血壓無從察考，中醫(yī)根據(jù)陰陽之理，可立即確定給藥方向。如卷縮一團(tuán)者，必屬陰證，臨床應(yīng)選溫?zé)崴帲欢闹髲堈撸貙訇?周述炎先生所說：“比如微循環(huán)障礙，很難準(zhǔn)確診斷是哪幾根毛細(xì) 血管不通；就算能診斷，也沒有疏通的器械；就算有器械，也花 不起那個(gè)錢，或冒不起手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)。服用活血化瘀藥，全身走一遍， 目標(biāo)雖不準(zhǔn)確，卻多能解決問題。”（哲學(xué)與天真按摩）是中醫(yī) 以相對(duì)宏觀的視角，對(duì)應(yīng)人生現(xiàn)狀選擇適度治療的理法。證，臨床即應(yīng)以清涼藥對(duì)治了，這都是中醫(yī)“廉"的表達(dá)。另如又依百年人生之理，凡讓人存活千歲萬歲的藥物，就沒有研 究的必要

8、，若患者已到八十或九十高齡，也就不一定非要全身檢 查，更無需換肝換腎了，這是適度治療的關(guān)鍵。曹操對(duì)此的認(rèn)識(shí) 就很到位，他說："神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老 驥伏勵(lì)，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”即說神龜都要死，哪 有不死的人呢？但我們應(yīng)不怕死，在生一天，該做什么做什么！這既是中醫(yī)的文化精神又表現(xiàn)出中醫(yī)倫理的內(nèi)涵了。四、“驗(yàn)”。驗(yàn)有驗(yàn)證、效驗(yàn)等義，這里特指臨床療效。中醫(yī) 從扁鵲治尸厥，華佗配制“麻沸散”，張仲景治傷寒,孫思邈治麻風(fēng) 病,吳又可、葉天士、吳鞠通治溫病（現(xiàn)在的各類熱性傳染病，如 甲流、非典等均是），唐宗海治血癥（各類大出血），李仲愚先生 1945年成功救治彭州霍亂爆發(fā)等，均屬于中醫(yī)“驗(yàn)"的內(nèi)涵，是非常可觀的。就目前西醫(yī)西藥高度發(fā)展的背境下，其對(duì)病毒性感 冒發(fā)燒、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、免疫系統(tǒng)疾